Mais uma vez o sujeito vem falando e alegando que Jesus é um mito, levando desinformação às pessoas. Será verdade suas alegações? Vamos ver aqui.
Já afirmamos que a teoria do mito de Cristo é uma teoria marginal, apoiada por poucos acadêmicos ou especialistas eméritos em credibilidade bíblica ou disciplinas cognatas.[11][12][13] A teoria se afasta da visão histórica de Jesus que — embora os evangelhos incluíssem muitos elementos míticos —, são elaborações religiosas adicionadas aos relatos do Jesus histórico que foi crucificado no século I, na província romana da Judeia.[14][15][16]
“Jesus é apenas um salvador inventado, copiado de deuses pagãos e realmente não existia “
Todos nós já ouvimos esse absurdo antes, a afirmação é que Jesus foi copiado de deuses e religiões pagãs. É o clássico absurdo da “teoria do mito de Cristo”, onde a proposição é que Jesus é apenas um personagem literário inventado, inspirado por vários deuses pagãos que aparentemente têm alegadas semelhanças com Jesus (que acabam não sendo tão semelhantes, afinal). Os deuses mais comumente citados são Horus, Adonis, Mitra e Dionísio.
As afirmações feitas são as seguintes:
Todos esses deuses tiveram nascimentos virgens, realizaram os mesmos milagres que Jesus e acabaram morrendo (alguns por crucificação) antes de ressuscitar.
Quando lemos as histórias desses deuses, no entanto, achamos que essas afirmações são absurdas.
Parece que todas essas conexões com Jesus se concentram na ressurreição desses deuses pagãos (que de forma alguma correspondem à ressurreição de Jesus ou por que ele ressuscitou). Os proponentes dessa teoria parecem ignorar os detalhes enquanto tentam desesperadamente relacionar Jesus como sendo uma invenção literária inspirada por esses deuses. A lógica deles é que se um deus realiza um milagre, não importa se o milagre não é o mesmo que os milagres de Jesus, é um milagre, no entanto, Jesus realizou milagres, portanto Jesus é uma cópia. É um raciocínio terrível.
Afirmar que, porque outros deuses ressuscitaram, que Jesus era uma cópia do personagem do gato, é simplesmente deturpar os fatos. O nascimento virginal de Jesus e a ressurreição são eventos únicos e a ressurreição não tem uma origem pagã, mas uma origem prática para reunir os seguidores de Jesus que fugiram e se dispersaram após sua morte.
Como disse ( Gullotta 2017 , p. 312): “[Por Jesus ser mito] Dado o status marginal dessas teorias, a vasta maioria permaneceu despercebida e não abordada nos círculos acadêmicos.”
Ou seja, somente esses ateístas desinformados de Youtube passam essas falsas informações de Jesus ser mito. A tática desses miticistas é alegar que similaridade prova alguma coisa. Não. Bart Ehrman, muito admirado por esses ateístas, vai de encontro a eles. ( Ehrman 2012 , pp. 337-338, §. Conclusão – The Mythicist Agenda):
“[Alguns] mitistas são avidamente anti-religiosos. Para desmascarar a religião, então, é preciso minar especificamente a forma cristã de religião. … o os mitistas que estão tão empenhados em mostrar que o Jesus histórico nunca existiu não estão sendo movidos por uma preocupação histórica. Sua agenda é religiosa e eles são cúmplices de uma ideologia religiosa. Eles não estão fazendo história; estão fazendo teologia ”.
Os fatos básicos da vida de Jesus de acordo com os estudiosos:
- James DG Dunn (2003): “[estes] dois fatos [do batismo e da crucificação] na vida de Jesus ordenam um consentimento quase universal.” [402]
- John Dominic Crossan: “Que ele foi crucificado é tão certo quanto qualquer coisa histórica pode ser, uma vez que Josefo e Tácito … concordam com os relatos cristãos pelo menos nesse fato básico.” [403]
- De acordo com Herzog, Jesus foi batizado por João Batista , pregou sobre a vinda do Reino de Deus , atraiu numerosos seguidores, incluindo os doze discípulos , e foi posteriormente crucificado por ordem do prefeito romano Pôncio Pilatos , o que acabou levando seus seguidores imediatos a continuarem seu movimento que logo se tornou conhecido como Cristianismo . [404]
Aos 1:08 ele alega que a imagem do Bom Pastor é evidência de mito. O Bom Pastor ( grego : ποιμὴν ὁ καλός , poimḗn ho kalós ) é uma imagem usada na perícope de João 10: 1-21 , em que Jesus Cristo é descrito como o Bom Pastor que dá a vida por suas ovelhas . O que o simplório Antonio esquece é que essas representações são da visão cultural e do contexto cultural da época em que foram feitas. Não necessariamente teria que apresentar um Jesus barbado ou estilo judeu. Mesmo as pinturas europeias de Jesus loiro com olhos azuis não demonstra que Jesus existiu pelo fato de que um judeu do séc. I não seria assim. São representações artísticas de cada época e lugar.
No Evangelho de João , Jesus afirma “Eu sou o bom pastor” em dois versículos, João 10:11 e 10:14 .
Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas. Aquele que é mercenário e não pastor, que não possui as ovelhas, vê o lobo chegando, deixa as ovelhas e foge. O lobo agarra as ovelhas e as espalha. O mercenário foge porque ele é um mercenário e não se importa com as ovelhas. Eu sou o bom pastor. Eu conheço o meu e sou conhecido por mim mesmo; assim como o Pai me conhece e eu conheço o pai. Eu dou minha vida pelas ovelhas. Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco. Devo trazê-los também, e eles ouvirão minha voz. Eles se tornarão um rebanho com um pastor. Por isso o Pai me ama, porque dou a minha vida para a retomar. Ninguém o tira de mim, mas eu mesmo o coloco de lado. Tenho poder para abandoná-lo e tenho poder para tomá-lo novamente.- João 10: 11-18
Ou seja, mesmo se a estátua do Bom Pastor fosse de qualquer cultura ainda assim remeteria ao que Jesus disse. A imagem do Bom Pastor é a mais comum das representações simbólicas de Cristo encontradas na arte cristã primitiva nas catacumbas de Roma , antes que as imagens cristãs pudessem ser explicitadas. A forma da imagem que mostra um jovem carregando um cordeiro ao pescoço foi emprestada diretamente dos kriophoros pagãos muito mais antigos (veja abaixo) e no caso de estatuetas portáteis como a mais famosa agora no Museu Pio Cristiano , Cidade do Vaticano ( direita), é impossível dizer se a imagem foi originalmente criada com a intenção de ter um significado cristão.
No final da Antiguidade , os primeiros cristãos freqüentemente adaptaram a iconografia pagã para se adequar aos propósitos cristãos. [134] [135] Isso não indica de forma alguma que o próprio Cristianismo foi derivado do paganismo, [134] apenas que os primeiros cristãos fizeram uso dos símbolos pré-existentes que estavam prontamente disponíveis em sua sociedade. [134] Às vezes, os cristãos usavam deliberadamente a iconografia pagã em um esforço consciente para mostrar Jesus como superior aos deuses pagãos. [136] Na iconografia clássica, o deus Hermes às vezes era mostrado como um kriophoros , um jovem bonito e imberbe carregando um carneiro ou ovelha sobre os ombros. [137]No final da antiguidade, essa imagem desenvolveu uma associação genérica com a filantropia. [137] Os primeiros cristãos adaptaram imagens deste tipo como representações de Jesus em seu papel de ” Bom Pastor “. [138]
Mais tarde, as religiões pagãs influenciaram as representações de Jesus no início do Cristianismo? Provável. Maria segurando o menino Jesus é semelhante à iconografia entre Hórus e sua mãe. No entanto, isso não valida a afirmação de que Jesus era uma cópia desses deuses pagãos.
A imagem continuou a ser usada nos séculos após a legalização do Cristianismo em 313. Inicialmente, provavelmente não foi entendido como um retrato de Jesus, mas um símbolo como outros usados na arte cristã primitiva, [7] e em alguns casos também pode ter representado o Pastor de Hermas , uma obra literária cristã popular do século II. [8] [9] No entanto, por volta do século 5, a figura mais frequentemente assumia a aparência da representação convencional de Cristo, como havia se desenvolvido nessa época, e recebeu um halo e mantos ricos, [10] como no mosaico abside na igreja de Santi Cosma e Damiano em Roma, ou em Ravenna(direito). As imagens do Bom Pastor geralmente incluem uma ovelha em seus ombros, como na versão lucana da parábola da ovelha perdida . [11]
Finalmente, depois de acabar com todas essas supostas semelhanças, chegamos às evidências extra-bíblicas para a existência de Jesus de várias fontes:
Josefo
Tácito
Suetônio
Julius
Africanus
Origen
Plínio, o Jovem
Josefo (37 DC – c. 100 DC)
As Antiguidades de Josefo (início do século 2 DC) referem-se a Jesus em duas passagens separadas. A tradução comum da primeira passagem, Livro 18, cap. 3, parte 3, é contestado e provavelmente é de uma fonte alterada. FF Bruce forneceu uma tradução mais provável:
Agora surgiu neste momento uma fonte de problemas adicionais em um Jesus, um homem sábio que realizou obras surpreendentes, um professor de homens que alegremente acolhem coisas estranhas. Ele levou muitos judeus e também muitos gentios. Ele era o chamado Cristo. Quando Pilatos, agindo com base nas informações fornecidas pelos chefes ao nosso redor, o condenou à cruz, aqueles que a princípio se apegaram a ele não deixaram de causar problemas, e a tribo dos cristãos, que tirou esse nome dele, não está extinta até hoje.
As traduções desta passagem são discutidas em Josefo: Testimonium Flavianum de Jesus.com.au. A alteração era para ter certeza de que Jesus era o Cristo, mas a passagem em geral ainda é considerada autêntica. A segunda passagem não mostra sinais de adulteração e é considerada totalmente autêntica.
Eu não digo que uma história é verdadeira apenas porque aparece na Bíblia (há algumas histórias, parábolas, que estão na Bíblia, mas não são históricas; a Bíblia nunca as apresenta como tal), e eu não rejeito algo só porque não aparece no Bíblia (alguns dos mitos extra-bíblicos podem ter sua origem em uma história distorcida). Mas, ao contrário dos mitos, temos evidências sólidas de que a Bíblia apresenta um relato histórico confiável. Por exemplo, os Evangelhos apresentam quatro relatos diferentes que corroboram entre si (e ao contrário de muitas afirmações, os Evangelhos podem ser harmonizados). Atos corrobora partes das cartas de Paulo. E no Antigo Testamento, encontramos evidências de muitos grupos de pessoas, lugares e eventos que eram conhecidos apenas anteriormente pelas Escrituras e, portanto, muitos duvidaram da exatidão da Bíblia.
Aos 4:40 ele tenta alegar que o termo “Logos” em João, ou “Verbo”, é uma cópia de Hermes Trimegisto, que era chamado de “Verbo” por S. Justino. Similaridade não prova nada. Isso é falácia. Devemos lembrar que “logos” significa “palavra” e volta antes no judaísmo a Filo – os cristãos pegaram emprestado a idéia de Filo, talvez, ou do contexto geral da palavra, mas não do paganismo. O termo Logos em João antecede qualquer associação a paganismo
Dunn coloca de forma sucinta: “O que o Judaísmo pré-cristão disse da Sabedoria e Filo também do Logos, Paulo e os outros dizem de Jesus. O papel que Provérbios, ben Sira, etc. atribuem à Sabedoria, esses primeiros cristãos atribuem a Jesus. ” [James DG Dunn, Christology in the Making , 167] Esta concepção de Sabedoria é paralela a uma explicação judaica geral menos significativa de como um Deus transcendente poderia participar de uma criação temporal. Os Targums aramaicos resolveram esse problema equiparando Deus à Sua Palavra; assim, nos Targuns, Êxodo 19:17, em vez de dizer que o povo saiu ao encontro de Deus, diz que o povo saiu ao encontro da palavra de Deus, ou Memra.
NT Wright observa em Quem era Jesus? [48-9] que o monoteísmo judaico “nunca foi, na literatura judaica do período crucial, uma análise do ser interior de Deus, uma espécie de declaração numérica sobre, por assim dizer, como Deus era interiormente.” Em vez disso, foi “sempre uma declaração polêmica dirigida contra as nações pagãs”. Os rabinos do tempo de Jesus não tinham dificuldade em personificar aspectos separados da personalidade de Deus, ou seja, Sua Sabedoria, Sua Lei (Torá), Sua Presença (Shekinah) e Sua Palavra (Memra). Essa divisão tinha o propósito filosófico de “contornar o problema de como falar apropriadamente do único Deus verdadeiro que está além do mundo criado e ativo nele”.
Ao chamar Jesus de Logos de Deus, João estava afirmando a eternidade e unidade ontológica de Jesus com o Pai, conectando-o com a tradição da Sabedoria.
Mas é claro que o Antonio não vai mencionar essa relação e tenta de toda forma associar cristianismo com paganismo.
Aos 6:53 tenta alegar bobagens sobre o cristograma. Não, é uma pedra marcada em lados opostos com Chi em um e RoI no outro, observando que os cristãos passaram por aqui e que podiam falar e ler grego antigo, nada a ver com religião pagã.
De acordo com Lactâncio , [6] um historiador latino de origens norte-africanas salvo da pobreza pelo imperador Constantino, o Grande (r. 306–337), que o fez tutor de seu filho Crispo , Constantino sonhava em receber a ordem de colocar um ” símbolo divino celestial “( latim : coeleste signum dei ) nos escudos de seus soldados. A descrição do símbolo real escolhido pelo imperador Constantino na manhã seguinte, conforme relatado por Lactâncio, não é muito clara: ele se parece muito com um Tau-Rho ou um estaurograma (
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um símbolo cristão semelhante. Naquele mesmo dia, o exército de Constantino lutou contra as forças de Maxêncio e venceu a Batalha da Ponte Milvian (312), fora de Roma .
Eusébio escreveu na Vita que o próprio Constantino lhe contara essa história “e a confirmou com juramentos” tarde na vida “, quando fui considerado digno de sua amizade e companhia”. “De fato”, diz Eusébio, “se outra pessoa tivesse contado essa história, não teria sido fácil aceitá-la.”
Em tempos pré-cristãos, o símbolo Chi-Rho também marcava uma passagem particularmente valiosa ou relevante na margem de uma página, abreviando chrēston (bom). [3] Algumas moedas de Ptolomeu III Euergetes (r. 246–222 aC) foram marcadas com um Chi-Rho. [4]
Embora formado de caracteres gregos, o dispositivo (ou suas partes separadas) é frequentemente encontrado servindo como uma abreviatura no texto latino, com desinências adicionadas apropriadas a um substantivo latino, assim , XPo , significando Christo , “a Cristo”, a forma dativa de Christus . [5]
Ou seja, adaptação não é prova que Jesus é mito.
Em quem vocês vão confiar? Em Eusébio historiador ou um palpiteiro de Youtube?
Aos 8:59 tenta de novo palpitar sobre datação de manuscritos. Como qualquer amador, parte pra alegações.
Alguns historiadores afirmam que o papiro com o texto do Evangelho de João (18:31-33,37-38), teria sido escrito entre o período de 100 a 125 d.C.. Outros argumentam que o estilo da escrita, leva a uma data entre o anos 125 e 160 d.C..
Independentemente destas diferenças, o manuscrito foi amplamente aceito como o texto mais antigo de um evangelho canônico[1], tornando-se assim, o primeiro documento que se refere à pessoa de Jesus. De qualquer modo, o papiro, que conta parte da história de Jesus de Nazaré, remonta a poucos anos após a morte de seu discípulo João.
O que o Antonio não menciona é que se esses manuscritos já eram antigos, isso significa que os originais autógrafos eram mais ainda. Por isso os estudiosos datam todo o NT como sendo escrito no séc. I. Esses miticistas tentam de toda forma, sem prova alguma, alegar que os textos bíblicos são manipulados e posteriores.
O fragmento do manuscrito estava entre um grupo adquirido no mercado egípcio em 1920, mas não foi traduzido até 1934. O fragmento contém palavras do relato do julgamento de Jesus perante Pilatos. Como o papiro contém escrita em ambos os lados, deve ser de um códice, uma espécie de livro, ao invés de um pergaminho. Se você perdeu nossa postagem anterior sobre materiais usados para escrever a Bíblia , nós o convidamos a dar uma lida. Esta parte do Evangelho de João é tão antiga que ajuda a confirmar que a data tradicional da composição do Evangelho era aproximadamente o final do primeiro século.
Como o escritor Tim Challies disse em sua postagem no blog A História do Cristianismo em 25 Objetos , “Este pequeno pedaço de papiro é nosso mais antigo vínculo histórico com as Escrituras do Novo Testamento. Ele representa os milhares de manuscritos e fragmentos de manuscritos que sobreviveram aos séculos. ”
Ele acrescenta: “Dos manuscritos que nos restam hoje, não existem dois exatamente iguais. Como, então, podemos ter confiança de que a Bíblia que possuímos hoje é a Bíblia inspirada e planejada por Deus? É aqui que somos gratos pela disciplina da crítica textual. Os críticos textuais são estudiosos que examinam e avaliam todos os manuscritos sobreviventes a fim de reproduzir com precisão o texto original. E aqui começamos a ver a importância deste pequeno fragmento de papiro envolto em vidro na Biblioteca John Rylands. Deste fragmento sabemos que já na primeira metade do segundo século havia cristãos ao longo do Nilo e esses cristãos liam as mesmas palavras de Deus que lemos hoje. ”
Como mencionamos em uma postagem anterior do blog intitulada Testando a Confiabilidade Histórica do Novo Testamento , apenas dos mais de 5.800 manuscritos gregos conhecidos do Novo Testamento, há mais de 2,6 milhões de páginas! Isso equivale a uma milha de manuscritos do Novo Testamento (e 2,5 milhas para toda a Bíblia), em comparação com uma média de quatro pés de manuscrito pelo escritor clássico médio. Combinando o Antigo e o Novo Testamento, temos mais de 66.000 manuscritos e pergaminhos!
Escreve estudiosos do Novo Testamento e especialistas em linguística bíblica Stanley E. Porter e Andrew W. Pitts:
Quando comparado com outras obras da antiguidade, o Novo Testamento tem uma documentação muito maior (numérica) e anterior do que qualquer outro livro. A maioria das obras disponíveis da antiguidade tem apenas alguns manuscritos que atestam sua existência, e estes são normalmente muito mais recentes do que sua data original de composição, de modo que não é incomum que o manuscrito mais antigo seja datado de mais de novecentos anos após o composição original.
Sobre essa questão do oxirrinco, veja este vídeo
Aos 10:38 alega que o judaísmo e cristianismo foram influenciados pelo helenismo. Helenismo é o termo usado para descrever a influência da cultura grega sobre os povos que os impérios grego e romano conquistaram ou com os quais interagiram. Após o retorno dos judeus do exílio na Babilônia, eles se esforçaram para proteger sua identidade nacional seguindo a lei de perto. Isso levou ao surgimento dos fariseus hiper-conservadores e de suas leis adicionais desnecessárias. Cerca de cem anos após o retorno dos judeus, Alexandre, o Grande, varreu o oeste da Ásia, estendendo seu território desde sua Grécia natal, até o Egito, e a leste até a fronteira com a Índia. A influência da cultura grega continuou após o primeiro século aC, quando o Império Romano assumiu o controle de Israel. A seita rival dos fariseus, os saduceus, saudou a influência grega.
Os saduceus eram ricos, poderosos aristocratas judeus que trabalharam abertamente com seus governantes gentios para manter a paz e garantir certa influência política. Todos os judeus foram influenciados pela cultura grega, no entanto. A língua grega era tão conhecida como o aramaico nativo, a liderança judaica mudou do sacerdócio ordenado por Deus para o Sinédrio controlado pelos saduceus, e a lei do país refletia mais de perto as leis gregas do que as dadas por meio de Moisés. O helenismo também se expressou de maneiras menores, como Saulo tomando o nome de Paulo. O helenismo teve uma grande influência durante os primeiros anos do cristianismo. Às vezes a influência era sentida indiretamente (caminhos seguros para os missionários) e às vezes diretamente (sinergia teológica).
A crença judaico-cristã em um Deus era completamente estranha para os gregos. Eles aceitavam com justiça as outras religiões, porém, não desejando destruir nações, como os assírios, mas incorporá-las. A insistência dos judeus, e mais tarde dos cristãos, em manter sua religião pura divertia e às vezes irritava os gregos. Foi a causa das Revoltas Macabeus, a destruição de Jerusalém em 70 DC e o martírio de muitos cristãos. O helenismo não se infiltrou na crença cristã do monoteísmo, mas o rejeitou, e os cristãos (e judeus) pagaram um alto preço por sua fidelidade.
O panteão grego era um substituto politeísta para a adoração do único Deus verdadeiro . Após o Dilúvio global dos dias de Noé, os descendentes de Noé se reuniram na Torre de Babel, rebelando-se contra a ordem de Deus de se espalhar pela terra. Por fim, Deus os forçou a se dispersar confundindo suas línguas, e as pessoas que se estabeleceram na região que conhecemos como Grécia teriam trazido com eles o conhecimento do Deus Criador e de eventos históricos importantes como o Dilúvio global. Enquanto se lembram de sua história, eles substituíram o conhecimento de Deus por deuses de sua própria criação.
Independentemente dos detalhes subjacentes às várias histórias mitológicas e suas semelhanças com os mitos de outras culturas antigas, seu propósito religioso é claramente descrito no capítulo de abertura do livro bíblico de Romanos. Recontando a história rebelde e idólatra do homem em geral, o apóstolo Paulo escreve: “Pois desde a criação do mundo, Seus atributos invisíveis [de Deus ] são claramente vistos, sendo compreendidos pelas coisas que são feitas, sim, Seu poder eterno e Divindade, de modo que eles são indesculpáveis, porque, embora conhecessem a Deus , não o glorificavam como Deus, nem ficaram gratos, mas tornaram-se fúteis em seus pensamentos, e seus corações tolos escureceram. Dizendo ser sábios, tornaram-se tolos e mudaram a glória do Deus incorruptível em uma imagem feita como homem corruptível – pássaros, animais quadrúpedes e répteis ”( Romanos 1: 20–23 ).
Sobre a comparação de Hélio e Jesus é a mesma coisa com a estátua de Ísis: falsa equivalência. Similaridade não prova origem pagã. A questão que o Antonio não consegue entender, por sua parca informação, é que o cristianismo usa e suplanta a cultura para expressar. Isso é totalmente normal. O cristianismo venceu o paganismo e por isso essas representações culturais e não que antecedem ou deram origem ao cristianismo.
Em primeiro lugar, é importante estar ciente de que muitos desses supostos paralelos não são tão paralelos quanto os céticos supõem. Quando as fontes reais por trás dos mitos são examinadas de perto, os supostos paralelos têm pouco em comum com as narrativas do Novo Testamento.
Aos 13:26 ele mente dizendo que o cristianismo e paganismo eram praticados juntos. Não. A Igreja e doutrina cristã, além de todo o Novo Testamento, já estava estabelecidos em suas doutrinas desde o séc. I, não dando tempo para margem de sincretismo. Ele mente dizendo que o cristianismo foi influenciado pelo paganismo sendo que o contrário é verdadeiro. Antonio não entende de adaptação cultural
O resto é uma balela inútil. Ele tenta citar artefatos e imagens posteriores alegando que o cristianismo copiou de mitos sendo que tudo já estava estabelecido no séc. I.
A verdadeira questão não é: “Existem semelhanças entre as descrições de Jesus no Novo Testamento e alguns mitos religiosos anteriores?” Talvez existam – embora eu deva admitir que todos os antigos paralelos que examinei tenham se mostrado vagos e fracos quando examinados em seu contexto original.
A pergunta crucial é: “Os eventos descritos no Novo Testamento realmente ocorreram?” – e a resposta a essa pergunta não depende de paralelos em práticas religiosas anteriores.
Paralelos em outras religiões antigas não provam nem contestam a autenticidade dos documentos do Novo Testamento. Eles simplesmente demonstram as expectativas comuns das pessoas no primeiro século DC Mesmo que algum paralelo claro existisse entre a história de Jesus e as expectativas religiosas anteriores, isso não justificaria a crença de que o apóstolo Paulo ou os autores dos Evangelhos do Novo Testamento “ tomou emprestado ”esses princípios de outras religiões. Isso significaria que, quando Deus apareceu na raça humana, ele escolheu se revelar de uma forma que as pessoas daquela cultura em particular pudessem compreender. Se for realmente esse o caso, isso significaria meramente que os mitos de deuses moribundos e nascimentos milagrosos estão enraizados em anseios que vão além da imaginação humana; embora as religiões anteriores possam ter distorcido e distorcido esses motivos, eles estão enraizados em um anseio dado por Deus por redenção por meio do sacrifício que torna o mundo justo e novo. CS Lewis abordou essa possibilidade com estas palavras:
No Novo Testamento, a coisa realmente acontece. O Deus Moribundo realmente aparece – como uma Pessoa histórica, vivendo em um lugar e tempo definidos. … O antigo mito do Deus Moribundo… desce do céu da lenda e da imaginação para a terra da história. Isso acontece – em uma data específica, em um lugar específico, seguido por consequências históricas definíveis. Não devemos ficar nervosos com os “paralelos” [em outras religiões] …: eles deveriam estar lá – seria uma pedra de tropeço se não estivessem.
Aos 15:24 ele comete outra gafe alegando que não há representação da crucificação nas catacumbas. Será mesmo? Vamos ver.
O retrato mais antigo conhecido da crucificação de Jesus, (abaixo), é um grafite zombeteiro encontrado na parede de um quartel no Monte Palatino em Roma, mostrando um homem crucificado com cabeça de burro e, diante dele, um homem com a mão elevado à imagem. A inscrição grega de cerca do ano 220 DC diz: “Alexandre adora seu deus.” Sem dúvida, um exemplo de um cristão sendo ridicularizado por acreditar em Jesus crucificado.
Os primeiros séculos do Cristianismo, de fato, produziram pouca arte. Por um lado, herdou uma forte tradição iconoclasta do Judaísmo. O escritor do século 2, Justino Mártir, também oferece outra explicação em sua Apologia, contestando as afirmações romanas de que os cristãos eram ateus e um perigo para a sociedade. Justino reconhece que eles não tinham templos, nem estátuas de deuses, e não participavam dos ritos de oração como outros romanos faziam. Mas os cristãos eram romanos leais que acreditavam em Deus, argumenta Justin. Eles adoram, entretanto, em suas próprias casas e oram lá a um Deus que não pode ser imaginado ou retratado adequadamente. (Apologia 9,67)
Sobre a alegação do Natal ser do sol invictus, veja aqui. Justino Mártir, apologista e filósofo cristão do século 2, reconheceu que outros cultos também tinham seus rituais eucarísticos. Esta é uma prática muito antiga encontrada em muitas religiões antigas. Por fazer parte do mundo helenístico, os judeus cristãos estariam familiarizados com as práticas religiosas e ideias filosóficas da Grécia. Além disso, um fato muito importante esquecido, os evangelhos foram escritos em grego coinê (também usado por judeus), mas não em línguas judaicas. Isso não significa que as doutrinas cristãs vieram do paganismo.
Você também pode encontrar documentários interessantes que mostram como a iconografia cristã primitiva foi completamente influenciada pelas tradições grega e romana.
A resposta curta é não, Jesus e Dionísio (Baco) não têm uma raiz mitológica comum. A biografia tradicional de Jesus é baseada em eventos reais que cercam uma pessoa real, mesmo que esses eventos tenham sido embelezados por autores posteriores. Jesus é um homem mortal nascido de uma mulher mortal. Ele tem fome, sede, suores, cansa-se e sente dor. Ele é de uma tribo e linhagem familiar específicas, e pelo menos um de seus irmãos é atestado em várias fontes antigas. Toda a sua história, do nascimento à morte e à ressurreição, se passa no mundo real, em cidades reais, em torno de marcos reais que ainda podem ser vistos hoje. Ele realiza milagres, mas a maioria desses milagres são mundanos para os padrões antigos e representam pouco mais do que o que é atestado em nome de qualquer curandeiro moderno ou mágico de palco.
Jesus foi preso e levado perante um sumo sacerdote cujo ossário pode ser visto até hoje. Ele é entregue a Pôncio Pilatos, cuja historicidade foi confirmada por antigas inscrições. Ele é executado de maneira consistente com a prática romana da época, e a punição descrita é exata para o crime. Ele foi enterrado de acordo com os costumes do primeiro século, atestados no Talmud. Mais tarde, ele retorna para seus discípulos maravilhados, onde ele come com eles, bebe com eles e mostra-lhes as cicatrizes de suas feridas. Nas décadas subsequentes, as afirmações inflexíveis de seus discípulos sobre sua ressurreição física são suficientes para desencadear todo um movimento religioso.
Quando se trata de Dionísio, os antigos gregos não conseguiam nem mesmo concordar sobre de onde ele era. Seus pais eram ambos deuses, um do mundo sombrio dos deuses no topo do Olimpo e o outro do Submundo. Ele foi criado por ninfas da chuva no sagrado Monte Nysos, que é dito, de várias maneiras, ter ocorrido na Grécia, Egito, Líbia, Etiópia ou Arábia. Hera convoca os Titãs do Mundo Inferior para matá-lo, mas ele consegue evitá-los assumindo magicamente as formas de vários deuses e animais. Ele é eventualmente capturado e desmembrado. Dependendo da versão da história, Zeus costura os pedaços decepados do corpo de Dioniso em sua coxa ou os mistura em uma bebida e dá para Semele. De qualquer maneira, o infante Dioniso (que é imortal) consegue juntar seus pedaços cortados antes de ressurgir, totalmente formado.
(Dionísio não realizou nenhum milagre, e é difícil ver como o deus da embriaguez e orgias poderia ser associado com Jesus de qualquer maneira.)
Quanto a saber se as biografias de Cristo poderia ter sido corrompido pelo mito Dionísio, AN Sherwin-White, em sua obra Sociedade Romana e Direito Romano no Novo Testamento, mostra o fato de que leva pelo menos duas gerações para que os mitos possam se desenvolver, ser introduzidos e permanecer no registro de uma figura histórica. A datação das biografias de Jesus não deixa absolutamente nenhum espaço para isso.
Mas, como afirmado anteriormente, o mito de que Jesus é um mito foi amplamente refutado nos círculos históricos e acadêmicos. Em seu livro A Bíblia entre os mitos , o Dr. John Oswalt diz: “O que quer que seja a Bíblia, não é um mito. Ou seja, concluí que as semelhanças entre a Bíblia e o resto das literaturas do antigo Oriente Próximo são superficiais, enquanto as diferenças são essenciais. ”
O Novo Testamento também nega um Jesus mítico e sincrético de duas maneiras. Primeiro, no livro de Atos, aqueles que ouviram o relato de Jesus pela primeira vez declararam: “’Ele [Paulo] parece ser um proclamador dedivindades estranhas , ‘- porque Paulo estava pregando Jesus e a ressurreição. E eles o pegaram e o levaram ao Areópago, dizendo: ‘Podemos saber o que é este novo ensino que você está proclamando? Pois você está trazendo coisas estranhas aos nossos ouvidos; portanto, queremos saber o que essas coisas significam ‘”( Atos 17: 18-20, NASB , ênfase adicionada). A questão é, se histórias de deuses morrendo e ressuscitando eram abundantes no primeiro século, por que, quando o apóstolo Paulo pregou Jesus ressuscitando dos mortos, os epicureus e estóicos não comentaram: “Ah, assim como Hórus, Dionísio e Mitras ”? Por que eles consideraram a história de Jesus Cristo como “estranha” e “nova”? O mesmo pode ser dito do discurso de Paulo em Atos 26quando o governador Festo, um romano, disse que Paulo estava louco por pregar a ressurreição. Certamente Festus estava familiarizado com Dionísio.
Aos 15:47 o palpiteiro alega que a cruz cristã é cópia da cruz egípcia ankh. Errado.
Em primeiro lugar, embora a ideia de que as religiões “roubam” ou “plagiam” umas às outras seja difundida no discurso popular, essa é uma forma extremamente inexata e simplificada de descrever o empréstimo religioso.
Todas as religiões e todas as culturas são influenciadas de uma forma ou de outra por ideias de outras religiões e outras culturas. Não há nada de imoral, desonesto ou ilegal nisso. É algo que acontece naturalmente. Em muitos casos, o empréstimo cultural pode realmente ser benéfico. Portanto, não há razão para estigmatizá-lo chamando-o de “roubo” ou “plágio”.
Um grande exemplo disso são as divindades gregas e romanas. É amplamente afirmado que os romanos “roubaram” todas as suas divindades dos gregos, mas, como discuto neste artigo que publiquei originalmente em setembro de 2019 , não foi assim que aconteceu. Os romanos tinham suas próprias divindades nativas, mas, com o tempo, passaram a identificar suas próprias divindades tão intimamente com as divindades gregas que, eventualmente, passaram a ser vistos como as mesmas divindades com nomes diferentes. Foi um processo de sincretismo religioso e cultural, não de “roubo”.
A cruz cristã é baseada no método de execução romano que foi usado para matar Jesus.
O ankh é um símbolo mais antigo usado em uma cultura diferente.
Bem, eu digo que o ankh é mais antigo, mas provavelmente apenas como um símbolo. As cruzes eram um método de execução razoavelmente comum antes (e depois) da execução de Jesus.
Uma cruz também tem a vantagem de ser um design muito simples.
Junto com o ICTHYS, o “peixe de Jesus”, a cruz foi um dos primeiros símbolos do Cristianismo. Deve-se notar que as primeiras cruzes tinham a forma de um tau, T , e não tinham a seção superior que corresponderia à parte do laço de um ankh. Essas cruzes “latinas” só aconteceram algumas centenas de anos depois. Isso deve ilustrar ainda mais a diferenciação entre o ankh e a cruz.
Para detonar o Antonio, vejam este vídeo
Apologética. Até a palavra apologética vem do grego. Significa “a prática de defender uma crença por meio de um discurso ou explicação lógica”. A palavra real é encontrada na explicação de Paulo a Festo e Agripa ( Atos 26: 2), sua defesa do evangelho aos filipenses ( Filipenses 1: 7 , 16 ), e a admoestação de Pedro para sempre ter uma resposta pronta ( 1 Pedro 3:15 ). Paulo e os apologistas cristãos posteriores usaram vários métodos gregos para argumentar a favor da validade do Cristianismo:
– Argumento cosmológico. Embora sua divindade não tivesse nenhuma semelhança com o Deus da Bíblia, Platão discutiu a existência de um ” motor imóvel “. Se o universo teve um começo, então deve ter havido algo fora do universo para iniciar a criação. Tomás de Aquino retrabalhou essa filosofia grega para apontar para Deus.
– Argumento teleológico.Os físicos estão descobrindo cada vez mais como o universo é afinado. Parece haver várias constantes universais que são tão precisas que uma mudança minuciosa em qualquer uma delas tornaria a existência do universo impossível. Parece que o universo foi especialmente projetado para a existência de vida humana. Essa observação foi relatada pela primeira vez por Sócrates, que considerou a utilidade das pálpebras. Platão também deduziu que o criador deve ter tido uma ideia da ordem natural antes da criação para fazer esse mundo ordenado. Essa filosofia foi mais tarde adotada por escritores cristãos como Marcus Minucius Felix, Agostinho e Tomás de Aquino.
– Debate.Além de estilos argumentativos específicos, Paulo foi capaz de usar a cultura grega de argumentação filosófica em benefício do Cristianismo. Embora suas viagens missionárias o levassem a muitas sinagogas e outros locais de reunião judaica, ele também se dirigiu aos cidadãos romanos em locais especialmente concebidos para o debate. Atos 17: 16-34 fala de seu tempo no Areópago em Atenas.
15:43. Antonio mente ao dizer que Jesus copiou de Baco. É bastante correto notar que o milagre de Dionísio (ou Baco) vem de um registro que é posterior ao primeiro século, de modo que qualquer influência, se alguma, deve ter sido o contrário (mais sobre isso mais tarde). Ele comete a falácia da falsa equivalência.
Amo ver esse tal de Miranda sendo DETONADO kk
Eu também cara