Quem escreveu o evangelho de Mateus
Por Brian Chilton
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Ao longo das próximas semanas, discutiremos as razões para aceitar os pontos de vista tradicionais sobre a autoria do Novo Testamento. Começaremos com o Evangelho de Mateus hoje e depois passaremos para os outros três Evangelhos antes de examinar algumas das cartas do Apocalipse.
O Novo Testamento começa com o Evangelho de Mateus. Mas, o que sabemos sobre a origem do Primeiro Evangelho? Em um mundo onde a erudição tradicional é frequentemente questionada e muitas vezes desconsiderada, existem várias teorias sobre quem pode ser o autor do Primeiro Evangelho. Tradicionalmente, a igreja atribuiu o Primeiro Evangelho ao apóstolo conhecido como Mateus. Mas, que evidências encontramos sobre o autor do primeiro livro do Novo Testamento?
Evidência Interna
Quando discutimos evidências internas, estamos falando das evidências que encontramos no livro em questão. Que pistas encontramos sobre o autor do Primeiro Evangelho no texto? Como os outros três Evangelhos, o Primeiro Evangelho é anônimo.
Primeiro, descobrimos que o autor do Primeiro Evangelho está completamente arraigado no judaísmo. O autor frequentemente cita a Bíblia Hebraica (também conhecida como Antigo Testamento). Ele compara a vida de Jesus com os grandes profetas do judaísmo. Além disso, ele faz todos os esforços para mostrar que Jesus é o cumprimento da profecia messiânica. De muitas maneiras, o autor do Primeiro Evangelho enfoca os aspectos judaicos da fé, até mesmo descrevendo algumas áreas como a cláusula de exclusão de Jesus para o divórcio. O escritor do Primeiro Evangelho também se concentra um pouco mais nas mensagens de Jesus do que alguns dos outros escritores do Evangelho.
Em segundo lugar, o autor se concentra na obra de Jesus na Galiléia e não se concentra tanto na obra de Jesus com os gentios quanto Lucas. Assim, o evangelista está mais preocupado com o ministério de Jesus aos judeus.
Finalmente, o autor do Primeiro Evangelho acrescenta detalhes financeiros encontrados apenas no Primeiro Evangelho. Por exemplo, apenas o Primeiro Evangelho registra a incidência em que aqueles que cobravam o imposto do templo “aproximaram-se de Pedro e disseram: “Seu mestre não paga o imposto do templo” (Mateus 17:24)? [1]
De todos os detalhes considerados com a evidência interna (aquele que é totalmente judeu no escopo das mensagens apresentadas por Jesus, aquele que se concentra no cumprimento profético de Jesus, aquele que se concentra no ministério de Jesus aos judeus e aquele que se concentra no questões financeiras, especialmente na área de impostos), Mateus se encaixa melhor como o autor do Primeiro Evangelho. Mateus era um cobrador de impostos antes de aceitar Jesus como Salvador e seu papel como apóstolo. Assim, o conhecimento de Matthew sobre taquigrafia para fazer anotações, bem como sobre finanças, superaria de longe a maioria dos outros.
Evidência Externa
Quando falamos de evidência externa, estamos abordando informações que temos sobre a autoria de um documento de fora do documento. O que os outros dizem sobre o autor do Primeiro Evangelho?
A igreja primitiva é unânime em sua aceitação de Mateus como o escritor do Primeiro Evangelho. Papias, Irineu, Pantaenus e Origen todos relatam Mateus como o escritor do Primeiro Evangelho. Papias (c. 60-130 DC) escreve: “Mateus reuniu os oráculos [do Senhor] na língua hebraica, e cada um os interpretou da melhor maneira possível”. [2] Embora não tenhamos uma edição hebraica ou aramaica do Evangelho de Mateus, há relatos de que pode ter existido uma na igreja primitiva. [3] Independentemente disso, não se deve surpreender que Mateus, que precisaria ter grande conhecimento de grego no mundo dos negócios, originalmente escreveu seu Evangelho em hebraico ou aramaico, apenas para revisar o Evangelho em grego. Mesmo que seu Evangelho tenha sido escrito em grego por outro, mesmo que seja um amanuense, [4]isso não negaria a autoria de Mateus. Craig Evans gravou recentemente um vídeo em que afirma que Matthew pode ter surgido em fases. [5]
Pantaenus também confirmou que Mateus foi o autor do Primeiro Evangelho. O grande historiador da igreja, Eusébio de Cesaréia, escreve que Pantaenus, um líder da igreja no final do século 2 e possivelmente no início do século 3 , encontrou a versão hebraica do Evangelho de Mateus. Eusébio observa que Pantaenus era “um homem altamente distinto por seu aprendizado, encarregado da escola dos fiéis em Alexandria. ” [6] O seguinte é o relato de Eusébio sobre o encontro de Pantaenus com a edição hebraica do Evangelho de Mateus:
“É relatado que entre as pessoas que conheciam a Cristo, ele encontrou o Evangelho segundo Mateus, que havia antecipado sua própria chegada. Pois Bartolomeu, um dos apóstolos, havia pregado a eles e deixado com eles a escrita de Mateus em língua hebraica, 6 que eles haviam preservado até aquele momento. [7]
Com a adição de Orígenes e aceitação de Irineu de Mateus escrevendo o Primeiro Evangelho, é difícil rejeitar suas reivindicações.
Além disso, os estudiosos reconhecem que o nome de Mateus foi associado ao Primeiro Evangelho desde os primeiros tempos. Os escritores da Bíblia de Estudo CSB denotam que “o título que atribui este Evangelho a Mateus aparece nos manuscritos mais antigos e é possivelmente original. Os títulos tornaram-se necessários para distinguir um Evangelho do outro quando os quatro Evangelhos começaram a circular como uma única coleção.” [8]
Data e Local da Redação
Certamente é razoável aceitar que Mateus foi escrito na década de 50 devido à suposição razoável de que Atos foi concluído antes de 64 dC, com Lucas vindo antes de Atos e Mateus escrevendo seu Evangelho antes do de Lucas. Os estudiosos geralmente sustentam que Mateus compôs seu Evangelho em Antioquia da Síria ou nos arredores.
Conclusão
Alguns podem argumentar que um discípulo como Mateus não tomaria emprestado material de Marcos, se de fato for verdade que Mateus emprestou material do Evangelho de Marcos. No entanto, quando se considera que Mateus seguiu Jesus muito depois da maioria dos apóstolos, e que Mateus não era um discípulo do círculo interno, então é lógico que Mateus tomaria emprestado material do Evangelho de Marcos se for verdade que Marcos transmitiu informações de Simão. Pedro – que foi um dos primeiros apóstolos e discípulo do círculo interno.
Embora alguns ainda discordem, parece-me estranho atribuir o Primeiro Evangelho a Mateus de todas as pessoas, especialmente quando o Primeiro Evangelho foi usado como um manual da igreja em muitos casos. Mateus era um cobrador de impostos. Os coletores de impostos eram tidos em estima ligeiramente maior do que a escória do lago… mas não muito. Então, por que atribuir o Primeiro Evangelho a um coletor de impostos, a menos que houvesse pelo menos algum mérito na reivindicação?
Na minha humilde opinião, creio que o Primeiro Evangelho chegou até nós em três fases. Primeiro, o apóstolo Mateus escreveu os ensinamentos de Jesus em aramaico. Então, Mateus acrescentou os milagres e feitos de Jesus à sua edição aramaica e/ou hebraica de seu Evangelho, acrescentando seu testemunho ocular e o testemunho de Simão Pedro, conforme encontrado no Evangelho de Marcos. Finalmente, o próprio Mateus ou um escriba altamente treinado traduziu o Evangelho para o grego.
Notas
[1] Salvo indicação em contrário, todas as Escrituras citadas vêm da Bíblia Padrão Cristã (Nashville: Holman, 2017).
[2] Papias, “Fragments of Papias,” em The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irineus , ed. Alexander Roberts, James Donaldson e A. Cleveland Coxe, vol. 1, The Ante-Nicene Fathers (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 155.
[3] Acredito que seja Jerônimo quem relata ter visto um Evangelho hebraico de Mateus. Mas isso é o mesmo? Não podemos saber ao certo.
[4] Ou seja, um escriba que escreve as palavras ditadas a si mesmo. Alguns amanuenses tiveram liberdade para adicionar suas próprias expressões até certo ponto.
[5] Vídeo gravado para Faith Life. Não consegui encontrar o link. Vou postar o link se eu conseguir encontrá-lo.
[6] Eusébio de Cesaréia, “A História da Igreja de Eusébio,” em Eusébio: História da Igreja, Vida de Constantino, o Grande, e Oração em Louvor a Constantino , ed. Philip Schaff e Henry Wace, trad. Arthur Cushman McGiffert, vol. 1, A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Second Series (New York: Christian Literature Company, 1890), 224.
[7] Eusébio de Cesaréia, “A História da Igreja de Eusébio”, em Eusébio: História da Igreja, Vida de Constantino, o Grande, e Oração em Louvor a Constantino , ed. Philip Schaff e Henry Wace, trad. Arthur Cushman McGiffert, vol. 1, A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Second Series (New York: Christian Literature Company, 1890), 225.
[8] “Introduction to Matthew”, Bíblia de Estudo CSB (Nashville: Holman, 2017), 1494.
Fonte original do blog: http://bit.ly/2rapy3W
