O contexto histórico e literário
Esta profecia é um oráculo sobre Judá, que naquela época estava em desespero. Zacarias explica que Judá triunfará um dia como eles triunfaram no tempo de Davi, quando o anjo do Senhor foi adiante deles (12: 1-9). 1 No entanto, o oráculo muda no versículo 10, onde Zacarias afirma que os habitantes olharão para Yahweh a quem traspassaram.
A profecia
“E derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém o Espírito de graça e súplica; então olharão para mim a quem traspassaram. Sim, eles ficarão de luto por ele como quem chora por seu único filho, e chorar por ele como quem chora por um primogênito ”( Zacarias 12:10 ).
Interpretação
Há várias coisas que precisamos observar nesta passagem. Primeiro, o termo “traspassaram” geralmente indica morte. 2 Curiosamente, o traspassar provavelmente se refere à morte de Cristo, embora a palavra não signifique especificamente crucificação. 3
Em segundo lugar, é essencialmente Deus quem é traspassado. No entanto, há uma distinção entre a pessoa perfurada e Jeová. Carl Friedrich Keil e Franz Delitzsch observam: “. . . a transição da primeira pessoa (alay) para a terceira (alayv) aponta para o fato de que a pessoa morta, embora essencialmente uma com Jeová, é pessoalmente distinta do Deus Supremo.” 4 Terceiro, a evidência do manuscrito aponta claramente para a mudança de “mim” para “ele” como acurada. 5
Quarto, este texto é outra confirmação de que o Messias seria rejeitado pelos líderes judeus (cf. Isaías 53 ). Quinto, este texto serve para fornecer o tipo específico de morte que o Messias suportou em comparação com a morte mais geral em Isaías 53 . Sexto, os antigos judeus aceitaram essa passagem como messiânica. 6 Curiosamente, uma citação fascinante do Talmud em Sucá 52a indica que este é um texto messiânico:
“Por que esse luto é nos tempos messiânicos? Há uma diferença de interpretação entre o Rabino Dosa e o Rabanan. Uma opinião é que eles choram pelo Messias Ben Joseph que é morto, e outra explicação é que eles choram pela morte da inclinação ao mal. Está bem de acordo com aquele que explica que a causa é a morte do Messias, visto que isso concorda bem com este versículo. Se se refere ao assassinato da inclinação do mal, deve-se perguntar: esta é uma ocasião para luto? Não é antes uma ocasião de regozijo? Por que então eles deveriam chorar? ” 7
Carson resume o texto muito bem: “Talvez a melhor maneira de entender isso é que o povo matou uma figura histórica, que era o representante do Senhor, e ao fazer isso, perfurou o próprio Senhor”. 8
Avaliação como um argumento apologético
Essa passagem em geral apresenta uma boa defesa para Jesus como o Messias, visto que ele afirmava ser divino ( João 10:30 ) e a evidência histórica mostra que ele foi traspassado ( João 19: 34-47 ). Além disso, o texto indica uma morte penetrante e implícita. Além disso, o texto foi aceito como messiânico por fontes judaicas antigas.
Apesar da evidência positiva, no entanto, quando alguém usa isso como um argumento apologético para Jesus, deve-se notar que os judeus ainda não choraram por Jesus. Isso é algo que acontecerá na segunda vinda. No entanto, é razoável usar esse texto ao argumentar em favor de Jesus como o Messias.
Referências
| 1 ↑ | HL Willmington, Willmington’s Bible Handbook , Wheaton: Tyndale House Publishers, 1997., p. 510 |
| 2 ↑ | F. Duane Lindsey, “Zacarias”, em The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures , eds. John F. Walvoord e Roy B. Zuck, Wheaton: Victor Books, 1983., p. 1567. |
| 3 ↑ | ibid |
| 4 ↑ | Carl Friedrich Keil e Franz Delitzsch, Comentário sobre o Antigo Testamento , Peabody, MA: Hendrickson, 2002, p. 610. |
| 5 ↑ | DA Carson, The New Bible Commentary: 21st Century Edition , quarta edição, Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1994, np |
| 6 ↑ | Robert Jamieson, AR Fausset e David Brown. A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments , Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997. |
| 7 ↑ | Arnold G. Fruchtenbaum, Cristologia Messiânica: Um Estudo da Profecia do Antigo Testamento Relativa à Primeira Vinda do Messias , Tustin, CA: Ariel Ministries, 1998, p. 72 |
| 8 ↑ | Carson, np |
Fonte: https://carm.org/evidence-and-answers/does-zechariah-1210-predict-that-jesus-would-be-the-messiah-pierced/
Tradução: Emerson de Oliveira
