Quem escreveu livro de Atos
A postagem a seguir foi adaptada do curso online de Robert H. Gundry, New Testament Survey .
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De acordo com a tradição da igreja, Lucas escreveu o livro de Atos. Se o fez, o livro é uma continuação do Evangelho de Lucas. As evidências em Atos apoiam a autoria de Lucas:
- Assim como o seu Evangelho começa com uma dedicatória a Teófilo, o mesmo acontece com Atos.
- O vocabulário e o estilo são muito semelhantes nos dois livros.
- Embora não prove que ele escreveu Lucas-Atos, o uso frequente de termos médicos concorda com o fato de Lucas ser médico.
- Ao usar “nós” ao narrar partes das viagens de Paulo , o autor de Atos dá a entender que ele era um companheiro de viagem de Paulo.
Outros companheiros de viagem não se enquadram nos dados do texto. Por exemplo, Timóteo e vários outros menos conhecidos são mencionados além do “nós” e “nos” de Atos 20:4–6. De acordo com as cartas de Paulo, nem Tito nem Silas (ainda outros companheiros de viagem não mencionados em Atos 20:4-6) o acompanharam a Roma ou ficaram com ele lá. No entanto, a narrativa da sua viagem a Roma constitui uma das secções do “nós”.
Por tais processos de eliminação, Lucas continua sendo o único candidato provável à autoria de Atos.
Pistas da técnica literária do autor
Juntamente com o Evangelho de Lucas e a Carta aos Hebreus , o livro de Atos contém alguns dos escritos gregos mais cultos do Novo Testamento. Por outro lado, a aspereza do estilo grego aparece quando Lucas parece seguir fontes semíticas ou imitar a Septuaginta.
Alguns estudiosos consideram os discursos e sermões em Atos como artifícios literários improvisados pelo próprio Lucas para completar suas histórias. É verdade que alguns historiadores antigos seguiram tal prática, mas não na medida que às vezes se afirma.
Embora Lucas não precise ter fornecido relatos literais de discursos e sermões, parece que ele dá com precisão a essência do que foi dito. O apoio para tal precisão vem de surpreendentes paralelos de expressão entre os sermões de Pedro em Atos e 1 Pedro e entre os sermões de Paulo em Atos e suas cartas.
Estes paralelos dificilmente podem ter surgido por acaso; e não existe nenhuma outra evidência que indique que Lucas imitou ou usou de qualquer outra forma as cartas, ou que Pedro e Paulo imitaram Atos ao escreverem suas cartas. A única explicação adequada: Lucas não inventou os discursos e sermões, mas resumiu seu conteúdo com tanta precisão que a fraseologia característica de Pedro e Paulo fica evidente nos relatos de Lucas, bem como em suas cartas.
Qual foi a fonte usada para escrever Atos?
Para o material de Atos, Lucas recorreu às suas próprias lembranças sempre que possível. Ele pode ter colocado alguns deles em um diário na época dos acontecimentos. Sem dúvida, informações adicionais vieram a ele de Paulo, de cristãos em Jerusalém, Antioquia Síria e outros lugares que ele visitou com e sem Paulo, de outros companheiros de viagem de Paulo, como Silas e Timóteo, e de Filipe, o diácono e evangelista e um dos primeiros discípulos chamado Mnason, em cujas casas ele ficou (Atos 21:8, 16).
Também estavam disponíveis fontes escritas, como o decreto do Concílio de Jerusalém (Atos 15:23-29) e talvez documentos em aramaico ou hebraico relacionados aos primeiros eventos do cristianismo em Jerusalém e nos arredores.
O relato de Lucas é historicamente preciso?
Em grande medida, as descobertas arqueológicas apoiaram a precisão histórica de Lucas. Por exemplo, sabemos agora que a sua utilização de títulos para vários tipos de funcionários do governo local e provincial – procuradores, cônsules, pretores, politarcas, asiáticorcas e outros – era exactamente correcta para os tempos e localidades sobre os quais ele estava a escrever.
Esta precisão é duplamente notável, na medida em que a utilização destes termos estava em constante mudança porque o estatuto político de várias comunidades estava em constante mudança.
Por que Lucas parou de escrever tão de repente?
O livro de Atos termina abruptamente. Lucas leva a história de Paulo ao ponto em que Paulo, preso em Roma, espera há dois anos para ser julgado perante César.
Mas não lemos mais. O que aconteceu com Paulo? Ele alguma vez apareceu diante de César? Se sim, ele foi condenado? Martirizado? Absolvido? Lançado? Lucas não nos conta.
Muitas sugestões são oferecidas para explicar a forma abrupta desse final, mas são todas especulações e todas têm lacunas:
- Talvez Lucas pretendesse um terceiro volume que respondesse às questões remanescentes. Mas o seu primeiro volume, o Evangelho de Lucas, termina com uma sensação de completude, embora ele provavelmente já pretendesse escrever Atos.
- Talvez Lucas tenha chegado ao fim do seu rolo de papiro. Mas presumivelmente ele teria percebido que o espaço estava se esgotando e chegado a uma conclusão apropriada.
- A catástrofe pessoal pode ter impedido Luke de terminar o livro. Mas já é longo o suficiente para preencher um longo rolo de papiro.
- Talvez Atos 20:22–25; 21:4, 10–14 implicam bastante bem que Paulo foi martirizado em Roma. Mas essas passagens expõem a possibilidade de martírio nas mãos de judeus hostis em Jerusalém, e não nas mãos de César em Roma; e o restante de Atos fala da fuga de Paulo do martírio nas mãos de tais judeus e de sua exoneração pelo funcionalismo romano.
- Talvez Lucas tenha cumprido o propósito de mostrar o progresso do cristianismo desde Jerusalém, local de origem, até Roma, capital do império. Mas o ministério de Paulo na prisão em Roma teve um clímax decepcionante; ali já existia uma comunidade cristã; e o problema permanece por que Lucas não contou o que aconteceu a Paulo, o personagem dominante em Atos 13–28.
- A melhor solução é dizer que Lucas escreveu sobre os eventos na medida em que aconteceram; isto é, no momento em que este artigo foi escrito, Paulo ainda aguardava julgamento perante o Nero. Certamente teria sido irrelevante para Lucas provar a inocência política do cristianismo, como faz ao longo do livro, se estivesse escrevendo depois que Nero se voltou contra os cristãos (64 d.C.). Seria então demasiado tarde para apelar às decisões favoráveis de funcionários inferiores.
Quando Atos foi escrito?
Lucas escreveu Atos, portanto, quando Paulo já estava em Roma há dois anos (cerca de 63 d.C.). Também favorecendo uma data anterior está a falta de alusões à perseguição de Nero, ao martírio de Tiago, irmão do Senhor, novamente na década de 60, e à destruição de Jerusalém em 70 d.C.
A teologia relativamente subdesenvolvida e a controvérsia sobre o status dos cristãos gentios possivelmente apontam na mesma direção, mas podem, em vez disso, refletir a precisão de Lucas ao descrever a igreja primitiva, sem implicações para a data em que Atos foi escrito .
Teologicamente, a forma abrupta com que Atos termina sugere a tarefa inacabada do evangelismo mundial. O que a igreja primitiva começou, a igreja posterior irá terminar.
Por que Lucas escreveu Atos?
Tal como no seu Evangelho, Lucas inclina o livro de Atos para os gentios, especialmente aqueles com interesse de mente aberta nas origens históricas do Cristianismo. Ao fazê-lo, ele continua a enfatizar a piedade religiosa, a pureza moral e a inocência política dos crentes em Jesus, e a retratar o Cristianismo como universal, uma religião tradicional enraizada no Judaísmo, mas aberta a todos.
Em Lucas a narrativa progrediu até Jerusalém, o centro do Judaísmo. Em Atos a narrativa avança até Roma, centro do mundo. O poder do Espírito Santo torna este progresso possível.
Lucas não escreve sobre a difusão do cristianismo no Egito ou no Oriente, mas lemos declarações recorrentes que resumem o sucesso do evangelho onde quer que os cristãos o proclamassem: “E a palavra de Deus crescia, e o número dos discípulos em Jerusalém multiplicavam-se grandemente” (Atos 6:7; ver também 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30–31).
É dada especial atenção à demonstração de que o Cristianismo merece liberdade contínua porque deriva do Judaísmo, que tem estatuto legal, e porque não representa qualquer ameaça ao governo romano.
Repetidamente, Lucas descreve o Cristianismo como uma espécie de Judaísmo realizado e cita julgamentos favoráveis relativos ao Cristianismo e aos seus proponentes por parte de vários tipos de autoridades locais e provinciais. Tal pedido de desculpas era necessário, porque o Cristianismo começou com a desvantagem de o seu fundador ter morrido por crucificação, o meio romano de executar criminosos, e porque a perturbação surgiu onde quer que o Cristianismo se espalhasse.
Já no seu Evangelho, Lucas mostrou que tanto Pilatos como Herodes Antipas declararam Jesus inocente e que a pressão da multidão levou a um erro judicial. Também em Atos, Lucas mostra que os distúrbios no cristianismo surgiram da violência de multidões e de falsas acusações, muitas vezes feitas por judeus incrédulos, e não através de quaisquer delitos dos próprios cristãos.
Desta forma, Lucas espera dissipar o preconceito contra o Cristianismo e ganhar a simpatia de pessoas como Teófilo, cuja designação “excelente” em Lucas 1:3 pode indicar uma posição política influente, bem como uma posição social aristocrática, ou pelo menos de classe média ( compare o discurso, “excelentíssimo Festo”, com um governador romano em Atos 26:25).
Ao escrever Atos, Lucas ajudou a pavimentar o caminho para que o Cristianismo continuasse a se espalhar além dos judeus e por todo o mundo conhecido.
