Todos nós sabemos que Marx queria se livrar da propriedade privada, mas ele foi notavelmente franco sobre querer abolir essas coisas também.
Uma das coisas notáveis sobre o Manifesto Comunista é sua honestidade.
Karl Marx pode não ter sido um cara muito bom , mas foi refrescantemente sincero sobre os objetivos do comunismo. Essa ousadia, pode-se argumentar, está embutida na psique comunista.
“Os comunistas desdenham esconder suas opiniões e objetivos”, declarou Marx em seu famoso manifesto. “Declaram abertamente que seus objetivos só podem ser alcançados pela derrubada pela força de todas as condições sociais existentes. Deixe as classes dominantes tremerem em uma revolução comunista. ”
O recuo do secularismo tem ganho novo ímpeto desde o recente colapso aparente do marxismo-leninismo. Para muitos, esta filosofia ateísta se tornara uma verdadeira religião. Imagine, então, o desnorteamento daqueles que depositaram sua confiança nela! Um despacho enviado de Moscou ao jornal Washington Post citou um ex-reitor da Escola Superior do Partido Comunista, que disse: “Um país vive, não só de sua economia e de suas instituições, mas também de sua mitologia e de seus fundadores. É devastador, para qualquer sociedade, descobrir que seus maiores mitos não se baseiam em verdade, mas em propaganda e fantasia. Mas é isto pelo que estamos passando agora no caso de Lenin e da revolução.”
Falando tanto do mundo comunista como do mundo capitalista, Edgar Morin, sociólogo e filósofo francês, admitiu: “Não temos visto só o colapso do futuro brilhante oferecido ao proletariado, temos visto também o colapso do progresso automático e natural da sociedade secular, na qual se esperava que a ciência, a razão e a democracia se desenvolvessem automaticamente. . . . Nenhum progresso está agora assegurado. O futuro que esperávamos ruiu.” Este é o vazio que sentem muitos que depositaram sua fé nos esforços do homem para criar um mundo melhor sem Deus.
Como o Mein Kampf de Hitler , os leitores são apresentados a uma visão pura e não diluída da ideologia do autor (por mais sombria que seja).
ACHA que a religião é importante? É, porventura, membro dum grupo religioso ou duma igreja? Em caso afirmativo, tem muito em comum com as pessoas que viviam em 1844, ano em que Karl Marx, filósofo alemão, escreveu: “A religião . . . é o ópio do povo.” Naquela época, quase todas as pessoas freqüentavam uma igreja, e a religião exercia forte influência em todos os níveis da sociedade. Hoje, isto mudou drasticamente, e a religião desempenha pouco ou nenhum papel na vida de centenas de milhões de pessoas. Caso freqüente uma igreja, é provável que faça parte duma minoria em sua comunidade.
O que provocou essa mudança? Primeiro, Karl Marx desenvolveu uma filosofia anti-religião que se tornou muito influente. Marx, pelo visto, considerava a religião um obstáculo ao progresso humano. Dizia que as necessidades da humanidade poderiam ser mais bem satisfeitas pelo materialismo, filosofia que excluía totalmente a Deus e a religião tradicional. Isto o levou a declarar: “O primeiro requisito para a felicidade do povo é a abolição da religião.”
A filosofia do materialismo, de Marx, foi adicionalmente desenvolvida pelo socialista alemão Friedrich Engels e pelo líder comunista russo Vladimir Lenin. Veio a ser conhecida como marxismo-leninismo. Até recentemente, mais de um terço da humanidade vivia sob regimes políticos que, em grau maior ou menor, seguiam essa filosofia ateísta. Muitos homens e mulheres ainda a seguem.
O manifesto de Marx é famoso por resumir sua teoria do comunismo com uma única frase: “Abolição da propriedade privada”. Mas essa não era a única coisa que o filósofo acreditava que deva ser abolida da sociedade burguesa na marcha do proletariado para a utopia. Em seu manifesto, Marx destacou cinco ideias e instituições adicionais para erradicação.
1. A Família
Marx admite que destruir a família é um tema espinhoso, mesmo para os revolucionários. “Abolição da família! Mesmo os mais radicais explodem com essa proposta infame dos comunistas ”, escreve ele.
Mas ele disse que os oponentes dessa ideia não conseguem entender um fato importante sobre a família.
“Em que fundamento se baseia a família atual, a família burguesa? No capital, no ganho privado. Em sua forma completamente desenvolvida, essa família existe apenas entre a burguesia ”, escreve ele.
Melhor de tudo, abolir a família seria relativamente fácil, uma vez que a propriedade burguesa fosse abolida. “A família burguesa irá desaparecer naturalmente quando seu complemento desaparecer, e ambos irão desaparecer com o desaparecimento do capital.”
2. Individualidade
Marx acreditava que a individualidade era antitética ao igualitarismo que ele imaginou. Portanto, o “indivíduo” deve “ser varrido do caminho e tornado impossível.”
A individualidade era uma construção social de uma sociedade capitalista e estava profundamente entrelaçada com o próprio capital.
“Na sociedade burguesa, o capital é independente e tem individualidade, enquanto a pessoa viva é dependente e não tem individualidade”, escreveu ele. “E a abolição deste estado de coisas é chamada pelos burgueses de abolição da individualidade e da liberdade! E com razão. A abolição da individualidade burguesa, da independência burguesa e da liberdade burguesa é, sem dúvida, visada. ”
3. Verdades eternas
Marx não parecia acreditar que existisse alguma verdade além da luta de classes.
“As ideias dominantes de cada época sempre foram as ideias de sua classe dominante”, argumentou. “Quando o mundo antigo estava em seus estertores, as religiões antigas foram vencidas pelo cristianismo. Quando as idéias cristãs sucumbiram no século 18 às idéias racionalistas, a sociedade feudal travou sua batalha mortal com a então burguesia revolucionária. ”
Ele reconheceu como essa ideia soaria radical para seus leitores, especialmente porque o comunismo não busca modificar a verdade, mas derrubá-la. Mas ele argumentou que essas pessoas estavam perdendo o panorama geral.
“’Sem dúvida’, será dito, ‘as idéias religiosas, morais, filosóficas e jurídicas foram modificadas no curso do desenvolvimento histórico. Mas religião, moralidade, filosofia, ciência política e direito sobreviveram constantemente a essa mudança.
Além disso, existem verdades eternas, como Liberdade, Justiça, etc., que são comuns a todos os estados da sociedade. Mas o comunismo abole as verdades eternas, abole toda religião e toda moralidade, em vez de constituí-las em uma nova base; portanto, age em contradição com toda experiência histórica passada. ‘
A que se reduz essa acusação? A história de todas as sociedades passadas consistiu no desenvolvimento de antagonismos de classe, antagonismos que assumiram diferentes formas em diferentes épocas ”.
4. Nações
Os comunistas, disse Marx, são censurados por buscarem abolir países. Essas pessoas não conseguem entender a natureza do proletariado, escreveu ele.
“Os trabalhadores não têm pátria. Não podemos tirar deles o que não têm. Uma vez que o proletariado deve, antes de tudo, adquirir a supremacia política, deve se elevar para ser a classe dirigente da nação, deve constituir-se a nação, ele é até agora, ele mesmo nacional, embora não no sentido burguês da palavra. ”
Além disso, em grande parte por causa do capitalismo, ele viu as hostilidades entre pessoas de diferentes origens diminuindo. À medida que o proletariado crescia em poder, logo não haveria necessidade de nações, escreveu ele.
“As diferenças nacionais e os antagonismos entre os povos estão cada vez mais desaparecendo, devido ao desenvolvimento da burguesia, à liberdade de comércio, ao mercado mundial, à uniformidade no modo de produção e nas condições de vida que lhes correspondem.”
5. O passado
Marx via a tradição como uma ferramenta da burguesia. A adesão ao passado serviu de mera distração na busca do proletariado por emancipação e supremacia.
“Na sociedade burguesa”, escreveu Marx, “o passado domina o presente; na sociedade comunista, o presente domina o passado. ”
Talvez as sementes da nossa atual era da pós-verdade estejam aí.
Reproduzido da Intellectual Takeout
