Uma ideia espiritual e teologicamente mortal chamada hipótese JEDP, negando que Moisés tenha algo a ver com Gênesis, com base em estudos ruins, ainda está sendo amplamente ensinada a futuros líderes cristãos.
Quase todas as faculdades e seminários bíblicos liberais, e infelizmente alguns que professam a doutrina evangélica conservadora, ensinam a ‘ hipótese documental‘, também conhecida como a ‘hipótese JEDP’.
Então, qual é essa hipótese documental? Esta é a visão liberal/crítica que nega que Moisés tenha escrito Gênesis a Deuteronômio. Ele ensina que vários autores anônimos compilaram esses cinco livros (além de outras partes do Antigo Testamento) de séculos de tradição oral, até 900 anos depois que Moisés viveu (se, nessa visão, ele existiu).
Esses narradores hipotéticos são designados da seguinte forma: J (representando o que a hipótese documental chamaria de javista) supostamente viveu por volta de 900-850 aC. Ele/ela/eles supostamente reuniram os mitos e lendas da Babilônia e outras nações, e os adicionaram às ‘histórias da fogueira’ dos hebreus; produzindo aquelas passagens bíblicas onde as letras hebraicas YHWH (‘Jeová’) são usadas como o nome de Deus.
E (representando Eloístas) supostamente viveu cerca de 750-700 AC no reino do norte (Israel), e escreveu aquelas passagens onde Elohim é usado como a palavra para Deus.
D supostamente escreveu a maior parte do Deuteronômio, provavelmente o livro encontrado no templo em Jerusalém em 621 aC. (2 Reis 22:8). P supostamente representa um sacerdote (ou sacerdotes) que viveu durante o exílio na Babilônia e supostamente compôs um código de santidade para
o povo.
Eles também adicionam um ‘R’ muitas vezes que supostamente se refere a vários editores R (do alemão Redakteur) supostamente juntando tudo. Agora, a ideia de autoria múltipla desses livros foi proposta pela primeira vez por Jean Astruc em Paris em 1753. No entanto, o principal expoente foi Julius Wellhausen (1844-1918), que ‘reformulou a Hipótese Documentária em termos da visão evolutiva da história que foi predominante nos círculos filosóficos da época”.
Ele afirmou que aquelas partes do Antigo Testamento que lidavam com doutrinas sofisticadas (um Deus, os Dez Mandamentos, o tabernáculo, etc.), animismo, culto aos ancestrais, etc. Daí a ‘necessidade’ de encontrar ou fabricar autores posteriores.
Um dos principais argumentos era que a escrita supostamente ainda não havia sido inventada na época de Moisés. Assim, a hipótese documental mina a autenticidade dos relatos da Criação/Queda/Dilúvio de Gênesis , bem como de toda a história patriarcal de Israel.
Pressupõe que todo o Antigo Testamento é uma gigantesca fraude literária, e põe em questão não apenas a integridade de Moisés, mas também a confiabilidade/divindade de Jesus. Não é à toa que os críticos a abraçaram tão calorosamente. O que é surpreendente é quantos teólogos chamados conservadores a abraçaram! Disponível Assim foi Moisés, J, E, D, P ou R?
Resposta: Ele não era nenhum dos acima. Em vez disso, o próprio Moisés foi escritor e editor do Pentateuco, e esses cinco livros foram compostos por ele por volta de 1400 aC, não por desconhecidos na época do exílio. Isso não significa que Moisés não usou outras fontes escritas disponíveis para ele ( falaremos sobre isso mais tarde), ou que ele escreveu os últimos versículos de Deuteronômio 34 que registram sua morte.
A tradição judaica rabínica sempre foi que estes foram adicionados, sob inspiração divina, por Josué. Não há nenhuma evidência externa em apoio a J, E, D, P ou R. Quero dizer, quais eram seus nomes? O que mais esses supostos sábios literários escreveram? A história, tanto hebraica quanto secular, nada sabe deles.
Eles existem apenas na fértil imaginação dos inventores da hipótese documental. Por outro lado, a evidência de que Moisés escreveu o Pentateuco, muitas vezes referido na Bíblia como ‘a Lei’ (hebraica torá), é esmagadora.
Aqui estão 5 coisas que apóiam fortemente a autoria mosaica: 1. Ao contrário das opiniões de Wellhausen e outros, a pesquisa arqueológica estabeleceu que a escrita era de fato bem conhecida nos dias de Moisés.
A hipótese JEDP assume falsamente que os israelitas esperaram até muitos séculos após a fundação de sua nação antes de comprometer qualquer de sua história ou leis na forma escrita, mesmo que seus vizinhos mantivessem registros escritos de sua própria história e religião antes do tempo de Moisés.
2. O autor é obviamente uma testemunha ocular do Êxodo do Egito, familiarizado com a geografia, flora e fauna da região; ele usa várias palavras egípcias e se refere a costumes que remontam ao segundo milênio aC. 3.
Dentro do Pentateuco, em muitos lugares, indica que Moisés foi o escritor. Quando as pessoas escrevem cartas ou e-mails e incluem seu nome na parte inferior, é uma excelente indicação de que essa pessoa escreveu o texto.
4. Fora do Pentateuco, muitas vezes no resto do Antigo Testamento, diz-se que Moisés foi o escritor. Claramente, os escritores desses outros livros mantinham uma autoria mosaica.
5. No Novo Testamento, Jesus falou frequentemente dos escritos de Moisés ou da Lei de Moisés. Jesus disse que aqueles que ‘não ouvem [i.e. rejeitar] Moisés’ não seria persuadido ‘ainda que alguém ressuscite dos mortos’ (Lucas 16:31).
Assim, vemos que aquelas igrejas e seminários que rejeitam a historicidade dos escritos de Moisés muitas vezes também rejeitam a ressurreição corporal literaldo Senhor Jesus Cristo.
Outros oradores/escritores do Novo Testamento disseram a mesma coisa; Moisés é o autor do Pentateuco. Isso significa que Moisés escreveu Gênesis sem referência a qualquer informação anterior? Não necessariamente. Gênesis compreende narrativas de eventos históricos que ocorreram antes de Moisés nascer. Moisés pode muito bem ter tido acesso a registros patriarcais e/ou tradições orais confiáveis desses eventos.
Nesse caso, tais registros certamente teriam sido preservados por terem sido escritos (provavelmente em tábuas de barro) e passados de pai para filho através da linhagem de Adão-Sete-Noé-Sem-Abraão-Isaque-Jacó, etc.
Existem 11 versículos em Gênesis que dizem: ‘Estas são (ou ‘Este é o livro de’) as gerações de …’ A palavra hebraica toledoth, traduzida como ‘gerações’, também pode significar ‘origens’, ‘história’ ou mesmo ‘história da família’. ‘, e cada verso vem antes ou depois de uma descrição de eventos históricos que envolveram a pessoa nomeada.
A explicação mais provável é que Adão, Noé, Sem, etc. cada um escreveu um relato dos eventos que ocorreram antes ou durante sua vida, e Moisés, sob a inspiração infalível do Espírito Santo, selecionou, compilou e editou esses para produzir Gênesis em sua forma coesa atual.
O Gênesis não mostra um progresso da idolatria ao monoteísmo, como exige o evolucionismo de Wellhausen . Em vez disso, a Bíblia começa com uma revelação original de Deus, que mais tarde foi rejeitada ao ponto de que a própria nação hebraica desceu à idolatria e assim foi entregue ao cativeiro por Deus.
Então, e as diferentes palavras usadas para Deus? Aqui ajuda a distinguir entre nomes e títulos. Em Gênesis capítulos 1 e 2. A palavra ‘Elohim é usada para Deus 25 vezes. Essa palavra descreve um Ser incrível e fiel, com poder criativo e governante, majestade e onipotência, que está acima do mundo material que Ele criou.
É um título elevado (= ‘Deus’) e é a palavra apropriada para Moisés ter usado para o primeiro relato factual das atividades criativas de Deus. Em Gênesis capítulo 2 do versículo 4, o hebraico usa as letras YHWH para se referir a Deus. Às vezes traduzido como ‘Jeová’, é mais frequentemente traduzido como ‘SENHOR’ (em maiúsculas pequenas), e é o termo mais comumente usado para Deus no Antigo Testamento (6.823 vezes).
Significa ‘Aquele que sempre foi, agora é e sempre será’ e é o nome profundamente pessoal de Deus. É, portanto, usado em Seus relacionamentos pessoais e de aliança com as pessoas. Começando em Gênesis 2:4, lemos um relato mais detalhado de como Deus fez Adão e Eva, e do cenário que Ele preparou para eles, detalhes sobre o mundo antes de ser corrompido pelo pecado, etc.
Aqui eles deveriam viver e trabalhar em amorosa comunhão pactual com Ele e uns com os outros. Era inteiramente apropriado, portanto, que Moisés tivesse usado YHWH ao escrever esta seção de Gênesis.
Em Gênesis 2, YHWH é unido a ‘Elohim para formar o nome composto YHWH-‘Elohim (muitas vezes traduzido como Senhor Deus). Isso identifica o Deus da aliança YHWH como sendo um e o mesmo que ‘Elohim, o criador todo-poderoso . RF – Não há razão lógica, principalmente ao examinar os termos usados para Deus, para atribuir este relato a qualquer outro autor ou autores.
Os mesmos princípios se aplicam no restante de Gênesis e em todo o Antigo Testamento. O sistema JEDP é autocontraditório, pois seus proponentes precisam dividir os versos em seções e até mesmo creditar partes de frases (que usam mais de um termo para Deus) para diferentes escritores. Tal miscelânea seria única na literatura do antigo Oriente Médio. Os ‘estudos’ usados para promover a hipótese documental seriam ridicularizados se aplicados a qualquer outro livro antigo!
Portanto, a conclusão aqui é que, em última análise, o autor de Gênesis era Deus, trabalhando por meio de Moisés. Isso não significa que Deus usou Moisés como uma ‘máquina de escrever’. Em vez disso, Deus preparou Moisés para sua tarefa desde o dia em que nasceu.
Quando chegou a hora, Moisés tinha todos os dados necessários e foi infalivelmente guiado pelo Espírito Santo quanto ao que incluiu e o que deixou de fora. Isso é consistente com a história conhecida e com as reivindicações e princípios das Escrituras encontrados, por exemplo, em 2 Timóteo 3:15-17 e 2 Pedro 1:20-21. Por outro lado, não há evidência histórica e nenhuma base espiritual ou teológica para a hipótese enganosa de JEDP. Seu ensino é completamente falso; promove uma ‘bolsa’ falsa.
Apoiado pela teoria da evolução, existe apenas para minar a autoridade da Palavra de Deus. A propósito, os testes de computador concordam: Genesis teve apenas um autor. A seguinte citação vem da revista Omni de agosto de 1982: ‘Depois de alimentar as 20.000 palavras hebraicas de
Gênesis em um computador na Universidade Technion em Israel, os pesquisadores encontraram muitas frases que terminavam em verbos e numerosas palavras de seis caracteres ou mais. Como esses padrões idiossincráticos aparecem repetidamente, diz o diretor do projeto Yehuda Radday, parece provável que um único autor tenha sido o responsável. Sua exaustiva análise de computador realizada em Israel sugeriu uma probabilidade de 82% de que o livro tenha apenas um autor.’
Essa é apenas mais uma confirmação de que podemos confiar na Bíblia como a Palavra de Deus, que Gênesis não é uma polêmica produzida por um comitê.
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