O MAIS RELUTANTE CONVERTIDO EM TODA A INGLATERRA’: POR QUE O EX-ATEU CS LEWIS SE TORNOU CRISTÃO
Por James Bishop | Lewis é talvez um dos convertidos mais conhecidos do século XX. Há muito mais sobre ele que apenas sua conversão. Por exemplo, ele também provou ser um escritor prolífico, bem como um intelectual talentoso (1) .
Ele ocupou cargos acadêmicos em Oxford e Cambridge e é amplamente conhecido por suas obras de ficção, talvez o mais famoso sendo seu livro As Crônicas de Nárnia, que foi popularizado no palco, TV, rádio e cinema.
Ele também escreveu outras obras de ficção populares de Cartas do Diabo a Seu Aprendiz e Trilogia Espacial. Após sua conversão do ateísmo, ele também se tornou um apologista cristão e escreveu as obras populares de Mero Cristianismo, Milagres e O Problema da Dor.
Ele também era amigo íntimo do famoso escritor JR Tolkien, já que ambos trabalhavam no corpo docente de inglês da Universidade de Oxford. Tolkien e Lewis freqüentemente debatiam religião e filosofia na companhia uns dos outros. As obras de Lewis já foram traduzidas para mais de 30 idiomas e venderam milhões de cópias.
A conversão de CS Lewis
Lewis era um ateísta e falava de uma “infância branda e cristã“, como foi criado na casa de uma família religiosa anglo-irlandesa em Belfast. Mas, mesmo com essa educação, ele manteve uma aparentemente “firme crença na inexistência de Deus” e tornou-se ateu com a idade de 15 anos. Seu êxodo inicial da crença religiosa foi devido ao fato de que ele via o cristianismo como nada mais do que um tarefa e um dever.
No entanto, a dúvida logo começou a surgir no ateísmo de Lewis depois que ele conheceu Tolkien como um amigo próximo. Essa dúvida, explicou Lewis, também foi complementada por sua leitura do autor e filósofo GK Chesterton: “Ao ler Chesterton, como ao ler MacDonald, não sabia no que estava me metendo. Um jovem que deseja permanecer ateu, não pode ser muito cuidadoso com sua leitura.
Lewis nos informa como relutou em converter-se a acreditar em Deus: – Você deve me ver sozinho naquele quarto em Magdalen, noite após noite, sentindo, sempre que minha mente se erguia, nem por um segundo, do meu trabalho, a abordagem firme e implacável daquele que eu tão sinceramente desejava não conhecer. Aquilo que eu muito temia finalmente veio sobre mim. No Termo da Trindade de 1929, cedi e admiti que Deus era Deus, ajoelhei-me e orei: talvez, naquela noite, o mais desanimado e relutante convertido em toda a Inglaterra ” (2) .
Levou dois anos para que Lewis se tornasse cristão. Ele havia obtido a crença em Deus em 1929 e se tornaria um cristão em 1931, após uma longa discussão e uma caminhada de fim de noite com seus amigos mais próximos, Tolkien e Hugo Dyson. Eles conversaram até depois das três da manhã e alguns dias depois, Lewis escreveu para seu amigo Arthur Greeves dizendo:
“ ACABEI DE PASSAR DE ACREDITAR EM DEUS PARA DEFINITIVAMENTE ACREDITAR EM CRISTO, NO CRISTIANISMO… MINHA LONGA CONVERSA NOTURNA COM DYSON E TOLKIEN TEVE MUITO A VER COM ISSO. “
Mas Lewis enfatizaria que sua conversão er lógica e racional e não emocional (3) . No lado racional e evidencial, Lewis leu os evangelhos e ficou surpreso por eles não soarem como ficção e que nem a própria ressurreição era ficção. Os escritores pareciam pouco imaginativos para ter inventado a coisa toda; em vez disso, os relatos dos evangelhos são mais lidos como relatos históricos do que histórias como Lewis elucida,
“ Agora, como historiador literário, estou perfeitamente convencido de que, quaisquer que sejam os evangelhos, eles não são lendas. Eu li muitas lendas (mitos) e estou bem claro que elas não são o mesmo tipo de coisa ” (4) . Algumas opiniões muito semelhantes foram expressas pela ex-crítica literária ateísta Holly Ordway, que também tem um testemunho impressionante de sua conversão.
No entanto, o Jesus da história teve uma enorme influência sobre Lewis. Uma prova disso é o que é conhecido como Trilema de Lewis (5) . Aqui Lewis argumentou que, para realmente entender Jesus, temos que considerar como ele se viu. Lewis desafiou a visão de que Jesus era um grande mestre de moral, mas não era Deus.
Ele argumentou que Jesus fez várias afirmações implícitas à divindade que logicamente excluiriam essa afirmação,
“Estou tentando impedir que alguém diga a coisa realmente tola que as pessoas costumam dizer sobre Ele: ‘Estou pronto para aceitar Jesus como um grande mestre de moral, mas não aceito sua pretensão de ser Deus’. Essa é a única coisa que não devemos dizer. Um homem que era apenas um homem e disse o tipo de coisas que Jesus disse que não seria um grande mestre de moral. Ele seria ou um lunático – no nível do homem que diz que ele é um ovo escalfado – ou então ele seria o Diabo do Inferno. Você deve fazer sua escolha. Ou este homem era, e é, o Filho de Deus, ou então um louco ou algo pior.
VOCÊ PODE CALÁ-LO POR UM TOLO, VOCÊ PODE CUSPIR NELE E MATÁ-LO COMO UM DEMÔNIO OU VOCÊ PODE CAIR A SEUS PÉS E CHAMÁ-LO DE SENHOR E DEUS, MAS NÃO VENHA COM NENHUM ABSURDO PATRONIZADOR SOBRE ELE SER UM GRANDE MESTRE HUMANO . ELE NÃO DEIXOU ISTO ABERTO PARA NÓS. ELE NÃO PRETENDIA.
Então, ou Jesus era quem ele disse que era, o divino Filho de Deus, ou ele era alguém que tinha perdido a cabeça ou que estava deliberadamente enganando e, portanto, mau. Dado o que podemos aprender e conhecer sobre Jesus da história, os dois últimos parecem candidatos improváveis e, portanto, Jesus deve ser quem ele disse ser.
As dificuldades para o ateísmo de Lewis estenderam-se a vários lugares (6) . Por exemplo, Lewis listou a beleza da natureza e da arte, inteligência e moralidade como poderosos desafiantes para as fundações do ateísmo. Lewis viu um enorme problema na tentativa de qualquer ateu de confiar nos seus processos de pensamento,
“Supondo que não houvesse inteligência por trás do universo, nenhuma mente criativa. Nesse caso, ninguém projetou meu cérebro com o propósito de pensar. É apenas que quando os átomos dentro do meu crânio, por razões físicas ou químicas, se organizam de uma certa maneira, isso me dá, como um subproduto, a sensação que chamo de pensamento. Mas, em caso afirmativo, como posso confiar em meu próprio pensamento ser verdadeiro?
É como virar uma jarra de leite e esperar que a maneira como ele se espalha lhe dê um mapa de Londres. Mas se não posso confiar em meu próprio pensamento, é claro que não posso confiar nos argumentos que levam ao ateísmo e, portanto, não tenho motivos para ser ateu ou qualquer outra coisa.
A MENOS QUE EU ACREDITE EM DEUS, EU NÃO POSSO ACREDITAR EM PENSAMENTO: ENTÃO EU NUNCA POSSO USAR O PENSAMENTO PARA NÃO ACREDITAR EM DEUS ”.
Lewis trouxe um bom ponto aqui e um que os pensadores contemporâneos trabalharam. Notavelmente o renomado filósofo Alvin Plantinga vem à mente em seu bem pensado Argumento Evolutivo contra o Naturalismo. A evolução, argumenta Plantinga, só se importa se nossas ações são ou não adaptativas e se elas contribuem ou não para nossa aptidão. Portanto, o naturalista estaria incorreto em esperar que suas faculdades estivessem voltadas para a verdade, uma vez que elas seriam exclusivamente voltadas para a aptidão.
Além disso, grande parte da influência de Lewis decorre de sua idéia de uma moralidade universal. Nossa capacidade de identificar que alguns atos (como tortura ou estupro) são moralmente maus em oposição ao bem. Lewis expressou isso em seu livro Mere Christianity [Cristianismo puro e simples], no qual ele discute a ideia de que pessoas, em todo o mundo, têm um padrão de comportamento ao qual elas esperam que as pessoas adiram,
“Esses são os dois pontos que eu queria fazer. Primeiro, que os seres humanos, em toda a terra, têm essa curiosa idéia de que devem se comportar de uma determinada maneira, e não podem realmente se livrar dela. Em segundo lugar, que eles de fato não se comportam dessa maneira. Eles conhecem a lei da natureza; eles quebram. Esses dois fatos são a base de todo pensamento claro sobre nós mesmos e sobre o universo em que vivemos ” (7) .
Isso, Lewis sustentou, era uma boa evidência para a existência de Deus, “A outra evidência é que a Lei Moral que Ele colocou em nossas mentes. E esta é uma evidência melhor do que a outra, porque é informação privilegiada. Você descobre mais sobre Deus a partir da Lei Moral do que do universo em geral, assim como descobre mais sobre um homem ouvindo a conversa dele do que olhando para uma casa que ele construiu ” (8) .
Essa percepção, no entanto, conflitava com seu ateísmo. De fato, uma de suas principais contendas contra Deus foi baseada em sua intuição moral,
“Meu argumento contra Deus era que o universo parecia tão cruel e injusto. Mas como eu tive essa ideia de justo e injusto? Um homem não chama uma linha de torta a menos que tenha alguma idéia de uma linha reta. Com o que eu estava comparando esse universo com quando eu o chamava de injusto?” (9) .
Mas, como Lewis bem viu, chamar algo injusto é identificar uma lei moral. Mas como uma coisa tão óbvia existiria no ateísmo que parecia minar a natureza objetiva dos valores morais? Chamar algo de mal como ateu não é mais do que preferência subjetiva, mas isso era um anátema ao que nossa esmagadora experiência humana parecia afirmar. Ao contrário, que algumas coisas são realmente cruéis ou boas, só faz sentido se Deus existe e é o fundamento para a moralidade objetiva.
Lewis tornou-se ardente defensor da fé e da verdade cristã. Hoje, seus ensaios sobre fé, tristeza e amor estão entre as obras mais eficazes da apologética cristã do século XX. Se os leitores estiverem preparados para uma leitura intensa, eu recomendaria o livro de Lewis, A Anatomia de Uma Dor, que foi escrito após a morte de sua esposa. Para mim e muitos outros, Lewis continua sendo uma inspiração,
“ ACREDITO NO CRISTIANISMO, COMO ACREDITO QUE O SOL NASCE TODO DIA, NÃO SÓ PORQUE VEJO, MAS PORQUE VEJO TODO O RESTO. “
Referências
1. Saunders, M. 2015. Cinco ateus que perderam a fé no ateísmo . Disponível .
2. Lewis, C. 1955. Surpreendido pela alegria: a forma da minha vida precoce. p. 115
3. BBC. 2009. CS Lewis. Disponível .
4. ABR. Disponível .
5. Lewis, C. Deus no banco dos réus. p. 100–101.
6. Monda, A. A História da Conversão de CS Lewis . Disponível .
7. Lewis, C. 1997. Mero cristianismo. p. 21
8. Lewis, C. 1997. Ibid. p. 36
9. Lewis, C. 1997. Ibid. p. 36
Fonte: http://reasonsforjesus.com/the-most-reluctant-convert-in-all-of-england-why-former-atheist-c-s-lewis-became-a-christian/
Tradução: Emerson de Oliveira
