O livro de Ester
Não gosto de ficar dando palco para esses miticistas e ateístas antirreligiosos mas é preciso dar uma resposta para que não passem desinformações às pessoas. Desta feita, o sujeito tenta alegar que os nomes de Ester e Mardoqueu vêm dos babilônicos Ishtar e Marduk.
As Escrituras não revelam quem escreveu o livro de Ester. Alguns peritos atribuem o livro a Esdras, mas o peso da evidência aponta para Mordecai (ou Mardoqueu). Mordecai estava em condições de conhecer todos os fatos pormenorizados, mencionados na narrativa, relacionados com os assuntos pessoais dele e os de Ester, com a atuação dos membros da família de Hamã, e especialmente com os acontecimentos no castelo de Susã. Depois da sua promoção para primeiro-ministro do governo persa, ele tinha acesso aos documentos oficiais mencionados no relato, e, assim como Daniel, Esdras e Neemias, em outros períodos, ocupavam posições oficiais no governo da Pérsia e escreveram livros bíblicos que descrevem a relação dos judeus com aquela potência mundial, assim Mordecai, com a bênção de Deus, era o mais provável de ter escrito o livro de Ester.
Datação
Os eventos do livro ocorrem durante o reinado de Xerxes (486-465 aC), e as evidências internas do livro favorecem essa datação geral. O hebraico do livro é diferente da escrita palestina tardia e é muito semelhante ao hebraico encontrado em “Ezequiel, Esdras-Neemias e outras composições dos séculos VI e V”. [10] Embora o livro contenha muitos termos persas, devemos esperar isso porque ocorre na Pérsia! Em contraste, o livro não contém palavras gregas , o que implica uma data anterior — não posterior. [11]
No livro de Ester, os anos de reinado deste rei parecem ser contados a partir da sua corregência com o seu pai Dario, o Grande. Visto que os primeiros eventos relatados no livro de Ester ocorreram no terceiro ano do seu reinado, e o remanescente do relato abrange o restante do seu reinado, o livro evidentemente abrange o período de 493 a.C. a cerca de 475 aC..
O livro de Ester foi escrito algum tempo depois do 12.º ano de Xerxes, e, evidentemente, até o fim do reinado de Xerxes (c. 475 a.C.). O estilo vívido do livro sugere que o escritor era testemunha ocular. Além disso, a forte inferência de que o escritor tinha acesso a documentos governamentais (Est 10:2) torna bem provável que o livro tenha sido escrito em Susã, na província de Elão, então parte da Pérsia. Sua mistura de palavras persas e caldaicas com hebraicas enquadra-se no já mencionado tempo de escrita, bem como em ser a terra da Pérsia o lugar em que foi escrito.
A Meguilat Esther (Livro de Ester) tornou-se o último dos 24 livros do Tanakh a ser canonizado pelos Sábios da Grande Assembleia . De acordo com o Talmud, foi uma redação da Grande Assembléia de um texto original de Mordecai. [14] Geralmente é datado do século IV aC. [15] [16]
Outra abordagem é questionar, em termos históricos, a própria conclusão de que esses eventos não ocorreram. Quão precisas são essas metodologias e argumentos que tentam refutar a historicidade das histórias bíblicas? Nosso conhecimento do mundo antigo é irregular, na melhor das hipóteses. As evidências que temos consistem em pequenas peças de um quebra-cabeça muito grande. Quão certas são as suposições que os historiadores usam?
E aqui está o ponto importante, que o primeiro apenas implica: por que os historiadores julgam a Bíblia com base nos registros históricos gregos e persas? Há um preconceito contra a Bíblia, aceitando outros testemunhos como verdade para criticar a Bíblia. Um historiador objetivo trataria todos os textos com igual crítica. Um judeu tradicional daria mais credibilidade à Bíblia e a usaria como medida de outros textos. Se a história de Heródoto não corresponde à Bíblia, então, com todo o respeito ao erudito erudito, ele deve ter se enganado por vários motivos.
Uma evidência muito forte da autenticidade do livro é a Festividade de Purim, ou de Sortes, comemorada pelos judeus até o dia de hoje; no seu aniversário, o livro inteiro é lido nas suas sinagogas. Diz-se que uma inscrição cuneiforme, evidentemente de Borsipa, menciona um oficial persa de nome Mardukâ (Mordecai?), que estava em Susa (Susã) no fim do reinado de Dario I ou no começo do reinado de Xerxes I. — Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (Revista de Ciência do Velho Testamento), 1940/41, Vol. 58, pp. 243, 244; 1942/43, Vol. 59, p. 219.
Muitos fatos comprovam o registro como autêntico e fatual. Era aceito pelo povo judeu, que chamava o livro simplesmente de o Meghil·láh, que significa “rolo; rolo escrito”. Parece ter sido incluído no cânon hebraico por Esdras, que certamente teria rejeitado uma fábula. Os judeus guardam até hoje a festa de Purim, ou Sortes, celebrando a grande libertação do tempo de Ester. O livro apresenta modos e costumes persas de forma realística, e em harmonia com os fatos conhecidos da história e as descobertas arqueológicas. Por exemplo, o livro de Ester descreve com exatidão o modo de os persas honrarem um homem. (6:8) Escavações arqueológicas revelaram que as descrições do palácio do rei, conforme apresentadas no livro de Ester, são exatas até nos mínimos detalhes. — 5:1, 2.
Canonicidade
Em segundo lugar, Josefo inclui Ester em sua lista canônica . Beckwith escreve: “A atestação de Esther por Josefo é direta. Ele nos diz que os 22 livros canônicos traçam o curso da história desde a Criação até o tempo de Artaxerxes, o sucessor de Xerxes, a quem ele identifica com o Assuero que se casou com Ester.” [19] Josefo também se refere aos eventos em Ester como uma obra de Deus: “Deus fez daquele dia um dia de salvação, em vez de um dia de destruição para eles” ( The Antiquities of the Jews , 11.282, cf. 11.247, 259, 268, 280).
“Assuero” é pensado para ser o rei persa Xerxes de acordo com os comentaristas. O nome Assuero “é considerado uma variante do nome de Xerxes”. [28] Outras traduções vertem o nome como “Xerxes” (NIV, NLT).
Alguns estudiosos acham que as “127 províncias” é um exagero do autor, pois Heródoto afirma que Xerxes governou apenas 20 (a 31?) satrapias. As satrapias podem ser definidas como províncias governadas por um governador local, mas isso não é necessariamente o mesmo que uma província. O autor pode estar usando a palavra províncias de maneira diferente da compreensão de Heródoto sobre as satrapias.
Esther nem era seu nome verdadeiro. Esse era seu nome persa, que significa “estrela”. Seu nome judaico era Hadassah: murta. Obediente como era, Ester (ou Hadassah) manteve sua identidade em segredo, revelando-a apenas no momento crucial para seu marido, o rei, e assim foi capaz de ser um vaso para a libertação de toda a sua raça. Se Ester tivesse falhado – se ela tivesse desobedecido a Mardoqueu e falhado em ser discreta, se ela não tivesse arriscado sua vida pedindo misericórdia ao rei, todo o Israel teria perecido? Não! Como Mordecai a adverte com razão:
“Não pense que, porque você está na casa do rei, você sozinho de todos os judeus escapará. Pois se você permanecer calado neste momento, alívio e libertação para os judeus surgirão de outro lugar, mas você e a família de seu pai perecerão. E quem sabe se você não chegou à sua posição real para um momento como este? (Ester 4:13-14)
A semente de Abraão, a linhagem do Messias estava sendo carregada pelo povo de Israel. As Escrituras que temos hoje e o conhecimento do Deus de Israel foram confiados em suas mãos, e no momento certo seriam distribuídos por todo o globo. Que povo precioso! Que tesouros para o mundo eles carregaram! Deus permitiria que eles fossem aniquilados antes da chegada de Yeshua e as Boas Novas pudessem ser levadas às nações? Não! Se Ester falhasse, ele teria encontrado outra, mas ela encontrou fé e coragem e foi recompensada por ter sido o vaso escolhido por Deus. Você e eu podemos ler esta história em nossas Bíblias, com a ajuda do Espírito Santo, por causa da fidelidade de Deus e da corajosa e obediente cooperação de Ester.
Embora alguns comentaristas digam que a Festividade de Purim, conforme celebrada pelos judeus da atualidade, tem um cunho mais secular do que religioso, sendo às vezes acompanhada de excessos, isso não se deu na época em que foi instituída, nem nas primitivas celebrações. Tanto Mordecai como Ester eram servos do verdadeiro Deus Jeová, e a festividade foi instituída em honra a Ele. A libertação dos judeus naquele tempo pode ser atribuída a Jeová Deus, pois a questão surgiu em razão da integridade de Mordecai, por este prestar adoração exclusiva a Jeová. Hamã era provavelmente um amalequita, cuja nação Jeová especificamente amaldiçoara e condenara à destruição. Mordecai respeitava o decreto de Deus, de modo que se recusava a dobrar-se diante de Hamã. (Est 3:2, 5; Êx 17:14-16) Também, as palavras de Mordecai a Ester (Est 4:14) indicam que ele contava com um poder mais elevado para conseguir a libertação dos judeus, e jejuar Ester antes de entrar na presença do rei com seu pedido original, o convite para um banquete, indica que apelava para ajuda de Deus. — Est 4:16.
Muitas tentativas foram feitas para traçar a origem de Purim em festivais pagãos ou cósmicos, mas até o presente sem sucesso, sem sequer se aproximar da probabilidade. Supostas conexões com mitos da natureza, festivais nacionais, lendas politeístas encontraram defensores. A própria palavra sugeriu a possibilidade de identificação com palavras de forma ou som semelhantes em outras línguas. Mas a facilidade de encontrar tais semelhanças para qualquer palavra lança dúvidas sobre a confiabilidade de qualquer identificação. (1) Foi rastreado até o puru assírio e identificado com o Ano Novo Assírio, quando os funcionários iniciaram seu período de serviço. (2) O puhru babilônico, festival de ano novo, também foi reivindicado como a origem de Purim; Mordecai se torna Marduk, Ester é Ishtar, enquanto Haman, Vashti e Zeresh são deuses medianos. (3) As tentativas mais populares de identificação estão no campo persa, onde bahr, ‘lote’, é reivindicado como a fonte de Pur, ou purdighan, ‘ano novo’, ou farwardighan, a festa das almas que partiram. (4) A origem também foi procurada em uma ocasião bacanal grega. (5) Outros sugerem origem em outras experiências judaicas além daquela reivindicada pelo próprio Livro de Ester, como um cativeiro em Edom, ou uma perseguição sob os Ptolomeus no Egito, ou a vitória de Judas Macabeu sobre Nicanor em 161 aC (1 Macc 7:49). Nenhuma de todas essas teorias tem probabilidade suficiente de garantir para si algo como aceitação geral; o Livro de Est permanece como o relato mais razoável; as dificuldades encontradas nele não são tão grandes quanto as das explicações buscadas em outras línguas e religiões.
Porém, não há necessidade de se preocupar com a falta de uma Ester ou uma Vashti em Heródoto: os reis persas podiam ter várias esposas (como fez Dario, predecessor de Xerxes, que teve três; observe também que Ester é indicado como uma das muitas mulheres; 2:14, 17), e “Vashti” pode ser derivado do Avestan Vashishta (“o melhor” ou talvez “amor”) – o que o tornaria um título real ou epíteto em vez de um nome próprio [Clin. ENE, 279; Bren.ENE, 307].
Gênero
O livro de Ester é uma história por excelência. Tem praticamente todos os ingredientes que as pessoas ao longo dos tempos mais amaram em uma história – uma heroína linda e corajosa, um fio de amor romântico, uma ameaça terrível para os bons personagens, um vilão totalmente maligno, suspense, ironia dramática, descrições evocativas de lugares exóticos, reversão repentina de ação, justiça poética e um final feliz.
O tipo específico de história representado pelo livro de Ester é a história do herói, pois a ação é construída em torno da envolvente figura central de uma heroína cujo nome persa Esther significa “estrela”. Mas a história também é uma história patriótica da história nacional – uma história de resgate na qual uma nação inteira é libertada da destruição. A descida em forma de U para uma tragédia potencial e a ascensão para um final feliz é um padrão de enredo conhecido como comédia.
Nem uma vez! É o único livro da Bíblia onde Deus está escondido assim, mas ele está lá. Quem o procura pode encontrá-lo, espreitando nas entrelinhas, dando o estranho impulso ao rei Xerxes de ler repentinamente os arquivos a meio da noite, sem o que a história teria terminado de forma muito diferente. Ele está lá, na fé de Mardoqueu, na determinação de Ester, e é Ele a quem os israelitas oram e jejuam por três dias fervorosamente. Embora ele não tenha dito isso, Deus é o autor da história de Purim e o salvador do povo de Israel.
Esse maldito Antônio Miranda mais uma vez querendo tirar o valor das sagradas escrituras, eu espero que o canal dele vá a falência igual o canal do Sabino. Esse Antônio nem acredita no que ele mesmo fala Emerson, pra ele o relato de Tácito sobre Jesus é verdadeiro, mas ele esconde essa opinião dele dos fãs ateistas dele que simplesmente não pensam, ele é definitivamente um sujeito desonesto