O Deus ‘Desconhecido’ Original da China

Um script de pictograma antigo aponta para a Bíblia

Por que os imperadores sacrificaram um touro no grande Altar do Céu de mármore branco em uma cerimônia anual, a celebração mais importante e colorida do ano, o chamado “Sacrifício da Fronteira”?

O mistério diz respeito ao complexo do Templo do Céu, de 450 anos, em Pequim, na China. Por que os imperadores sacrificaram um touro no grande Altar do Céu de mármore branco em uma cerimônia anual, a celebração mais importante e colorida do ano, o chamado “Sacrifício da Fronteira”? Este rito terminou em 1911, quando o último imperador foi deposto. No entanto, o sacrifício não começou apenas 450 anos atrás. A cerimônia remonta a 4.000 anos. Um dos primeiros relatos do Sacrifício da Fronteira é encontrado no Shu Jing ( Livro da História ), compilado por Confúcio, onde está registrado sobre o Imperador Shun (que governou de cerca de 2256 aC a 2205 aC, quando a primeira dinastia registrada começou) que ‘ele se sacrificou para ShangDi.’ 1

Quem é ShangDi? Este nome significa literalmente ‘o Governante Celestial’. Ao revisar as recitações usadas no Sacrifício da Fronteira, registradas nos Estatutos da Dinastia Ming (1368 dC), pode-se começar a entender a antiga reverência chinesa por ShangDi. Participando deste rito, o imperador primeiro meditou no Templo do Céu (a Abóbada Imperial), enquanto cantores fantasiados, acompanhados por músicos, entoavam:’Para Ti, ó Criador que trabalha misteriosamente, eu olho para cima em pensamento. . . . Com as grandes cerimônias eu reverencio a Ti. Teu servo, sou apenas um junco ou salgueiro; meu coração é apenas o de uma formiga; ainda assim recebi Teu decreto favorável, designando-me para o governo do império. Aprecio profundamente a sensação de minha ignorância e cegueira, e temo que não me prove indigno de Teus grandes favores. Portanto, observarei todas as regras e estatutos, esforçando-me, por insignificante que seja, para cumprir meu dever leal. Muito distante daqui, olho para Teu palácio celestial. Venha em Tua preciosa carruagem ao altar. Teu servo, inclino minha cabeça para a terra com reverência, esperando Tua abundante graça. . . . Oh, que Tu te dignasses aceitar nossas oferendas, e nos considerar, enquanto assim Te adoramos, cuja bondade é inesgotável!’ 2

Assim, encontramos o imperador adorando ShangDi. Podemos traçar a intenção original desta magnífica cerimônia da antiguidade? Como o imperador participou deste serviço anual dedicado a ShangDi, as seguintes palavras foram recitadas, mostrando claramente que ele considerava ShangDi o Criador do mundo:’No início, havia o grande caos, sem forma e escuro. Os cinco elementos [planetas] não começaram a girar, nem o sol e a lua a brilhar. Você, ó Soberano Espiritual, primeiro separou as partes mais grosseiras das mais puras. Você fez o céu. Você fez a terra. Você fez o homem. Todas as coisas com seu poder de reprodução têm seu ser.’ 3

Para o cristão , a recitação acima soa estranhamente familiar. Quão perto se parece com o capítulo de abertura do Gênesis bíblico ! Observe a semelhança com trechos da história mais detalhada registrada nos escritos hebraicos:

‘ No princípio Deus criou o céu e a terra. A terra era sem forma e vazia; e a escuridão estava na face do abismo. . . .

‘ E Deus disse: ‘Ajuntem-se num só lugar as águas debaixo do céu, e apareça a parte seca ‘ ; e foi assim. E Deus chamou a terra seca de Terra, e o ajuntamento das águas chamou Ele de Mares. . . .

‘ E Deus fez dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; Ele fez também as estrelas. . . .

‘ Assim Deus criou o homem à Sua própria imagem; . . .’ ( Gênesis 1:1-2 , 9-10 , 16 , 27-28 (KJV) )

ShangDi, o Deus-Criador dos chineses, certamente parece ser o mesmo que o Deus-Criador dos hebreus. De fato, um dos nomes hebraicos para Deus é El Shaddai, que é foneticamente semelhante a ShangDi. Ainda mais semelhante é a pronúncia inicial de Zhou de ShangDi que é ‘djanh-tigh’ [Zhan-dai]. 4 Outro nome para seu Deus que os antigos chineses usavam como sinônimo de ShangDi era Céu (Tian). Zheng Xuan, um estudioso do início da dinastia Han disse: “ShangDi é outro nome para o Céu (Tian)”. 5 O grande filósofo Motze (408–382 AC) também pensava no Céu (Tian) como o Deus -Criador :

‘Eu sei que o céu ama os homens muito, não sem razão. O céu ordenou que o sol, a lua e as estrelas os iluminassem e os guiassem. O céu ordenou as quatro estações, primavera, outono, inverno e verão, para regulá-las. O céu enviou neve, geada, chuva e orvalho para cultivar os cinco grãos, linho e seda, para que as pessoas pudessem usá-los e desfrutá-los. O céu estabeleceu as colinas e rios, ravinas e vales, e arranjou muitas coisas para ministrar o bem do homem ou trazer-lhe o mal.’ 6

Como ShangDi criou todas as coisas? Aqui está mais uma recitação do antigo rito do Sacrifício da Fronteira:

‘Quando Te [ShangDi], o Senhor, assim decretou, Ele chamou à existência [originado] céu, terra e homem. Entre o céu e a terra Ele colocou separadamente em ordem homens e coisas, todos espalhados pelos céus.’ 7

Observe que ShangDi ‘ chamou à existência ‘, ou ordenou que céu e terra aparecessem.

Compare isso com a maneira como o texto hebraico descreve o método de criação de El Shaddai, que, suspeitamos, é idêntico a ShangDi, e a semelhança de nome e papel sugeriria:

‘ . . . pela palavra do Senhor foram feitos os céus; e todo o exército deles pelo sopro de sua boca. . . . Pois Ele falou, e tudo se fez ; Ele ordenou, e tudo se fez presente ‘ ( Salmo 33:6 , 9 (KJV) ).

Ainda não explicamos o motivo do sacrifício de touro dos imperadores a ShangDi. Comparemos este sacrifício chinês com a instrução dada por Deus aos hebreus:

‘ Toma um bezerro para oferta pelo pecado, e um carneiro para holocausto, sem defeito, e oferece -os perante o Senhor ‘ ( Levítico 9:2 (KJV) ) – uma prática que começou nos primeiros tempos ( Gênesis 4: 3 , 4 (KJV) ).

A origem do Sacrifício da Fronteira parece ser explicada no livro, A Promessa de Deus aos Chineses . 8 Os autores Nelson, Broadberry e Chock analisaram as formas mais antigas da escrita pictográfica chinesa e encontraram as verdades fundamentais do cristianismo. Nesses ideogramas, que datam de antes da época de Moisés, temos toda a história da criação, a tentação e a queda do homem no pecado, e o remédio de Deus para o pecado nos sacrifícios de animais, que apontavam para o Salvador vindouro, Jesus Cristo. . Todos os elementos da narrativa de Gênesis são encontrados registrados, e ainda em uso, na escrita de caracteres chineses.Todas as pessoas do mundo, não apenas os chineses, descendem dos habitantes de Babel.

A caixa associada mostra algumas realidades surpreendentes sobre a língua chinesa escrita, indicando que estamos todos relacionados – e não há muito tempo. Todas as pessoas do mundo, não apenas os chineses, descendem dos habitantes de Babel, a primeira civilização após o Dilúvio. Deus primeiro deu Sua promessa de um salvador vindouro, a ‘Semente da Mulher’, em ( Gênesis 3:15 (KJV) ). O sacrifício prefigurado do vindouro Cordeiro de Deus , Criador e Salvador, é tão antigo quanto a humanidade.

Se um chinês lhe disser que o cristianismo é uma ‘religião estrangeira’, você pode explicar que os chineses na antiguidade adoravam o mesmo Deus que os cristãos hoje. Como os hebreus costumavam fazer, os ancestrais dos chineses de hoje vagaram atrás de falsos deuses; a memória de quem seu Deus original foi esmaecida com o tempo. 9 A antiga escrita chinesa fornece evidências poderosas da verdade histórica de Gênesis .

Referências

NOTA: Para mais detalhes técnicos, veja O Cordeiro de Deus escondido nos antigos caracteres chineses (PDF) de Creation Ex Nihilo Technical Journal 13 (1).

Veja também: Caracteres Chineses e Gênesis para grandes versões para impressão de caracteres chineses que mostram que os antigos chineses conheciam a mensagem do evangelho encontrada no livro de Gênesis .

Ethel Nelson , MD, FASCP, é uma patologista aposentada que vive no Tennessee e foi missionária médica na Tailândia por 20 anos.

Notas de rodapé

1. James Legge, The Chinese Classics (Vol. III), pp. 33-34, The Shoo King: Canon of Shun , Taipei, Southern Materials Center Inc., 1983.
2. James Legge, The Notions of the Chinese Concerning God and Spirits , Hong Kong, Hong Kong Register Office, pp. 24-25, 1852.
3. Ref. 2 p. 28. O conceito clássico de cinco elementos era diferente do conceito moderno, que vem do budismo. No conceito clássico, os cinco elementos eram madeira, fogo, terra, metal e água. Estes foram vistos como subjacentes a muitos fenômenos, tanto físicos quanto conceituais/espirituais, e muitas coisas foram classificadas de acordo com seu suposto ‘elemento’ subjacente. Os cinco planetas eram um dos cinco elementos do pensamento clássico chinês.
4. Schuessler, Axel, A Dictionary of Early Zhou Chinese , University of Hawaii Press. Honolulu, pp. 123, 528, 1987.
5. Lung Ch’uan Kwei T’ai Lang, Shih Chi Hui Chu K’ao Cheng , Taipei, Han Ching Wen Hua Enterprise Co. Ltd., p. 497, 1983.
6. As Obras de Motze , Taipei, Confúcio Publishing Co., p. 290.
7. Ref. 2, pág. 29.
8. Read Books Publisher, Dunlap, ONU, EUA, 1997.
9. Esta foi, naturalmente, a experiência quase universal de todas as tribos e nações.

Fonte: https://answersingenesis.org/genesis/the-original-unknown-god-of-china/