Atos entra em contradição com as epístolas de Paulo?
O estudioso agnóstico do Novo Testamento Bart Ehrman diz: “o livro de Atos no Novo Testamento contém informações historicamente não confiáveis sobre a vida e os ensinamentos de Paulo”. Em seu livro, Jesus, Interrupted Dr. Ehrman fornece cinco exemplos de contradições que existem entre as cartas de Paulo e Atos.
Ehrman escreve: “Estas são apenas algumas das discrepâncias que se pode encontrar quando se lê Atos horizontalmente contra as cartas de Paulo. Muitos outros podem ser descobertos. O que eles mostram é que não se pode confiar em Atos para detalhes completamente precisos quando descreve a missão dos primeiros apóstolos, como Paulo.
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Como essas contradições são as cinco que ele escolheu a dedo para seu livro, ele deve sentir que elas são algumas das melhores. Se os exemplos mais fortes não são realmente contradições, então isso nos dá uma boa razão para duvidar de Ehrman, não de Lucas.
- Após a conversão de Paulo, ele foi diretamente a Jerusalém para conferenciar com aqueles que eram apóstolos diante dele?
Iniciando, Ehrman cita Gálatas 1:16-20 : “Agradou-me revelar seu Filho a mim, a fim de pregá-lo entre os gentios, não consultei imediatamente a ninguém; nem subi a Jerusalém aos que foram apóstolos antes de mim, mas fui para a Arábia, e voltei novamente para Damasco. Depois de três anos, subi a Jerusalém para visitar Cefas e fiquei com ele quinze dias. Mas não vi nenhum dos outros apóstolos, exceto Tiago, irmão do Senhor. (No que estou escrevendo para você, diante de Deus, eu não minto!)”
Ehrman então escreve: “Esta declaração enfática de que Paulo não está mentindo deveria nos fazer pensar. Ele é completamente claro. Ele não consultou outros após sua conversão, não viu nenhum dos apóstolos por três anos e, mesmo assim, não viu nenhum, exceto Cefas (Pedro) e Tiago, irmão de Jesus. Isso torna o relato encontrado no livro de Atos realmente muito interessante. Pois de acordo com Atos 9, logo após a conversão, Paulo passou algum tempo em Damasco “com os discípulos”, e quando saiu da cidade, dirigiu-se diretamente a Jerusalém, onde se encontrou com os apóstolos de Jesus ( Atos 9:19-30 ). Em todos os aspectos, Atos parece estar em desacordo com Paulo. Ele passou algum tempo com outros cristãos imediatamente (Atos) ou não (Paulo)? “
Vamos ler Atos 9:23-25 cuidadosamente por nós mesmos antes de aceitarmos a palavra de um erudito.
“ Depois de muitos dias , os judeus tramaram matá-lo, mas Saulo soube do plano deles. Eles estavam vigiando os portões dia e noite para matá-lo, mas seus discípulos o pegaram de noite e o desceram por uma abertura na parede, baixando-o em uma cesta. “
Quanto tempo de um período é ‘muitos dias’? Olhando para outro lugar, lemos que muitos dias podem durar até 3 anos! Dê uma olhada em 1 Reis 2:38-39 : “ E Simei disse ao rei: “O que você diz é bom; como meu senhor, o rei, disse, assim fará teu servo”. Assim Simei viveu muitos dias em Jerusalém. Mas aconteceu que, ao cabo de três anos , dois servos de Simei fugiram para Aquis, filho de Maaca, rei de Gate…
E a viagem para a Arábia? Lucas não menciona isso, mas isso não necessariamente contradiz a história de Paulo em Gálatas. Esta viagem pode ter acontecido dentro dos ‘muitos dias’ de Lucas em Atos 9:23 , e Lucas não sabia ou não mencionou.
Mas vamos pensar sobre isso por um momento. Se Atos foi escrito por alguém sem acesso à história da conversão de Paulo, por que ele o colocou no caminho de Damasco de todos os lugares? Damasco nem aparece com destaque no resto de Atos.
Mas se Lucas está usando Gálatas, ele não teria colocado Damasco em sua história deixando de fora a viagem de Paulo à Arábia ou a passagem de três anos. Ou Lucas é cuidadosamente desonesto ao incluir um pequeno detalhe como Damasco, ao mesmo tempo em que é um grande erro ao deixar de fora a viagem à Arábia. Ou, esta correspondência casual sobre Damasco mostra que Lucas sabia sobre Paulo além de sua carta aos Gálatas.
- As Igrejas da Judéia conheciam Paulo?
A respeito de Gálatas 1:21-22 , Ehrman escreve: “Aqui, novamente, Paulo é bem claro. Algum tempo depois de se converter, ele foi a várias igrejas nas regiões da Síria e da Cilícia, mas “ainda era desconhecido de vista das igrejas da Judéia” ( Gálatas 1:21-22 ). Isso surpreendeu alguns estudiosos como estranho. De acordo com o livro de Atos, quando Paulo estava anteriormente perseguindo as igrejas em Cristo, eram especificamente as igrejas cristãs na “Judéia e Samaria” ( Atos 8:1-3 ; 9:1-2 ). Por que os cristãos nas igrejas que ele havia perseguido anteriormente não sabiam como ele era? Ele não estava fisicamente presente entre eles como seu inimigo antes? De acordo com Atos, sim, de acordo com Paulo, não.”
Atos 8:1-3 mostra que Paulo estava perseguindo a igreja de Jerusalém, não toda a região da Judéia. Atos 8:1 diz que os crentes em Jerusalém ‘foram dispersos pelas regiões da Judéia e Samaria’.
Eles muito provavelmente teriam contado aos outros cristãos que conheceram sobre as perseguições de Paulo. Isso significa que os cristãos da Judéia teriam conhecido Paulo por sua grande e má reputação, mas não necessariamente de vista. Isso não é tão difícil de pensar.
- Paulo foi a Atenas sozinho?
Aqui está Ehrman novamente: “Lucas novamente parece ter errado alguns detalhes. Quando Paulo escreve sua primeira carta aos tessalonicenses, ele indica que depois de levá-los à fé e fundar uma igreja entre eles, ele viajou para Atenas. Mas ele estava preocupado com a nova igreja incipiente e então enviou seu companheiro Timóteo de volta para ver como os tessalonicenses estavam indo. Em outras palavras, Timóteo acompanhou Paulo a Atenas e depois retornou a Tessalônica para ajudar a edificá-los na fé ( 1 Tessalonicenses 3:1-2). O livro de Atos, no entanto, é igualmente claro. Ali nos é dito que depois que Paulo estabeleceu a igreja em Tessalônica, ele, Silas e Timóteo fundaram uma igreja na cidade de Boréia; os cristãos de lá “enviaram Paulo para a costa, mas Silas e Timóteo ficaram para trás” (17:14-15). Paulo passou a enviar instruções para que Silas e Timóteo se encontrassem com ele quando pudessem. Ele viajou para Atenas sozinho e se encontrou com seus dois companheiros somente depois de deixar a cidade para Corinto (17:16–8:5). Esta é outra discrepância difícil de resolver: ou Timóteo foi a Atenas com Paulo (1 Tessalonicenses), ou não (Atos).”
Esta chamada contradição é um molho muito fraco. Vamos ler 1 Tessalonicenses 3:1-2 por nós mesmos: “Portanto, quando não pudemos mais suportar, quisemos ficar sozinhos em Atenas, e enviamos Timóteo, nosso irmão e colaborador de Deus no evangelho de Cristo, para estabeleça e exorto na sua fé”.
Paulo não nos conta como ele chegou a Atenas, todos esses versículos dizem que Timóteo estava com ele em Atenas em algum momento. Também sugere que Paulo esteve em Atenas por algum tempo antes de enviar Timóteo de volta. É por isso que ele escreve: “quando não aguentávamos mais”.
Agora vamos olhar para Atos 17:14-15 . Diz: “Então os irmãos imediatamente enviaram Paulo a caminho do mar, mas Silas e Timóteo permaneceram lá. Aqueles que conduziram Paulo o levaram até Atenas e, depois de receberem a ordem de Silas e Timóteo para irem até ele o mais rápido possível, partiram.”
O Livro de Atos relata claramente que uma palavra foi enviada de volta dizendo a Timóteo para se juntar a Paulo o mais rápido possível. 1 Tessalonicenses 3 diz que Timóteo esteve em Atenas pouco depois. Hum, onde exatamente está a contradição aqui?
- Quantas viagens Paulo fez a Jerusalém?
Aqui está Bart novamente: “De acordo com o relato de Paulo, [o conselho de Jerusalém] foi apenas a segunda vez que ele esteve em Jerusalém ( Gálatas 1:18 ; 2:1 ). De acordo com Atos, era sua terceira viagem prolongada para lá (Atos 9, 11, 15). Mais uma vez, parece que o autor de Atos confundiu parte do itinerário de Paulo – possivelmente intencionalmente, para seus próprios propósitos”.
Aqui está o que Paulo realmente escreve em Gálatas: “Depois de três anos, subi a Jerusalém para visitar Cefas e fiquei com ele quinze dias. Mas não vi nenhum dos outros apóstolos, exceto Tiago, irmão do Senhor”. E aqui está Gálatas 2:1 : “Depois de quatorze anos, subi novamente a Jerusalém com Barnabé, levando Tito comigo.”
Há um debate entre os estudiosos paulinos sobre se o que está descrito em Gálatas 2 é ou não o concílio de Jerusalém sobre o qual lemos em Atos 15. Bart parece pensar que esta é a única interpretação possível. Ele poderia muito bem estar certo que é. Mas onde exatamente Paulo diz que esta foi apenas sua segunda visita?
Atos 11 diz que entre as duas viagens de Paulo, ele foi a Jerusalém para levar ajuda aos prejudicados pela fome. Mas por que Paulo teria mencionado essa viagem aos gálatas? Não tinha nada a ver com ele se encontrar com os apóstolos sobre a mensagem do Evangelho que ele estava pregando aos gentios.
Estou vendo poucas razões para pensar que a afirmação de Bart de que Atos não é confiável esteja correta. Mas vamos dar-lhe uma última chance.
- As igrejas que Paulo estabeleceu eram compostas por judeus e gentios?
Aqui está Bart uma última vez: “De acordo com o livro de Atos, a resposta é um claro sim. Quando Paulo prega em Tessalônica, os judeus na sinagoga chegam à fé em Cristo, assim como os gregos não judeus ( At 17:4 ). Paulo indica exatamente o oposto. Quando ele escreve para esta igreja em Tessalônica, ele lembra como ele os converteu à fé em Cristo e fala de como eles “se voltaram para Deus dos ídolos” ( 1 Tessalonicenses 1:9 ). Somente os pagãos adoravam ídolos.”
Vamos novamente olhar para os textos reais em questão. Aqui está Atos 17:4 : “E Paulo entrou, como era seu costume, e por três sábados discutiu com eles sobre as Escrituras, explicando e provando que era necessário que o Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos, e dizendo: Este Jesus, que vos anuncio, é o Cristo. E alguns deles foram persuadidos e se juntaram a Paulo e Silas, assim como muitos gregos devotos e não poucas mulheres de destaque”.
E aqui está 1 Tessalonicenses 1:9 : “Pois eles mesmos relatam a nosso respeito o tipo de recepção que tivemos entre vocês, e como vocês se voltaram para Deus dos ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro”.
A princípio, parece que Ehrman tem razão, mas parece haver um pouco de excesso de leitura acontecendo aqui. O público de Paulo entenderia que o ‘você’ que se voltou para Deus dos ídolos é uma afirmação exagerada. Em uma epístola escrita a um grupo, Paulo está se referindo a uma parte de sua audiência e não a outra. Paulo diz à igreja de Corinto que “você está orgulhoso”. Mas ele não está se referindo a toda a igreja em Corinto como se todos estivessem celebrando o pecado dentro da congregação! ( 1 Coríntios 5:2 )
Como o estudioso do NT Craig Keener aponta, a carta de Paulo aos tessalonicenses tem alusões a ideias que não fariam sentido para os gentios sem familiaridade com o pensamento escatológico judaico. ( 1 Tessalonicenses 4:14-17 ) Paulo também distingue os crentes dos gentios, cujos caminhos eles não devem copiar, como se até os crentes gentios entendessem que mudaram para um novo estilo de vida. ( 1 Tessalonicenses 4:4-5 ) Esses pontos implicam onde pelo menos alguns crentes judeus na igreja poderiam explicar tais elementos a outros.
Além disso, quando Atos diz que Paulo raciocinou nas sinagogas por três semanas, isso não significa que Paulo esteve lá apenas por três semanas. Você verá por que isso é relevante em um momento. Em seu livro Hidden in Plain View , Lydia McGrew aponta que há alguns detalhes interessantes interligados em 1 Tessalonicenses que se relacionam com esses textos. Em 1 Tessalonicenses 2:2 , Paulo diz: “mas, embora já tivéssemos sofrido e sido tratados vergonhosamente em Filipos, como vocês sabem, tivemos ousadia em nosso Deus para anunciar a vocês o evangelho de Deus em meio a muita luta”.
Lemos em Atos 16:19-35 que Paulo foi maltratado em Filipos. Ele foi espancado e colocado na prisão, embora Paulo fosse cidadão romano e não tivesse tido um julgamento justo. Paulo até fez com que os oficiais da cidade viessem pedir desculpas a ele e escoltá-lo para fora. De acordo com Atos, para onde Paulo vai a seguir? Tessalônica. Então, tudo isso era muito novo para Paulo quando ele chegou lá, e você pode apostar que os tessalonicenses ouviram tudo sobre isso.
Assim, enquanto Lucas se concentra nos convertidos judeus e gregos tementes a Deus, se ele estivesse apenas copiando 1 Tessalonicenses, ele teria deixado claro que os adoradores de ídolos estavam incluídos em seu número. E ele teria deixado mais claro que Paulo estava na cidade tempo suficiente para que os tessalonicenses soubessem sobre sua ética de trabalho árduo. ( 1 Tessalonicenses 2:9 ) É interessante notar, no entanto, que Paulo raciocinou com os judeus no sábado , então ele provavelmente estava trabalhando no mercado pelo resto da semana, pregando o Evangelho a quem quisesse ouvir. (Veja Atos 17:17 , 18:1-4 .) Tenho certeza que isso incluiria alguns idólatras.
Além disso, Paulo, de maneira incomum, critica os judeus em sua correspondência: “Pois vocês, irmãos, tornaram-se imitadores das igrejas de Deus em Cristo Jesus que estão na Judéia. Pois vocês sofreram as mesmas coisas de seus próprios compatriotas como eles sofreram dos judeus, que mataram o Senhor Jesus e os profetas, e nos expulsaram, e desagradam a Deus e se opõem a todos os homens, impedindo-nos de falar aos gentios para que eles possam ser salvos – de modo como sempre para preencher a medida de seus pecados. Mas a ira finalmente caiu sobre eles!” ( 1Ts 2:14-16 )
Em outros lugares, Paulo ora fervorosamente por seus parentes judeus incrédulos. ( Rm 10:1 ) Então, o que dá aqui?
Os tessalonicenses saberiam a resposta para isso, pois Atos 17:5-9 descreve que os judeus espalharam um boato de que Paulo estava pregando contra César. Eles provocaram um tumulto com a ajuda da ‘ralé’ e o expulsaram da cidade. Eles então seguiram Paulo até Beréia e usaram as mesmas táticas prejudiciais lá. Mas, como vimos, o livro de Atos é independente de 1 Tessalonicenses, mas esses detalhes se encaixam perfeitamente. Os tessalonicenses não precisariam de uma explicação sobre a indignação de Paulo, eles testemunharam seu problema de perto, e um deles – Jasão – foi arrastado para isso.
Isso vai contra a reclamação anterior de Bart de que o relato de Lucas e as cartas de Paulo não combinam bem. Eles parecem ir juntos muito bem, permanecendo independentes um do outro. Lucas explica perfeitamente por que Paulo teria falado tão fortemente contra os judeus aos tessalonicenses, bem como por que ele falou de seus maus-tratos em Filipos.
Conclusão
Com os 5 principais exemplos de contradições de Bart entre as cartas de Paulo e o livro de Atos, vimos que seu caso negativo simplesmente não é fundamentado e não nos dá uma razão para desconfiar de Lucas como algum tipo de historiador não confiável e desajeitado que não se preocupa com a precisão . Na verdade, os historiadores reconhecem que Lucas acerta em muitos detalhes históricos sobre as viagens de Paulo, como listo aqui .
Há uma boa razão para um renomado classicista como EM Blaiklock ter observado que “pela precisão dos detalhes e pela evocação da atmosfera, Lucas está, de fato, com Tucídides. Os Atos dos Apóstolos não são um produto de má qualidade de imaginação piedosa, mas um registro confiável”.
Fonte: https://crossexamined.org/is-bart-ehrman-right-when-he-says-that-acts-contradicts-pauls-letters/
