Muitos podem objetar contra a noção do Pai sofrendo venturas para o reino da “teologia do processo” e cometem um erro do antropomorfismo. Mas este não é um caso de tomar uma experiência e projetá-la, mas tendo o testemunho das Escrituras e da Tradição e refletir sobre ela.
Não é antropomorfismo dizer que Deus sofre. Pelo contrário, é antropocentrismo dizer que só o homem e não Deus é capaz de sofrer. O sofrimento não é algo restrito ao homem, mas é experiente dentro das pessoas. Os demônios, também, sofrem com os humanos condenados a perda eterna de Deus. O sofrimento, portanto, transcende a humanidade. Dizer que Cristo sofreu em sua humanidade, mas não em sua divindade, separa a união hipostática de Cristo, ao contrário da fórmula de Calcedônia.
Meu primeiro argumento é baseado nos mesmos princípios para os quais temos o dogma do Theotόkos – a comunicação de expressões idiomáticas. O segundo corresponde à natureza íntima da Trindade. A lógica para esta crença é como se segue:
Jesus sofreu. Jesus é Deus. Portanto, o próprio Deus sofreu.
Jesus é a imagem perfeita do Pai. A imagem mais conhecida que vemos do Filho é a de Cristo entronizado na cruz. O Pai e o Filho eo Espírito Santo são um só Deus na Santíssima Trindade. Portanto, o sofrimento de Jesus é uma experiência trinitária.
A experiência de sofrimento, como tal, implica a experiência da doença devido ao pecado, seja espiritual ou física. O homem não foi criado para sofrer. O homem foi criado para a união com Deus. Portanto, dizer que Deus sofre não é um antropomorfismo, mas uma declaração de direito sobre a natureza do amor, que é vulnerável ao amado. A noiva não é uma coisa inconsequente. A Nova Jerusalém é a noiva de Cristo, seu amado. Ele estaria com a razão que, se um chamado para ser sua noiva o rejeita, ele seria afetado por ela. O Cordeiro foi morto para a noiva do Cordeiro. Ele veio para ser morto. Esta era a sua vontade.
Jesus diz: “Em verdade vos digo, como você faz isso a um dos menores dos meus irmãos, faz isso para mim.” (Mt. 25,31)) Ele revela no julgamento o quanto ele está presente nas experiências de Seus filhos. E esta é o peso do amor – o amor, a ponto de identificação. Este é o amor que Jesus tem para o Pai “eu em ti”. Este é o amor que o Pai tem por Jesus, “tu em mim.” Este é o amor de Deus por seus filhos, “eu neles.” E este é o amor Maria de Jesus, quando a espada de dor perfura seu coração, que se tornou um com Jesus.
A Mãe de Deus se encaixa com tudo isso porque seu Imaculado Coração habita em Cristo corporalmente no céu. Ela sofre no céu. Ela é a Mãe de Deus, em quem o Espírito geme em dores de parto. Ela é o Templo perfeito do Espírito Santo, em quem Deus se tornou Encarnado. Ela é Nossa Senhora das Dores, que precisa de reparação por causa da tristeza de perder as almas. Ela é a amante da amante. Como amante, ela tem os interesses do primeira Amado e acima de tudo, a ponto de identificação. Ela sente a perda de cada alma, porque ela é a mãe espiritual de todos. Ela é a Mãe de todos os homens e todas as mulheres. Quando os filhos de Deus caem no inferno, seus filhos caem no inferno. Estas são criaturas que Deus criou para a união eterna, e não apenas criaturas, mas as crianças, e não apenas as crianças, mas herdeiros do trono. Eles livremente rejeitam seu Filho, e na rejeição de seu Filho, a rejeitam também, porque ela é um com o Filho. Além disso, o testemunho dos santos mostra que quanto mais uma pessoa se torna em comunhão com o Senhor, mais sofre. Basta olhar para o sofrimento na vida de João Paulo II, Santa Teresa de Lisieux, São Francisco de Assis e outros estigmatizados, e todos os mártires.
Fonte: http://www.fifthmariandogma.com/co-redemptrix-fifth-marian-dogma/at-every-moment-the-mystery-of-marys-mystical-suffering/
Tradução: Emerson de Oliveira
