Uma das grandes contradições dos defensores do aborto: eles afirmam o direito das mulheres a seus próprios corpos, mas … negam isso a meninas abortadas.
Além disso, existe a circunstância de que o aborto por seleção sexual prejudica as meninas, fato que coloca os aborteiros diante de contradições insolúveis.
Daí o seu silêncio.
No debate (moral, social, jurídica, política) sobre o aborto, tudo parece já estar dito, não ficando a descoberto senão duas opções radicais: a cultura da morte e descarte que “legitima a morte de um inocente” ( como lamentou João Paulo II na sua homilia histórica em Madrid a partir de 02 de novembro de 1982 ), e a cultura da vida, que considera inviolável e digna de proteção a vida humana desde que existe de forma diferenciada, ou seja, a partir do momento da concepção. No entanto, um artigo recente de Stephanie Gray em seu bloglevanta oito questões com perspectivas originais que podem ser muito úteis em qualquer discussão sobre o assunto:
Stephanie Gray, canadense, é bacharel em Ciências Políticas pela Universidade de British Columbia, em Vancouver, com graduação em Bioética pelo Centro Nacional de Bioética Católica dos EUA, na Filadélfia. Como ativista pró-vida, realizou cerca de 800 debates sobre o aborto em eventos públicos e programas de televisão.
Alguma vez você já teve uma pergunta cuja resposta mudou sua vida? Uma pessoa que estava ouvindo uma de minhas conferências falou comigo sobre uma ocasião em que apresentou um pedido de emprego para uma organização missionária que operava em defesa da castidade na América. Durante a entrevista, eles perguntaram: “Se não a aceitarmos nesse trabalho, o que você fará?” Sem hesitar, ela respondeu: “Eu iria para a África e trabalharia com os pobres”. Durante todo aquele dia ela não conseguiu tirar a questão da cabeça. E sua resposta. Ela percebeu qual era realmente o desejo do seu coração e retirou seu pedido de emprego e foi para a África para servir os pobres. Da mesma forma que responder a uma pergunta levou esta jovem a seguir um caminho muito diferente do plano original, Roe vs Wade [decisão da Suprema Corte que legalizou o aborto nos Estados Unidos em 1973], longe de ser uma boa decisão legal, foi na verdade uma decisão contra a razão .
Essas são perguntas que podemos fazer:
1. De que ponto medimos a viabilidade?
Ao discutir Roe vs Wade, as pessoas costumam falar sobre a viabilidade. Alguns argumentam que o aborto é aceitável se a criança não puder sobreviver fora do útero da mãe. Em geral, considera-se que um feto é viável em torno da 24ª semana de gestação. Mas considere o rótulo por 24 semanas e o que isso implica: chegar às 24 semanas implica que começamos a medir a passagem do tempo 24 semanas antes. O que aconteceu naquele tempo? A união do espermatozóide e do óvulo, conhecida como fertilização . Desde que começamos a contar a partir deste momento, isso significa que é aceito que a vida começa não às 24 semanas , mas 24 semanas antes .
2. Se o aborto, no caso em que coloque em risco a vida da mulher, é permitido após a viabilidade , por que não levar a criança viva e não morta?
Os defensores do aborto indicam que às vezes é “necessário” após a viabilidade, porque a mulher grávida pode morrer se não abortar. Já que nesses períodos avançados da gravidez a criança pode sobreviver fora do útero, por que matar a criança? Por que não provocar o parto e colocar o bebê em uma incubadora?
3. Um teste de gravidez negativo já levou a um aborto?
Sabemos que a resposta é: “Obviamente não”. Então, o que o teste de gravidez positivo de uma mulher está dizendo? Está lhe dizendo que seu corpo grávido não é o único corpo presente, mas que há outro indivíduo presente nele. E quem é esse indivíduo? Uma criança E não apenas qualquer criança. É seu filho . Portanto, há uma questão que temos que perguntar: o que a sociedade espera dos pais? Você espera que eles cuidem de seus filhos ou os matem ?
4. Se o aborto é uma questão do direito da mulher sobre o seu próprio corpo, quando é que esse direito começa?
Há alguns anos, a revista The Economist publicou uma matéria sobre o desaparecimento de cem milhões de mulheres em todo o mundo devido ao aborto e ao infanticídio seletivo. Não é interessante que o aborto geralmente se promova como pró-mulher e mesmo assim um grande número de mulheres são mortas no útero apenas porque seus cromossomos sexuais são XX? As meninas não nascidas não têm direito a seus corpos ?
5. O que a lei diz quando uma mulher condenada à morte está grávida?
Todos os estados nos Estados Unidos onde a pena de morte é legal proíbem a execução de mulheres grávidas . Além disso, o Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos das Nações Unidas declara que ” a pena de morte não deve ser executada em mulheres grávidas“. As pessoas argumentam que aqueles que foram condenados devem ser condenados à morte ou não, mas todos concordam que inocentes não devem ser sentenciados à morte. Não aplicar pena capital a uma mulher culpada pelo simples motivo de estar grávida é reconhecer que há uma criança inocente dentro de seu corpo .
6. O que os procedimentos de aborto e os defensores do aborto nos dizem sobre o aborto?
No manual sobre o aborto da Federação Aborto Nacional ( Guia de um clínico para médicos e aborto cirúrgico ), Capítulo 10 (que é co – autor do aborteiro Martin Haskell) a referência a “se torna Técnicas Fetocidal [técnicas fetocidas].” Qual é o significado de “-cida”? Matar. Nós não matamos aquilo que não tem vida. Portanto, falar de matar o feto é, novamente, admitir que o feto vive .
Este capítulo sobre abortos por dilatação e extração após 12 semanas de gestação também se refere a “alguns elementos da gravidez”, como “a medula espinhal e o crânio”. A medula espinhal e o crânio, de quem? Claramente, não da mulher grávida. Estas são partes do corpo da criança. Se reconhecermos essas partes importantes da criança, devemos ainda reconhecer a criança a que pertencem , certo?
Além disso, embora a Planned Parenthood seja famosa por abortos, é curioso que algumas décadas atrás ela tenha feito um reconhecimento surpreendente: em um livreto de 1952 sobre controle de natalidade , a pergunta: “O aborto pode ser considerado como controle de natalidade? “, ele respondeu:” Certamente não … Um aborto … mata a vida da criança uma vez que já começou “.
7. O que aconteceu com Roe, de Roe vs Wade?
A maioria das pessoas não sabe que a mulher real, Norma McCorvey , chamada Roe em Roe vs. Wade, nunca teve o aborto que levou o caso à Suprema Corte. É mais: depois se tornou pró-vida e queria que a sentença fosse anulada.
8. Qual é o maior amor? E o seu oposto?
Estas são questões que surgem em Abort73 .
É assim que explica este vídeo do portal pró- vida Abort73 : Se o oposto do amor é o ódio, o oposto do amor maior é o maior ódio. Se o maior amor é sacrificar a vida por outro, o maior ódio é sacrificar a vida do outro por conta própria. Portanto, o oposto do maior amor é o aborto. Mesmo que o aborto não pareça odioso, ele age como ódio.
Do ponto de vista cristão, o maior amor vemos na pessoa de Jesus Cristo : “Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos seus amigos” (João 15, 13) e “Este é o meu corpo, que é dado por vós “(Lc 22, 19). Até mesmo pessoas não religiosas aceitam esse princípio; por exemplo, os bombeiros que entraram nos prédios em chamas em 11 de setembro de 2001. Suas ações foram um exemplo do maior amor. Se o maior amor diz: “Este é o meu corpo, que é dado por vós”, então o oposto desse amor é: “Este é o seu corpo, que é dado por mim”.
Enquanto a maternidade, paradigma da gratuidade diz , “Este é o meu corpo que é dado por vós , ” seu oposto, refletido no aborto requer egoisticamente, “Este é o seu corpo, o que é para mim.”
Fonte: https://www.religionenlibertad.com/vida_familia/476610647/AEsta-todo-dicho-sobre-el-aborto-Ocho-preguntas-originales-y-sus-correspondientes-respuestas.html
Tradução: Emerson de Oliveira
Tradução: Emerson de Oliveira
