Marcos contém uma breve história não encontrada nos outros Evangelhos. Imediatamente após a prisão de Jesus, os Onze se espalharam e lemos:
E um certo jovem o estava seguindo, vestido apenas com um pano de linho sobre seu corpo nu. E eles tentaram prendê-lo, mas ele deixou para trás o pano de linho e fugiu nu (14: 51-52, LEB).
As pessoas naturalmente querem saber quem foi esse homem jovem e anônimo.
Foi Marcos?
Hoje, muitos dizem que foi o próprio Marcos – que ele registrou esse incidente da maneira como os artistas medievais às vezes colocam pequenos retratos de si mesmos em suas pinturas ou como Alfred Hitchcock aparece brevemente em seus filmes.
Alguns podem até supor que essa é a resposta tradicional em que sempre se acreditou, mas não é. Os Padres da Igreja fizeram outras propostas, e esta teoria só se tornou comum no final dos anos do século XIX.
Também existem problemas com isso. Uma é que a palavra grega para “jovem” ( neaniskos ) indica um homem que já passou da puberdade e, portanto, está no final da adolescência ou no início dos 20 anos.
Mas quando encontramos Marcos em Atos 12:12 , é o ano 43 DC – uma década após a crucificação – e parece que Marcos é um jovem então , não alguém com idade avançada ou com mais de 30 anos.
Também temos o testemunho de uma figura do primeiro século chamado João, o Presbítero, que diz que Marcos “não ouviu o Senhor, nem o seguiu” durante seu ministério (Eusébio, História da Igreja 3:39:15).
Finalmente, não temos evidências de uma tradição literária antiga de autores dando a si próprios breves e anônimas aparições em suas obras. Isso não é o que o público de Marcos esperaria, então essa teoria inclui uma técnica artística e cinematográfica muito posterior na literatura antiga.
Um estranho curioso?
Outra proposta é que se tratasse de uma pessoa aleatória – não um membro da comunidade cristã – que por acaso o seguia por curiosidade e foi presa.
Isso não é impossível, mas o argumento para isso é fraco. O argumento é que as pessoas normalmente usavam duas roupas, uma interna e outra externa. Então, talvez o jovem estivesse dormindo, ouviu o barulho, rapidamente vestiu uma única roupa, e quando viu o que era a comoção.
O problema é que às vezes as pessoas também usavam apenas uma roupa, de modo que o homem não estava claramente mal vestido.
Além disso, se ele não fosse cristão, por que as autoridades o prenderiam? Marcos nos diz que “uma multidão” estava presente para a prisão (14:43), e uma pessoa que caminhava com a multidão não seria agarrada, a menos que já tivesse sido vista entre os seguidores de Jesus.
Além disso, se esse homem não tinha ligação com a comunidade cristã, como essa história foi preservada? Segundo Marcos, os Onze já haviam fugido e a parte que os prendeu não teria motivo para contar a história à comunidade cristã mais tarde.
A preservação da história – e seu uso por Marcos – seria mais lógico se a pessoa fosse conhecida do evangelista e de seu público.
Nesse caso, a pergunta seria: por que seu nome não é mencionado?
Anonimato Protetor
Os estudiosos notaram que, nos Evangelhos Sinópticos, certas pessoas permanecem curiosamente anônimas na narrativa da Paixão.
Estes incluem a mulher que unge Jesus ( Marcos 14: 3 ), o dono da casa onde Jesus come a Última Ceia (14: 14-15) e o discípulo que golpeia a orelha do servo do sumo sacerdote (14:47 )
O que essas figuras têm em comum é que cometeram atos que seriam considerados sediciosos pelas autoridades de Jerusalém. A mulher ungiu Jesus, o que poderia ser visto como uma consagração para seu papel como o Messias ungido, o rei dos judeus. O chefe de família então hospeda o novo rei rebelde. E o último pega em armas em defesa do rei rebelde.
Quando a história da Paixão de Jesus foi contada pela primeira vez na igreja de Jerusalém, não seria seguro nomear publicamente essas pessoas – não se ainda vivessem ou visitassem Jerusalém, onde as autoridades judaicas poderiam obtê-las.
Nem seria bom escrever seus nomes em um Evangelho que chegaria à igreja de Jerusalém. Portanto, a teoria é que os Evangelistas Sinópticos dão a essas pessoas “anonimato protetor”.
Mas quando João foi escrito, os indivíduos podem ter se mudado, morrido ou já sido levados sob custódia, portanto, eles não precisavam de proteção.
É por isso que alguns são nomeados em John. A mulher que unge Jesus é revelada como sendo Maria, a irmã de Lázaro ( João 12: 3 ), e o discípulo que empunhava a espada é revelado como São Pedro ( João 18:10 ).
Mas suas identidades eram conhecidas na comunidade cristã desde o início. Jesus havia dito, a respeito de Maria, “onde quer que o evangelho seja proclamado em todo o mundo, o que ela fez também será contado em memória dela” ( Marcos 14: 9 ), e quando Pedro estava pregando o evangelho oralmente, ele teria identificou-se como o homem com a espada.
Ainda assim, em Marcos, Maria é simplesmente “uma mulher” (14: 3) e Pedro é “um certo dos espectadores” (14:47).
Alguém que conhecemos?
Estaria Marcos ocultando a identidade de “certo jovem”, embora fosse conhecida da comunidade cristã? Será que já ouvimos falar dele? Se sim, quem pode ser?
Santo Ambrósio sugeriu que poderia ser João, filho de Zebedeu, mas é difícil entender por que ele precisaria de um anonimato protetor. As pessoas sabiam que ele era um dos Doze, e Marcos o cita como presente no momento da prisão (14:33). Ele já estava em perigo como um conhecido apoiador de Jesus, e simplesmente escapar de uma prisão não era um ato sedicioso.
Teofilato de Ohrid sugeriu que o homem pode ser Tiago, o “irmão” do Senhor. No entanto, os irmãos de Jesus não acreditaram nele durante seu ministério ( João 7: 5 ), então era improvável que ele seguisse Jesus naquela noite.
Alguns propuseram que o “discípulo amado” era na verdade João, o Presbítero, que era de uma família aristocrática de Jerusalém e conhecia pessoalmente o sumo sacerdote. Ele pode ter sido o anfitrião da Última Ceia, razão pela qual ele estava sentado ao lado de Jesus ( João 13:23 ).
Nesse caso, pode haver razão para proteger sua identidade, e ele nunca se nomeia no Evangelho!
No entanto, ele não se identifica como o homem que fugiu. E, depois que Jesus é preso, ele segue Jesus até a casa do sumo sacerdote e ainda consegue acesso de Pedro ao pátio (18: 15-16). Isso torna improvável que ele tenha acabado de escapar da prisão.
O candidato ideal?
O candidato ideal para o jovem seria alguém que (a) não fosse um dos Doze, (b) vivesse na região de Jerusalém, (c) fosse seguidor de Jesus e (d) já fosse procurado pelas autoridades, já que ele não faz nada de criminoso em Marcos.
Existe tal pessoa? Sim, e é Lázaro. Imediatamente após João registrar Maria ungindo Jesus, ele diz:
Quando a grande multidão de judeus soube que ele estava ali, eles vieram, não só por causa de Jesus, mas também para ver Lázaro, a quem ele havia ressuscitado.
Assim, os principais sacerdotes planejaram matar Lázaro também, porque por causa dele muitos dos judeus estavam indo embora e crendo em Jesus (12: 9-11).
As autoridades, portanto, já estavam procurando matar Lázaro. Mas ele pode não saber disso, o que poderia explicar por que ele pensou que seria seguro segui-lo, apenas para ser agarrado e forçado a fugir nu.
Lázaro – como sua irmã Maria – era conhecido da comunidade cristã primitiva e, quando a Paixão foi recontada na igreja de Jerusalém, as pessoas sabiam dos papéis que desempenhavam. No entanto, não seria seguro nomeá-los publicamente, como em um Evangelho, contanto que permanecessem vivos e na área de Jerusalém.
Isso não prova que Lázaro foi o homem que fugiu nu, mas se encaixa nas evidências, e é uma possibilidade intrigante!
