O arqueólogo bíblico americano Bryant G. Wood (nascido em 1936) obteve um mestrado em História Bíblica pela Universidade de Michigan em 1974 e um doutorado em arqueologia siro-palestina pela Universidade de Toronto em 1985. Ele defende um século XV aC data do Êxodo, e é o autor de The Palestin Evidence for a Thirteenth Century Conquest: An Archaeological Appraisal (1987) e The Sociology of Pottery in Ancient Palestine: The Ceramic Industry and the Diffusion of Ceramic Style in the Bronze and Iron Ages ( JSOT Press for the American Schools of Oriental Research, 1990), e contribui para o Biblical Archaeology Review , o Israel Exploration Journal e o Near East Archaeological Society Bulletin.
O arqueólogo bíblico americano James K. Hoffmeier (nascido em 1951) é professor emérito de Antigo Testamento e História e Arqueologia do Antigo Oriente Próximo na Trinity Evangelical Divinity School. Seu mestrado pela Universidade de Toronto em 1975 foi em Arqueologia Egípcia em 1975, e seu PhD pela mesma universidade enfocou a Religião Egípcia em 1977. Ele é o autor de Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition (Oxford University Press, 1996) e Ancient Israel in Sinai: The Evidence for the Authenticity of the Wilderness Tradition (Oxford University Press, 2005). Ele defende uma data do Êxodo no século 13 a.C.
Eles escreveram artigos “concorrentes” sobre a data do Êxodo no prestigioso Journal of the Evangelical Theological Society : “The Rise and Fall of the 13th-Century Exodus-Conquest Theory” de Wood em setembro de 2005 (1) e “What is the Data Bíblica do Êxodo? Uma resposta a Bryant Wood” em junho de 2007 (2). Gostaria de aprofundar um subtópico específico neste debate: a cronologia bíblica interna em relação à data do Êxodo. estados de madeira,
Os dados cronológicos internos na Bíblia hebraica claramente apóiam uma data do êxodo em meados do século 15 aC . O dado primário é 1 Reis 6:1 que afirma: “No ano quatrocentos e oitenta depois que os israelitas saíram do Egito, no quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Ziv, o segundo mês , ele começou a construir o templo do Senhor.” Trabalhando desde o quarto ano de Salomão, ca. 966 aC , nos leva a ca. 1446 aC para a data do êxodo. (3)
Uma maneira de determinar o fim do reinado de Salomão a partir da arqueologia é descrita por Hoffmeier:
Shishak, Sheshonk I dos registros egípcios, é mencionado em 1 Rs 14:25, fornecendo um importante sincronismo com o 5º ano de Roboão. As datas do reinado de Sheshonk são 945–924 AC . Este sincronismo cai no ano 925 aC , produzindo assim a data para o fim do reinado de Salomão, ca. 930 aC . Como Salomão tem 40 anos (1 Reis 11:42), seu 4º ano deve ser ca. 966/7 aC. (4)
Hoffmeier faz uma resposta extensa e, penso eu, forte ao argumento de Wood, que assume a natureza literal dos 480 anos referidos em 1 Reis 6:1:
Rejeito a visão de Wood de que existe uma única cronologia “bíblica” autorizada . . . . 1 Reis 6:1 . . . registra apenas o período de tempo do 4º ano de reinado de Salomão até a partida do Egito, viz. 480 anos. A Septuaginta lê 440 em vez de 480, uma diferença de 40 anos. Nenhuma dessas figuras, no entanto, concorda com o período derivado da contagem dos anos em ordem retrógrada de 1 Reis 6 até o Livro do Êxodo. Aqui estão os dados fornecidos pelo OT:*
3 anos – o quarto ano de Salomão (1 Reis 6:1) 40 anos – a duração do reinado de Davi (1 Reis 2:10)
40 anos – a duração do reinado de Saul (1 Sm 13:1)
30 anos – duração estimada da liderança de Samuel
40 anos – duração do julgamento de Eli (1 Sam 4:18)
20 anos – duração do julgamento de Sansão (Jz 15:20)
40 anos – duração da opressão filisteu (Jz 13:1)
8 anos – duração do julgamento de Abdon (Juízes 12:14)
10 anos – comprimento do quadril do juiz de Elon (Jz 12:11)
7 anos – duração do julgamento de Ibzan (Juízes 12:9)
6 anos – duração do julgamento de Jefté (Jz 12:7)
18 anos – duração da opressão amonita (Jz 10:8)
22 anos – duração do julgamento de Jair (Jz 10:3)
23 anos – duração do julgamento de Tola (Jz 10:2)
3 anos – duração do governo de Abimeleque (Jz 9:22)
40 anos – período de libertação e paz de Gideão (Jz 8:22)
7 anos – duração da opressão de Midiã (Jz 6:1)
40 anos – período de paz após a vitória de Débora e Baraque (Jz 5:31)
20 anos – duração da opressão de Jabim (Jz 4:3)
3 anos – duração do julgamento de Sangar (Jz 3:31)
80 anos – período de libertação e paz de Eúde (Jz 3:30)
18 anos – duração da opressão moabita (Jz 3:14)
40 anos – período de paz após a vitória de Otniel (Jz 3:11)
8 anos – duração da opressão da Mesopotâmia (Jz 3:8)
20 anos – período desde o fim da conquista até a morte de Josué e dos anciãos (Jz 2:6–7)7 anos – período da conquista de Josué até os lotes tribais40 anos – período de tempo no deserto (Nm 14:33)*633 anos – número total
Onde a Bíblia não especifica o número de anos, escolhi o número mínimo. Apenas três anos para o julgamento de Shamgar são atribuídos, o que corresponde ao período mais curto atribuído a um governante (ou seja, Abimeleque, que foi morto em batalha), e a duração do julgamento de Samuel facilmente poderia ser maior do que os 32 anos propostos aqui. Os 40 anos de Paulo poderiam ter sido usados (Atos 13:21). . . . Além disso, o período desde o fim da conquista até a morte de Josué pode ser mais longo do que os 20 anos que aloquei acima. Consequentemente, 633-650 anos poderia ser o intervalo de tempo do quarto ano de Salomão até o êxodo do Egito de acordo com esta cronologia bíblica. Assim pode-se argumentarque existem várias cronologias bíblicas baseadas no AT. Um coloca o êxodo 633-650 anos antes do 4º ano de Salomão, e o outro ocorre 480 anos antes do início do trabalho no templo. Além disso, há a cronologia mais curta baseada em LXX . Então, qual sistema cronológico representa a “ cronologia bíblica”? (5)
Essas considerações – assim Hoffmeier argumenta – resultam em cronologias bíblicas “concorrentes”: uma levando à conclusão de que o Êxodo ocorreu em c. 1446 aC (posição de Wood), e o outro produzindo uma data entre aproximadamente 1617-1599 aC Quanto às últimas datas, Hoffmeier nos informa:
Desconheço qualquer historiador que siga essa datação porque ela empurra a data do êxodo, da estada e dos patriarcas muito para trás para que alguém possa calculá-la. Essa cronologia ultra-antiga, no entanto, é tão “bíblica” quanto aquela que produz a data de 1446/47 AC. (6)
A questão crucial, então, torna-se, para Hoffmeier e aqueles como eu, que defendem um êxodo do século 13: como interpretar os 480 anos de 1 Reis 6:1? Da mesma forma, o grande e relevante dilema para Wood e aqueles que seguem a interpretação do Êxodo do século 15 é como harmonizar os dados cronológicos aparentemente diretos (e na visão deles, igualmente “literais”) no gráfico acima, com um c. 1446 Data do Êxodo? (7) Hoffmeier opina que tentando harmonizar essas duas cronologias do pensamento bíblico, tomadas absolutamente literalmente, “
abandona-se uma leitura direta e literal dos Juízes através das narrativas do Êxodo”. (8)*O que Hoffmeier faz, depois de notar a contradição acima (ou seja, para aqueles que interpretam todos esses números de forma absolutamente literal) é propor o uso do simbolismo na figura de 480 anos:
Há muito se pensa que a figura de 480 anos de 1 Reis 6:1 pode ser uma figura simbólica que deriva de 12 vezes 40 – 40 anos sendo um número simbólico para uma geração – significando assim que 12 gerações se passaram entre o êxodo e 4º ano de Salomão. Como os homens geralmente se casavam e tinham filhos entre 20 e 25 anos, um período próximo a 300 anos seria mais preciso. Quando se adiciona 300 a 967 aC , resulta
uma data de Êxodo por volta de 1267 aC (20 anos após o reinado de Ramsés II). (9)
Wood já havia respondido a essa hipótese geral de “12 x 40” em seu artigo:
Não há base para tal interpretação, bíblica ou não. Em nenhum lugar da Bíblia é sugerido que uma geração “completa” ou ideal tinha 40 anos de duração. Muito pelo contrário, na Bíblia Hebraica, 40 anos é muitas vezes estipulado como um período padrão de tempo decorrido . (10)
Wood então faz um argumento de “25 anos como uma geração” que ele acredita apoiar sua data inicial do Êxodo:
Além disso, houve mais de 12 gerações entre o êxodo e Salomão. Em 1 Cr 6:33–37, 18 gerações são listadas de Coré, que se opôs a Moisés (Números 16; cf. Êx 6:16–21), a Hemã, um músico do Templo na época de Davi (1 Cr 6:31 ; 15:16–17). Acrescentar uma geração para estender a genealogia até Salomão resulta em 19 gerações desde o êxodo até Salomão, não 12. Usando [um] comprimento estimado de uma geração de ca. 25 anos produz um período de tempo total estimado de 475 anos, um número que se compara bem com os 480 anos de 1 Reis 6:1. (11) Tanto Wood (12) quanto Hoffmeier (13) observam os muitos usos bíblicos do número 40, e o último acrescenta:
O número 40 é um dos números mais usados no AT, e quando usado para significar um bloco de anos, ocorre 33 vezes no AT. Esse aproveitamento só é superado por um bloco de sete anos, o que ocorre 34 vezes. (14)
A International Standard Bible Encyclopedia fornece informações fascinantes sobre o uso não literal do número 40:
O uso de expressões numéricas definidas em sentido indefinido, isto é, como números redondos, que se encontra em muitas línguas, parece ter sido muito prevalente na Ásia Ocidental desde os tempos antigos até os dias atuais. . . . os turcos modernos têm 4 números típicos que são frequentemente usados em nomes próprios com pouca ou nenhuma referência à sua força numérica exata – 3, 7, 40, 1.001. . . . Os persas modernos usam 40 da mesma maneira. “Quarenta anos” para eles muitas vezes significa “muitos anos”. . . Esse uso negligente de números, como pensamos, provavelmente era muito frequente entre os israelitas e seus vizinhos. . . . Provavelmente é frequentemente usado dessa maneira na Bíblia, onde é notavelmente frequente, . . . todos [os muitos exemplos] sugerem uso convencional, ou a influência desse uso, pois dificilmente se pode supor que o número em cada um desses casos, e em outros que podem ser mencionados, era exatamente 40. Como veio a ser usado não é certo, mas pode ter se originado, em parte pelo menos, na ideia de que 40 anos constituíam uma geração ou o período no final do qual um homem atinge a maturidade, uma ideia comum, ao que parece, aos gregos, aos israelitas e aos árabes. O período de 40 anos no deserto durante o qual o antigo Israel morreu e um novo Israel tomou seu lugar foi uma geração (Números 32:13, etc.). (15) O período de 40 anos no deserto durante o qual o antigo Israel morreu e um novo Israel tomou seu lugar foi uma geração (Números 32:13, etc.). (15) O período de 40 anos no deserto durante o qual o antigo Israel morreu e um novo Israel tomou seu lugar foi uma geração (Números 32:13, etc.). (15)
No entanto, vimos acima que Wood (na p. 484) negou que a Bíblia considerasse quarenta anos como uma geração. Hoffmeier afirma que “ o uso do número 40 com tanta regularidade sugere que o número pode simbolizar um período de tempo não revelado – um número aproximado” (16). *Os leitores podem escolher qual visão adotar. Parece-me, pelo menos, que pelo menos alguns, se não muitos números na Bíblia não podem ser interpretados literalmente; nem pretendiam ser literais. Os aparentes choques de cronologias sugerem uso simbólico não literal em algum lugar . As soluções para essas dificuldades para aqueles que acreditam em uma Bíblia inspirada e inerrante precisam ser elaboradas e completas. E se for assim, não podemos ter tanta certeza de uma data de Êxodo do século 15 aC baseada simples ou principalmente em uma tomada literal dos 480 anos de 1 Reis 6:1.*
NOTAS DE RODAPÉ*1) Bryant G. Wood, “A Ascensão e Queda da Teoria do Êxodo-Conquista do Século XIII”
E. Steinmann, “The Mysterious Numbers of the Book of Judges,” Journal of the Evangelical Theological Society 48 (2005) 491–500. https://www.etsjets.org/files/JETS-PDFs/48/48-3/JETS_48-3_491-500.pdf.8) Hoffmeier, 228.9) Hoffmeier, 236.10) Madeira, 484.11) Madeira, 484, 486.12) Madeira, 484, 486; nota de rodapé 45.13) Hoffmeier, 236.14)
Ibid .15) William Taylor Smith, “Number”, em James Orr,
International Standard Bible Encyclopedia (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1939).
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Crédito da foto: Os israelitas deixando o Egito , c. 1828, por David Roberts (1796-1864) [domínio público / Wikimedia Commons ]
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Resumo : Pesquiso um desacordo honesto entre os arqueólogos cristãos Hoffmeier & Wood quanto à data do Êxodo, com base em como alguém interpreta as cronologias bíblicas.
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