Por que Deus criou a árvore do bem e do mal?
E o Senhor Deus fez brotar da terra toda espécie de árvores agradáveis à vista e boas para comida. A árvore da vida também estava no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal . (Gênesis 2:9)
Desde os primórdios da história humana, as pessoas tentam desculpar suas ações erradas e, assim, evitar sua responsabilidade pessoal. No início, o homem usou suas capacidades mentais para “engenhosamente” criar a primeira desculpa que o absolvesse de sua culpa por quebrar a lei de Deus. Ele declarou em sua própria defesa: “A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e eu comi” (Gênesis 3:12). A mulher, seguindo o “exemplo astuto” de seu companheiro que pensava ter colocado a culpa sobre ela, rapidamente ponderou: “A serpente me enganou, e eu comi” (Gênesis 3:13).
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Na verdade, a situação não mudou muito desde então. O homem continuou em sua busca incessante por desculpas cada vez mais sutis, sofisticadas e convincentes que pudessem libertá-lo de sua responsabilidade moral e/ou espiritual. De uma maneira mais descarada do que o primeiro homem – que acusou diretamente a mulher e indiretamente a Deus, quando disse: “A mulher que me deste para estar comigo…” (Gênesis 3:12) – muitos hoje se orgulham de orgulho de colocar Deus como o iniciador, promotor e instigador da tragédia no Éden. Norman Masters, ao responder à pergunta “Quem é o culpado pela queda da humanidade no jardim?”, declarou enfaticamente:
O “Senhor Deus” é o “Tentador” no Éden em Gênesis 2:17, quando Ele diz: “… mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque no dia em que dela comeres, morrerás ”…. Diga a uma criança ou jovem para não fazer algo e você imediatamente estabelecerá a tentação de fazê-lo. Se você não quiser tentá-los, nunca mencione isso – e certifique-se de que a tentação não esteja disponível para ser aceita (2000, emp. adicionado).
Portanto, com esta única acusação difamatória, muitos homens tentaram abandonar todo o peso da culpabilidade e responsabilidade. [A verdade é que se Deus é acusado de nossas tragédias, erros e ações corruptas, então o homem se torna “livre” de sua responsabilidade para com Deus – e é essa liberdade (ou licenciosidade) que muitos desejam alcançar]. No entanto, esses homens simplesmente não quiseram reter Deus em suas vidas (Romanos 1:28), e em seus esforços para encontrar alguma paz em suas ações licenciosas que imputam sua consciência, eles se envolveram em uma busca deliberada por uma espécie de mal intrínseco na natureza divina.
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Por outro lado, existem aqueles que acreditam no Deus amoroso que a Bíblia revela (1 João 4:8), mas que acham difícil entender (ou explicar): (a) por que Deus permite que algumas coisas aconteçam com Seus criaturas sem intervenção sobrenatural; e (b) por que até “parece” que às vezes o próprio Deus influencia as coisas negativamente, trazendo assim o infortúnio para o homem. Portanto, a questão deve surgir: Por que Deus criou a árvore do conhecimento do bem e do mal?
A NATUREZA INTRINSECA DA ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL
O relato da Criação do Gênesis é uma das narrações mais sublimes registradas na Bíblia. A obra-prima do Criador é uma sinfonia harmoniosa que encanta nossos ouvidos. Há apenas uma coisa que chia em nosso tímpano – algo que tem impedido muitos de acreditar no Criador – a criação de uma árvore específica. Para muitos, a pergunta “Por que Deus criou esta árvore” é irrespondível, pois eles não conseguem conciliar a ideia de um Deus benevolente com o fato da criação de algo que resultou na queda do homem. Como sugeriu um escritor:
Este versículo pode ser interpretado como se Deus também tivesse criado o mal …. Muitas vezes os crentes afirmam que todo o bem vem de Deus, e o mal vem do homem, [mas] parece que no momento da leitura da Bíblia se esquecem que o mesmo Deus que criou o bem, também criou o mal …. [Q] que necessidade Deus teve de plantar esta árvore cujos frutos eram frutos do mal? E aqui se coloca um dilema, ou Deus não sabia o que iria acontecer com esta arvorezinha incômoda, ou se Ele sabia, então por que Ele fez a árvore? Se Ele não sabia, então Ele não era sábio, e se Ele sabia, Ele era perverso (Alba, sd, emp. adicionado).
No entanto, supor que a árvore do conhecimento do bem e do mal era má é o principal erro que uma pessoa comete ao querer (ou não querer, como a citação acima deixa claro) entender os caminhos de Deus. Gênesis 1:31 registra: “Então Deus viu tudo o que havia feito, e realmente era muito bom.” As escrituras declaram claramente que tudo o que Deus criou não era apenas bom, mas “ muito bom ”. Êxodo 20:11 registra que tudo foi criado nos seis dias da atividade criativa divina; assim, nada foi criado depois daqueles dias. A conclusão verdadeira e inevitável, então, é que a árvore do conhecimento do bem e do mal era de fato “muito boa”.
Há algo mais que precisa ser enfatizado ao abordar a natureza intrínseca dessa árvore. Embora o nome dado à árvore insinue algo negativo por causa da palavra “mal ”; o fato é que essa árvore não era geradora do mal . A árvore em si não era “do bem e do mal” (isto é, não continha o bem e o mal). Pelo contrário, era a árvore do conhecimento do bem e do mal. Estas são duas coisas muito diferentes. Quando Moisés escreveu sobre o “conhecimento” contido no fruto desta árvore, ele usou o termo hebraico da´at— o que implica discernimento e distinção, mas não implica necessariamente envolvimento íntimo. [Este termo é usado apenas duas vezes em Gênesis, e em ambos os casos se refere à árvore do conhecimento do bem e do mal]. No entanto, ao expressar discernimento e/ou envolvimento íntimo, Moisés usou o termo yada . Sobre este termo, o Dicionário Expositivo do Vine observa: “Essencialmente, yada significa: (1) conhecer por observação e reflexão e (2) conhecer por experiência ” (Vine, 1999, p. 65, emp. adicionado).
Conseqüentemente, uma diferença no uso desses dois termos pode ser encontrada em Gênesis 4:1, onde “… Adão conheceu ( yada — conhecimento por envolvimento íntimo) Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz Caim,” e em Gênesis 2: 17, onde Deus declarou: “… mas da árvore do conhecimento [ da´at —distinção do conhecimento] do bem e do mal não comerás.” Certamente, esse conhecimento não envolvia nada de mal em si, pois não se baseava na experiência do bem e do mal, mas sim na ampliação do entendimento da mente para distinguirentre o bem e o mal. Como no caso da Bíblia – que nos dá o conhecimento do bem que precisamos fazer e do mal que precisamos evitar (sem necessariamente nos induzir a fazer o mal) – esta árvore continha tal conhecimento. Mas se esta árvore não tinha uma natureza má, então o que fez desta árvore uma árvore que não era boa para comer?
A NECESSIDADE DO COMANDO E DA PROIBIÇÃO DIVINA
Se algo tornava o fruto desta árvore não ideal para comer, certamente não tinha nada a ver com a natureza da própria árvore (uma vez que tudo o que Deus havia criado era “muito bom”), mas tinha a ver com o mandamento e proibição de Deus. Quando Deus proibiu o homem de comer da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2:16-17), Ele não atribuiu nada de mal à árvore em si. No entanto, Ele apontou a trágica consequência de comer da árvore, que não era resultado da natureza intrínseca da árvore, mas da desobediência.ao comando de Deus. [Considere o fato de que Deus também poderia ter proibido o homem de comer da árvore da vida (aludido em Gênesis 2:9). Embora pelo próprio nome esta árvore denotasse algo positivo, o homem ainda não teria sido desculpado se tivesse desobedecido a um mandamento divino de não comer de seu fruto.]
Mas por que a proibição divina em relação à árvore do conhecimento do bem e do mal era necessária? Deus não poderia ter deixado de fora esta árvore e, portanto, a proibição que a acompanha, garantindo assim a felicidade eterna de Suas criaturas? Rich Deem discutiu essas mesmas questões.
Os céticos frequentemente reclamam que Deus preparou Adão e Eva para o fracasso. No entanto, Deus teve que dar uma escolha a Adão e Eva. Sem livre arbítrio para escolher, Adão e Eva teriam sido meros fantoches. O verdadeiro amor sempre requer escolha . Deus queria que Adão e Eva escolhessem amá-lo e confiar nele. A única maneira de dar essa escolha seria comandar algo que não era permitido (2004, emp. adicionado).
De fato, a criação desta árvore e a subseqüente entrega da proibição do Céu podem ser explicadas (se não totalmente, pelo menos em grande parte) com base no amor divino. A Bíblia declara que Deus é amor (1 João 4:8). Portanto, todas as Suas ações para com o homem – desde sua criação até sua redenção – foram produtos de Seu amor. Wayne Jackson observou:
[H] amor do céu foi demonstrado em que a humanidade foi dotada de livre arbítrio ; nos foi concedida a liberdade de escolha (cf. Gênesis 2: 16,17, Josué 24:15, Isaías 7:15, João 5:39,40, 7:17 e Apocalipse 22:17). Alguém poderia conceber Deus como um Deus amoroso que criou seres inteligentes, mas depois os programou para servi-lo servilmente sem qualquer força de vontade pessoal ? Dificilmente! (1994, emp. adicionado).
A verdade é que o amor requer livre-arbítrio – e o livre-arbítrio, para sua consumação, requer a possibilidade de escolha de um jeito ou de outro. Para que o homem pudesse fazer escolhas que permitissem o uso de sua vontade pessoal, era necessário um mandamento divino. Simultaneamente, é claro, ter o comando em vigor abriu o caminho para a possibilidade de escolher livremente obedecer ou desobedecer a tal comando.
Deus, em Seu amor infinito, quis que o homem desfrutasse do livre arbítrio e escolhesse fazer Sua vontade. Ele queria que o homem O amasse, não porque fosse a única opção disponível para ele, mas porque era a única opção que lhe garantiria a alegria eterna.
Também precisamos lembrar que só porque Deus conhece o futuro, de alguma forma não O torna mau se Ele não agir com base nesse conhecimento para mudar o futuro. Nós, como humanos, agimos de maneira semelhante. Por exemplo, há muitas coisas que fazemos por “amor”, embora reconheçamos antes de fazê-las que haverá momentos em que as coisas nem sempre serão as melhores. Por exemplo, trazemos crianças a este mundo com a presciência de que ficarão doentes, farão escolhas erradas, sofrerão, serão odiadas, envelhecerão, enfraquecerão e morrerão. Embora Deus conheça o futuro e tenha o poder de mudá-lo, Ele não pode fazê-lo se o homem quiser reter sua vontade pessoal.
PROVIDÊNCIA DIVINA
Em um artigo com título profano, “Pecados do Pai”, a seguinte declaração pode ser encontrada:
Se ele não queria que Adão e Eva comessem dele, então por que ele o colocou no Éden em primeiro lugar? Isso confunde a mente! Por que criar um objeto tão perigoso, mas atraente, e colocá-lo bem no meio do Paraíso, desprotegido , de onde poderia ser facilmente comido? Ele poderia ter colocado uma cerca ao redor, pelo menos! …[D]id Deus preparou uma armadilha para suas criações? Ele queria ter uma desculpa para exilá-los do Paraíso? (ver Ebon, nd, emp. adicionado, itálico no original).
Agora, Deus é acusado não apenas de criar algo “perigoso” para o homem, mas também de não fornecer nenhum sistema de prevenção e segurança para a segurança de Suas criaturas. No entanto, como observado anteriormente, Deus é amor (1 João 4:8); e esta característica de Deus, conforme exibida na trágica história do Éden, é mostrada em Sua providência para o homem. Essa providência é cuidadosamente colocada no relato de Gênesis 2 – embora seja um tipo de providência que muitas pessoas não conseguem ver (ou não se importam em reconhecer). Deus sempre quis que o homem guardasse Seus mandamentos e, portanto, usou vários meios para facilitar tal obediência. Considere os seguintes pontos.
Primeiro, Deus colocou a árvore do conhecimento do bem e do mal no meio do jardim (Gênesis 3:3). Esta localização era estratégica. Como a árvore estava localizada no meio do jardim, não havia como o homem comer de seu fruto confundindo-o com outro. Ao contrário do que ocasionalmente é declarado pelos céticos, esta localização assegurava que o homem não pecaria por ignorância ou desorientação.
Em segundo lugar, Deus também colocou a árvore da vida no meio do jardim (Gênesis 2:9). O fato de esta árvore também estar no meio do jardim servia como um meio de atração para fazer o bem quando o homem era influenciado a desobedecer a Deus. Ao localizar essa árvore bem perto da outra, Deus lembrou ao homem que ele tinha a liberdade — e, portanto, a opção — de escolher a obediência em vez da desobediência, a vida em vez da morte.
Em terceiro lugar, a proibição e a possível punição destinavam-se a servir como uma “cerca” para evitar que o homem violasse o limite divinamente instituído. Deus lhe disse: “Porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Gênesis 2:17). Como havia uma consequência prometida para suas ações, também havia o medo de suportar essa terrível consequência. Isso por si só deveria ter sido suficiente para manter o homem longe desta árvore.
Quarto, Deus criou muito mais árvores , com a intenção de que o homem não precisasse comer dessa árvore proibida (Gênesis 2:9). Deus não apenas fez vários tipos de árvores crescerem no jardim, mas o texto nos informa que “toda árvore agradável à vista”. Deus não apenas garantiu que houvesse muitas árvores para o homem, mas também garantiu que essas árvores parecessem atraentes para o homem. A atração de cada árvore do jardim representava uma peça fundamental destinada a distrair qualquer possível desejo que o homem pudesse ter pela árvore do conhecimento do bem e do mal.
Certamente, Deus providenciou os meios necessários para que o homem obedecesse à Sua vontade divina. Apesar disso, alguns ainda veem a criação dessa árvore como uma prova fundamental do “lado negro” de Deus. No entanto, não devemos lançar tal acusação contra o Deus que criou um mundo perfeito para o homem, dotou-o de livre arbítrio e deu tantos avisos para impedir que o homem peque.
Em conclusão, mais um ponto precisa ser enfatizado. Adão, como todo homem depois dele, desfrutou do livre-arbítrio que lhe permitiria escolher fazer o que é certo. Embora Adão tenha decidido desobedecer a Deus, isso não significa que o plano de Deus falhou. A verdade é que quando o homem cai em pecado e desobediência, Deus não deve ser culpado. O inspirado escritor Tiago declarou: “Ninguém, quando for tentado, diga: ‘Sou tentado por Deus’; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, nem ele mesmo tenta a ninguém” (1:13, emp. Adicionado). Os crentes da Bíblia podem ter certeza de que, em nosso exercício de vontade pessoal, o desejo de Deus será sempre o nosso bem-estar. Da mesma forma que Adão teve que escolher entre a vida e a morte, você e eu somos chamados a fazer nossas próprias escolhas. É a vontade de Deus, claro, que escolhamos a vida. Moisés exortou o povo de Deus: “Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós de que vos tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendência ” (Deuteronômio 30:19).
REFERÊNCIAS
Alba, María (sem data), “Génesis 2: El Hombre en el Huerto del Edén,” [On-line], URL: http://www.sindioses.org/genesis/genesis2.html.
Ebon Musings (sem data), “Sins of the Father—The Fall from Eden,” [On-line], URL: http://www.ebonmusings.org/atheism/sinsofthefather.html.
Deem, Rich (2004), “Por que Deus não quer que Adão e Eva tenham conhecimento do bem e do mal?”, [On-line], URL: http://www.godandscience.org/apologetics/tree.html .
Jackson, Wayne (1994), “O sofrimento humano refuta a existência de Deus?”, [um folheto] (Montgomery, AL: Apologetics Press).
Masters, Norman E. (2000), “Quem é o culpado pela queda da humanidade no jardim?”, [On-line], URL: http://www.pinn.net/~sunshine/whm2000/norm.html.
Vine, WE (1999), Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento Exhaustivo (Colombia, Editorial Caribe. Inc.).
Fonte: https://apologeticspress.org/why-did-god-create-the-tree-of-the-knowledge-of-good-and-evil-1530/
