Não sou de ficar dando palco a esses caras aqui mas acho importante dar uma resposta, dadas as alegações desse sujeito.
O sujeito vem com uma de “refutar Deus com um versículo” (sic) como se fosse o “jênio” que descobriu a lâmpada e como se ninguém pensasse nisso antes. Será mesmo?
O versículo em questão reza:
Agora vá, golpeie os amalequitas e entregue-os à destruição, junto com tudo o que eles têm. Não os poupe; mate homens e mulheres, crianças e bebês, bois e ovelhas, camelos e jumentos.’” (ISm. 15,3)
Aí ele parte para uma eisegese superficial.
“Bom eu acho que todos nós temos o mínimo de capacidade mental para concluirmos que crianças de peito recém-nascidos crianças em geral e animais eles não são seres dotados de moral, né? Eles não têm qualquer tipo de culpabilidade, ele não tem uma cerebral formada ainda para ele fazer algo que seja bom ou ruim tá são seres que são ineputáveis de qualquer coisa boa ou ruim que a gente possa julgar e eu acredito que nem um ser transcendente possa fazer isso”.
Como assim “temos o mínimo de capacidade mental para concluírmos”? De onde o ateísta tira a moral? Não falei que ateu não pode ser boa pessoa. A questão é: de onde ele tirou essa noção de que é errado?
Já explicamos várias vezes em vídeos e artigos isso. O ateísmo não tem como explicar a moral absoluta.
Céticos e ateus têm criticado o retrato bíblico de Deus ordenando a morte de populações inteiras — incluindo mulheres e crianças. Por exemplo, Deus instruiu Saul por meio do profeta Samuel a “ir e atacar Amaleque, e destruir totalmente tudo o que eles têm, e não os poupar. Mas mata tanto homem como mulher, infante e criança de peito , boi e ovelha, camelo e jumento” (1 Samuel 15:3-4, grifo nosso). Outros exemplos incluem o período da conquista israelita de Canaã em que Deus instruiu o povo a exterminar as populações cananéias que ocupavam a Palestina na época. No entanto, se alguém se preocupa em examinar as circunstâncias e avaliar a razão, a Bíblia consistentemente se exonera ao oferecer esclarecimentos e explicações legítimas para satisfazer o buscador honesto da verdade.
O termo hebraico herem encontrado, por exemplo, em Josué 6:17, refere-se à dedicação total ou entrega do inimigo a Deus como um sacrifício envolvendo o extermínio da população. Alega-se que o Deus da Bíblia é tão bárbaro e cruel quanto qualquer um dos deuses pagãos. Mas essa avaliação simplesmente não é verdadeira.
Se o crítico dedicasse tempo para estudar a Bíblia e fazer uma avaliação honesta dos princípios da justiça, ira e amor de Deus, ele veria a interação perfeita e harmoniosa entre eles. A vingança de Deus não é como as explosões emocionais impulsivas, irracionais e irracionais de divindades pagãs ou seres humanos. Ele é infinito em todos os Seus atributos e, portanto, perfeito em justiça, amor e raiva. Assim como a condenação final e final de Deus aos pecadores ao castigo eterno será justa e apropriada, o julgamento temporal das pessoas perversas no Antigo Testamento foi ético e justo. Nós, seres humanos, não temos um controle preciso da gravidade do pecado e da natureza deplorável do mal e da maldade. O sentimentalismo humano dificilmente é uma medida qualificada para a verdade divina e a realidade espiritual.
Quão incrivelmente irônico que o ateu, o agnóstico, o cético e o liberal tentem julgar o comportamento ético de Deus quando, se alguém abraçar sua posição, não existe um padrão absoluto, objetivo e autoritário por qual pronunciar algo certo ou errado. Como o filósofo existencialista francês, Sartre, admitiu: “Tudo é realmente permitido se Deus não existe…. Tampouco… recebemos quaisquer valores ou comandos que possam legitimar nosso comportamento” (1961, p. 485). O ateu e o agnóstico não têm absolutamente nenhuma plataforma para fazer distinções morais ou éticas – exceto como resultado de um gosto puramente pessoal . O simples fato de admitirem a existência do mal objetivo é uma concessão involuntária, existe um Deus que estabeleceu uma estrutura absoluta de julgamentos morais.
Os fatos da questão são que os cananeus, a quem o povo de Deus deveria destruir, foram destruídos por sua maldade (Deuteronômio 9:4; 18:9-12; Levítico 18:24-25,27-28). A cultura e religião cananeia no segundo milênio aC foram poluídas, corruptas e pervertidas. Sem dúvida, as pessoas estavam fisicamente doentes devido ao seu comportamento ilícito. Simplesmente não havia solução viável para sua condição, exceto a destruição. Sua depravação moral era “completa” (Gênesis 15:16). Eles caíram em um estado tão imoral e depravado, sem esperança de recuperação, que sua existência nesta Terra teve que ser encerrada – assim como nos dias de Noé, quando Deus esperou enquanto Noé pregava por anos, mas foi incapaz de transformar a população mundial de sua maldade (Gênesis 6:3,5-7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 3:5-9). Incluir as crianças na destruição de tais populações na verdade as poupou de uma condição pior — a de serem criadas para serem tão perversas quanto seus pais e, assim, enfrentarem o castigo eterno. Todas as pessoas que morrem na infância, de acordo com a Bíblia, são conduzidas ao Paraíso e, por fim, residirão no Céu. As crianças cujos pais são maus devem sofrer naturalmente enquanto estão na Terra (por exemplo, Números 14:33).
Aqueles que discordam da aniquilação dos ímpios por Deus no Antigo Testamento têm a mesma atitude esquerdista que prevaleceu na América apenas no último meio século. Essa atitude tipicamente se opôs à pena capital, bem como à punição corporal de crianças. Essas pessoas simplesmente não conseguem ver que os malfeitores são punidos com execução ou dor física. No entanto, sua visão é distorcida – e o resto de nós está sendo forçado a viver com os resultados de seu pensamento distorcido: crianças indisciplinadas e fora de controle estão causando estragos em nossa sociedade ao perpetrar crimes em níveis historicamente altos. .
Aqueles que rejeitam a ética da atividade destrutiva de Deus no Antigo Testamento, para serem consistentes, devem rejeitar Jesus e o Novo Testamento. Repetidas vezes, Jesus e os escritores do Novo Testamento endossaram e defenderam tal atividade (por exemplo, Lucas 13:1-9; 12:5; 17:29-32; 10:12; Hebreus 10:26-31). A Bíblia fornece a única explicação lógica, sensata, significativa e consistente sobre os princípios de retribuição, punição e as condições sob as quais a vida física pode ser extinta.
REFERÊNCIA
Sartre, Jean Paul, (1961), “Existencialismo e Humanismo,” Filósofos Franceses de Descartes a Sartre , ed. Leonard M. Marsak (Nova York: Meridian).
