Transcrição:
Temos algumas perguntas sobre a ideia de determinismo. O que você acha sobre experimentos psicológicos, especificamente experimentos neurológicos, que colocam o livre-arbítrio em dúvida?
– Não acho que sejam convincentes. Um dos mais famoso destes seriam os experimentos de Benjamin Libet, onde ele pediu a pacientes a pressionarem um botão e o que ele descobriu é que os sinais neurais no cérebro para mover a mão para pressionar o botão realmente ocorreram uma fração de um segundo antes do agente tomar conhecimento de fazer a escolha de apertar o botão.
Alguns, embora não em si mesmos, mas alguns outros tentaram interpretar isso como evidência contra o livre arbítrio, de que foram as funções motoras do cérebro que fizeram com que a mão apertasse o botão e isso foi antes da decisão consciente.
Mas como alguns outros filósofos apontaram por causa da velocidade finita na qual os sinais neurais viajam pelo cérebro ao longo de nossos nervos, não é surpresa que haveria um atraso de tempo entre a decisão da alma ou da mente de fazer algo e a consciência na consciência mental desse estado porque a consciência desse estado surge através dos estados cerebrais e estes levam uma velocidade finita para os sinais nervosos transmitirem.
Então, na verdade, esses experimentos são exatamente o que um interacionista dualista esperaria que acontecer, ou seja, a alma faria uma decisão e, em seguida, uma fração de segundo depois, o estado do cérebro que traz a decisão para a consciência ocorreria.
Depois disso as contrações musculares aconteceriam na mão se moveria. Então na verdade isso não faz qualquer coisa para realmente eliminar a liberdade da vontade e, no máximo o que estes experimentos mostram que existem correlações entre estados cerebrais e estados mentais, mas isso não significa que não existam estados mentais ou que estados mentais não têm conexão causal ou impacto sobre os estados cerebrais e, de fato, o argumento que dei de intencionalidade, acho que mostra que tem que haver esses estados mentais e eles são as propriedades de um eu, uma alma e uma mente.
Caso contrário, você não tem intencionalidade, porque o cérebro é apenas uma bola de tecido e uma bola de tecido não é sobre algo ou de algo e assim ter intencionalidade.
Você tem que ter uma mente distinta do cérebro, mesmo que ela usa o cérebro como um instrumento para o pensamento.
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