Esta postagem foi adaptada do curso online Teologia de Lucas e Atos de Darrell Bock .
Para determinar quando Atos foi escrito, precisamos avaliar as evidências de Lucas e Atos, porque os dois livros foram escritos juntos, com Lucas aparecendo um pouco antes de Atos.
À primeira vista, parece que o livro de Atos foi escrito na mesma época dos últimos eventos que descreve. A história termina; Lucas escreve o livro. Essa é a data.
Por esse motivo, muitas pessoas colocam Atos no início dos anos 60, porque isso coincide com a data da prisão de Paulo em Roma.
O livro abrange um período de aproximadamente 28 anos, desde a ascensão de Jesus em 33 até o fim do segundo ano da prisão de Paulo em Roma, por volta de 61. Durante este período, quatro imperadores romanos governaram em seqüência: Tibério, Calígula, Cláudio e Nero. Visto que relata eventos decorridos no segundo ano da prisão de Paulo em Roma, não poderia ter sido concluído antes disso. Se o relato tivesse sido escrito mais tarde, seria razoável esperar que Lucas fornecesse mais informações sobre Paulo; se escrito depois do ano 64, certamente teria mencionado a violenta perseguição movida por Nero, que começou então; e, se escrito depois de 70, como alguns argumentam, esperaríamos encontrar registrada a destruição de Jerusalém.
Mas por que Lucas não poderia ter escrito o livro mais tarde?
É possível que a história de Lucas não seja realmente sobre Paulo. Em vez disso, é sobre o evangelho chegando a Roma. Nessa visão, não é importante o que Paulo faz depois que o evangelho chega a Roma; A prisão de Paulo não é um fator para datar Atos.
Esta é uma visão razoável e significa que Atos poderia ter sido escrito muito mais tarde.
Vamos dar uma olhada em como podemos chegar a uma data para Atos.
Por que precisamos começar com Lucas
Como Atos e Lucas andam juntos, precisamos ver quando Lucas foi escrito. Para determinar quando Lucas foi escrito, a primeira coisa que precisamos fazer é avaliar quando os outros Evangelhos Sinópticos – Mateus e Marcos – foram escritos.
Durante os primeiros 17 séculos, a confiabilidade dos Evangelhos nunca foi seriamente questionada. No entanto, desde o século 19 em especial, vários acadêmicos passaram a considerar os Evangelhos não como inspirados por Deus, mas inventados por homens. Também negam que os escritores dos Evangelhos receberam informações diretamente de pessoas que conviveram com Jesus e insistem em dizer que esses homens não tinham condições de registrar história confiável.
Além disso, concluem que as similaridades na estrutura e no conteúdo dos primeiros três Evangelhos — às vezes chamados sinópticos, que significa “ponto de vista similar” — mostram que os escritores dos Evangelhos copiaram extensivamente um do outro. Os críticos também rejeitam os milagres de Jesus e a sua ressurreição, conforme descritos nos Evangelhos. Alguns chegam até a afirmar que Jesus não foi nem mesmo uma pessoa histórica.
Será que as similaridades entre os Evangelhos sinópticos realmente provam que os escritores apenas copiaram um do outro? Não. Por quê? Primeiro, Jesus prometeu a seus discípulos que o espírito santo os ‘faria lembrar todas as coisas que ele havia lhes dito’. (João 14:26) Portanto, não é de admirar que os escritores dos Evangelhos tenham lembrado e registrado alguns dos mesmos acontecimentos. Deve-se admitir que alguns dos escritores bíblicos talvez tenham lido e feito referências ao trabalho de outros escritores bíblicos, mas esse costume sugere que houve pesquisa cuidadosa, não plágio. (2 Pedro 3:15) Segundo, o The Anchor Bible Dictionary (Dicionário Bíblico Anchor) declara: “A dependência da tradição oral pode muito bem explicar por que as declarações memoráveis de Jesus foram registradas de forma idêntica.”
Lucas mencionou que havia falado com muitas testemunhas oculares e tinha “pesquisado todas as coisas com exatidão, desde o início”. (Lucas 1:1-4) Será que essas palavras parecem ser de um plagiador ou um criador de mitos? Pelo contrário! Depois de uma análise cabal dos escritos de Lucas, o arqueólogo William Ramsay concluiu: “Lucas é um historiador de primeira classe. Suas declarações de fatos não apenas são fidedignas, mas ele estava imbuído do verdadeiro sentido histórico . . . Esse escritor deve ser situado entre os maiores historiadores.”
O testemunho dos primeiros Pais da Igreja, incluindo o do teólogo Orígenes do terceiro século, também dá a entender que o Evangelho do apóstolo Mateus foi o primeiro a ser escrito. Orígenes escreveu: “O primeiro Evangelho foi escrito segundo Mateus, o mesmo que havia sido cobrador de impostos, mas que depois se tornou apóstolo de Jesus Cristo e que, tendo publicado-o para os judeus conversos, escreveu-o em hebraico.” Obviamente Mateus, um apóstolo e testemunha ocular, não precisava plagiar os escritos de Marcos, que não tinha presenciado os acontecimentos. Então, quais são os fatos a respeito das afirmações de que Mateus e Lucas copiaram de Marcos e de um suposto documento chamado Q?
Essas mesmas pessoas concluem que o Evangelho de Marcos foi escrito primeiro, visto que ele parece acrescentar poucos detalhes às informações que constam nos Evangelhos de Mateus e de Lucas. Os críticos também acham que Mateus e Lucas se basearam no livro de Marcos para compilar seus Evangelhos e que eles consultaram uma fonte adicional — um documento que os eruditos chamam de Q (da palavra alemã Quelle, ou “fonte”). De acordo com o erudito bíblico A. F. J. Klijn, essa hipótese comum “rebaixou os escritores dos Evangelhos a compiladores de histórias isoladas”. Na verdade, esse conceito faz com que os escritores dos Evangelhos sejam plagiadores e criadores de mitos. Essa teoria enfraqueceu a fé na inspiração divina da Bíblia. — 2 Timóteo 3:16.
Por que precisamos fazer isso?
Porque a visão mais comum é que Lucas usou material de Marcos, e temos quase certeza de que Marcos foi escrito em algum momento de meados dos anos 50 até cerca de 70 DC . Aqui está o porquê: Marcos assume que a Igreja está sofrendo perseguição ou antecipa essa possibilidade, tornando plausível uma data nos anos 60. Essa data corresponde à época da perseguição de Nero.
Portanto, se soubermos aproximadamente quando Marcos foi escrito, e sabemos que Lucas foi escrito depois de Marcos. A questão, então, é quanto tempo depois de Marcos Lucas teria sido escrito.
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Datas mais antigas e mais recentes possíveis para Atos
Também podemos fornecer algumas datas bastante firmes para o início e o fim – em outras palavras, datas que são tão antigas e tão tardias que Atos que não teria sido possível que Atos fossem escritos. Podemos encontrar essas datas anteriores e posteriores usando evidências de Lucas e Atos, bem como observando as observações dos pais da igreja.
- A data mais antiga que Atos poderia ter sido escrita seria dentro de alguns anos do último evento registrado em Atos, que ocorre provavelmente em 62 DC.
- A última data em que os Atos poderiam ter sido escritos teria sido imediatamente anterior às primeiras referências ao livro de outra literatura. Irineu (Haer. 3.13.3; 3.15.1) contém algumas citações indiscutíveis, assim como Justino Mártir in Dial. 103,19. Eles estavam escrevendo por volta de 160 DC, de modo que a última data possível é por volta de 160 DC.
Isso nos dá um intervalo de datas possíveis entre 60 DC e 160 DC.
Os Atos foram escritos no segundo século?
Vamos dar uma olhada nas possíveis evidências de uma data próxima ao final desse intervalo – em outras palavras, no segundo século.
Em uma comparação de Lucas com o material de Marcião, Josefo, Justino Mártir e os Pseudo-Clementinos, alguns estudiosos oferecem uma data do início a meados do século II. 21
Existem três razões pelas quais isso é improvável:
- O tom de Atos realmente não se ajusta ao tom de outros documentos deste período, como 1 Clemente (95 DC) e Inácio (117 DC).
- Além disso, é improvável que uma obra tão tardia ignore as cartas de Paulo tanto quanto Atos o faz.
- Finalmente, possíveis alusões em 1 Clemente 5,6-7 (a Atos 26), 2.1 (Atos 20:35) e 18.1 (Atos 13:22) argumentam contra esta data.
Essas alusões movem a última data possível do limite de meados do segundo século para meados dos anos 90. 23
Isso limita nosso alcance de cerca de 60 DC até meados dos anos 90.
5 razões pelas quais os estudiosos defendem 80-90
Os estudiosos geralmente dão cinco razões pelas quais Atos podem ter sido escritos entre 80 DC e 90 DC:
- A imagem de Paulo como uma figura de herói precisa de tempo para surgir.
- O retrato de igrejas como Éfeso requer um período anterior à perseguição de Domiciano em meados dos anos 90. Se a igreja estava passando por intensa perseguição, parece que Atos o teria notado.
- Alguns afirmam que a teologia é tardia, mesmo “católica primitiva”.
- Diz-se que Lucas foi depois de Marcos, que, como vimos, foi escrito em meados dos anos 60.
- Os discursos apocalípticos de Lucas com sua descrição do cerco de Jerusalém e seu foco na cidade pressupõem a queda de Jerusalém, que aconteceu em 70 DC. Esse é um argumento para datar Atos depois de 70 DC.
Vamos dar uma olhada por que cada um desses argumentos não deveria necessariamente nos convencer de uma data nos anos 80 ou 90.
A teoria de que o Evangelho de Marcos foi escrito primeiro e usado como fonte para Mateus e Lucas não se baseia em “um argumento lógico e incontestável”, admite The Anchor Bible Dictionary. Ainda assim, muitos eruditos acham que Marcos escreveu o seu Evangelho antes de Mateus e Lucas terem escrito os seus porque, segundo afirmam, Marcos acrescenta poucos detalhes às informações que aparecem nos outros Evangelhos. Por exemplo, um erudito bíblico do século 19, Johannes Kuhn, insistia em dizer que o Evangelho de Marcos foi escrito primeiro. Se não tivesse sido assim, disse ele, “a pessoa teria de imaginar que Marcos cortou os dois rolos de Mateus e Lucas em pequenos pedaços, misturou-os numa panela e produziu seu Evangelho a partir dessa mistura”.
Visto que o Evangelho de Marcos é o mais curto, não é de admirar que contenha menos informações exclusivas. Mas isso não prova que ele foi escrito primeiro. Além disso, simplesmente não é verdade que Marcos não acrescenta nada aos Evangelhos de Mateus e Lucas. No relato ativo e dinâmico que Marcos fez do ministério de Jesus, há na verdade mais de 180 passagens e detalhes fascinantes que não são encontrados em Mateus e Lucas, tornando-o um relato realmente ímpar da vida de Jesus.
1. A imagem de Paulo como um herói levou anos ou décadas para surgir.
A sugestão de que Paulo precisa de tempo para emergir como herói não é clara. Suas cartas e Atos concordam que ele era uma figura central na igreja que gerou alguns seguidores e controvérsia.
Mas as cartas de Paulo mostram que Tiago ganhou respeito rapidamente. Por que o mesmo não poderia ser verdade para Paulo?
Em outras palavras, não é necessário passar anos ou décadas para que Paulo surja como o herói na história de Atos. Atos poderiam ter sido escritos no início e ainda retratar Paulo como um herói.
2. Atos não descreve igrejas sob intensa perseguição romana
As igrejas em Atos não estão sofrendo forte perseguição romana, o que significa que Atos poderia ter sido escrito a qualquer momento antes de Domiciano governar em 81-96. (Também coloca a data dos Atos fora da perseguição de Nero em 64.)
Isso torna menos provável uma data nos anos 80 ou 90.
3. Alguns afirmam que a teologia é tardia, mesmo “católica primitiva”.
O debate sobre o “catolicismo inicial” em Lucas-Atos continua, mas não é de forma alguma claro que a teologia de Lucas reflete uma teologia “tardia”. I. Howard Marshall escreveu sobre isso em Luke: Historian and Theologian .
4. Lucas foi escrito depois de Marcos, que data dos anos 60.
A sugestão de que Lucas segue Marcos é provável (mesmo se alguém pensar que Mateus, e não Marcos, é o primeiro evangelho em ordem).
Com que rapidez Marcos estaria em circulação e, portanto, acessível a Lucas, especialmente se Lucas tivesse associações com líderes importantes da igreja?
O argumento de que o tempo precisava passar para que Marcos ganhasse estatura é semelhante ao argumento de que Paulo, como figura de herói, precisava de tempo para se desenvolver.
Lucas procurou todos os materiais que estavam em circulação (Lucas 1: 1). Uma vez que ele menciona vários desses documentos, o status “quase canônico” não era um pré-requisito.
O que podemos dizer sobre o documento Q, que alguns afirmam ser a fonte para os Evangelhos de Mateus e Lucas? James M. Robinson, professor de religião, disse: “Certamente, o documento Q é o texto cristão mais importante que temos.” Essa declaração é surpreendente porque esse documento não existe hoje e, na verdade, ninguém pode provar que um dia ele existiu. O fato de ter desaparecido por completo é impressionante porque os eruditos afirmam que havia várias cópias desse documento em circulação. Além disso, os Pais da Igreja nunca citaram o documento Q.
Pense nisto: supostamente, o documento Q existiu e apoiava a teoria de que o Evangelho de Marcos foi escrito primeiro. Não acha que esse é o caso de uma teoria se basear em outra teoria? No que se refere a teorias como essa, é sábio ter em mente o seguinte provérbio: “O homem simples acredita em tudo o que ouve; o homem inteligente reconhece a necessidade de provas.” — Provérbios 14:15, The New English Bible
Embora Marcos tenha sido escrito na década de 60 , não são necessários muitos anos ou décadas para que seja qualificado como um documento que Lucas teria usado. Lucas poderia ter sido escrito muito antes da circulação inicial de Marcos.
5. Os discursos apocalípticos de Lucas assumem uma data após a queda de Jerusalém em 70 DC
O argumento mais central é que os discursos escatológicos – onde Jesus prediz a destruição – assumem uma data pós-70. Isso porque o templo, junto com a cidade de Jerusalém, foi destruído em 70 DC.
Aqui está o que Jesus diz em 19: 41-44:
Ao se aproximar de Jerusalém e ver a cidade, ele chorou e disse: “Se vós, sim, vós, soubésseis apenas neste dia o que lhe traria a paz – mas agora está oculto aos seus olhos. Dias virão em que seus inimigos construirão uma barreira contra você e o cercarão e cercarão de todos os lados. Eles vão jogá-lo no chão, você e as crianças dentro de suas paredes. Eles não vão deixar pedra sobre pedra, porque você não reconheceu o tempo de Deus vindo para você. ”
E aqui está o que Jesus diz em Lucas 21: 20-24:
“Quando você vir Jerusalém cercada de exércitos, saberá que sua desolação está próxima. Então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes, saia os que estiverem na cidade, e não entrem na cidade os que estão no campo. Pois este é o tempo de punição em cumprimento a tudo o que foi escrito. Como será terrível naqueles dias para mulheres grávidas e lactantes! Haverá grande angústia na terra e ira contra este povo. Eles cairão pela espada e serão levados como prisioneiros para todas as nações. Jerusalém será pisoteada pelos gentios até que os tempos dos gentios se cumpram. “
Esses textos detalham o cerco e enfocam a cidade de Jerusalém, e não apenas o templo, como fazem os relatos de Mateus e Marcos.
Mas Jesus está se referindo à guerra e destruição em geral, ou está se referindo a um evento específico que, para a audiência de Lucas, aconteceu na memória recente – a queda de Jerusalém em 70 DC?
CH Dodd escreveu que a linguagem de “guerra” no discurso é possível para Jesus antes de 70, porque a linguagem se encaixa nas antigas operações militares contra Israel, bem como nas descrições paralelas na Septuaginta do saque do templo de Salomão em 586 AC.
Mas Philip Esler, autor de Comunidade e Evangelho em Lucas – Atos: As Motivações Sociais e Políticas da Teologia Lucana, discorda fortemente.
Esler argumenta que os detalhes desses discursos não podem ser atribuídos simplesmente a “o que inevitavelmente acontece na guerra”, porque algumas das características, como a construção de uma circunvalação, a destruição total da cidade e a marcha de todos os cativos, não foram resultados inevitáveis da guerra. ” Em outras palavras, ele diz que Jesus não está prevendo um evento que vai acontecer no futuro, ele está se referindo a um evento que, para o público de Lucas, acaba de acontecer.
Mas, ao fazer a crítica, Esler perde um ponto-chave da conexão do Antigo Testamento: o julgamento do Antigo Testamento foi exercido por causa da infidelidade da aliança. A questão é a teologia do risco que Israel teve porque precisava retornar à aliança na visão de Jesus. O paralelo da destruição total de Jerusalém, com cerco e derrota total, poderia ser esperado como um ato de aliança de Deus. A infidelidade grave pode ser vista como um presságio de julgamento severo.
Nesta visão, não é necessário apelar para a queda de Jerusalém em 70 DC para determinar quando Atos foi escrito.
Além disso, um bom motivo para datar Lucas e Atos antes de 70 DC é que a queda de Jerusalém não é diretamente referenciada em nenhuma parte do texto. Que a queda é mencionada aqui é estritamente uma inferência.
Para ilustrarmos a exatidão da narrativa, tão característica dos escritos de Lucas, citamos Edwin Smith, comandante de uma flotilha de navios de guerra britânicos no Mediterrâneo, durante a Primeira Guerra Mundial, que escreveu na revista The Rudder, de março de 1947: “Os antigos navios não eram governados como os dos tempos modernos por meio de um leme único preso ao cadaste, mas mediante dois grandes remos ou pás, um em cada lado da popa; daí a menção deles no plural por S. Lucas. [Atos 27:40] . . . Vimos em nosso exame que toda declaração quanto aos movimentos deste navio, desde o momento em que partiu de Bons Portos até que tocou a praia de Malta, conforme delineado por S. Lucas, foi comprovada pela evidência externa e independente da mais exata e satisfatória natureza; e que as suas declarações quanto ao tempo em que o navio permaneceu no mar correspondem à distância percorrida; e, finalmente, que sua descrição do lugar atingido está em conformidade com o lugar tal como é. Tudo isso contribui para mostrar que Lucas realmente fez a viagem conforme descrita, e mostrou além disso ser um homem cujas observações e declarações podem ser aceitas
Resumindo: a predição da queda de Jerusalém é aquela que Jesus foi capaz de fazer somente com base em seu conhecimento de como Deus age para julgar a infidelidade da aliança.
Portanto, um grande argumento para uma data entre os anos 80 e 90 não funciona. Embora um encontro nos anos 80 seja popular e possível, não é o mais provável.
Como Lucas obteve a matéria para seu Evangelho e para o livro de Atos? As seções na primeira pessoa em Atos — nas quais Lucas incluiu a si mesmo na narrativa — indicam que ele acompanhou Paulo de Filipos a Jerusalém, onde o apóstolo foi preso novamente. A caminho, o grupo de Paulo ficou algum tempo com o evangelizador Filipe, em Cesaréia. (Atos 20:6; 21:1-17) Lucas pode ter obtido de Filipe as informações para seu relato sobre as primeiras atividades missionárias em Samaria, pois foi este quem tomou a dianteira na obra de pregação ali. (Atos 8:4-25) Mas quem eram as outras fontes de Lucas?
É provável que Lucas tenha aproveitado os dois anos em que Paulo ficou preso em Cesaréia para fazer pesquisas para seu Evangelho. Não muito longe dali ficava Jerusalém, onde ele poderia consultar os registros sobre a genealogia de Jesus. Muitos dos eventos da vida e do ministério de Jesus só aparecem no Evangelho de Lucas. Certo erudito observou pelo menos 82 desses trechos exclusivos.
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Por que Atos provavelmente foi escrito nos anos 60
Isso deixa outra possibilidade, uma data em algum lugar dos anos 60.
As razões para esta data incluem o seguinte:
- A imagem em Atos de que Roma, sabendo pouco sobre o movimento, ainda está decidindo onde o Cristianismo se encaixa.
- Falha em observar a morte de Tiago (62 DC) ou de Paulo (cerca do final dos anos 60).
- O silêncio sobre a destruição de Jerusalém, mesmo em ambientes onde poderia ter sido mencionado editorialmente (por exemplo, Atos 6–7 [o relato de Estevão], 21-23 [a prisão de Paulo em Jerusalém]).
- A quantidade de incerteza expressa sobre as relações internas entre gentios e judeus, especialmente a comunhão de mesa, que se encaixa em um cenário paralelo às cartas paulinas que lidam com tensões semelhantes (Romanos, Gálatas, 1 Coríntios 8–10 e Efésios).
Esta última razão é a mais significativa e não foi desenvolvida o suficiente na discussão até agora. Atos pressupõe uma comunidade racialmente mista, o que por sua vez sugere uma data anterior, não posterior. Detalhes sobre a lei, comunhão à mesa e práticas que podem ofender (Atos 6: 1-6; 10-11; 15) também sugerem um período de tempo anterior.
O fato de a missão gentia ainda precisar de uma defesa vigorosa e detalhada sugere ainda mais esse período anterior, visto que na década de 80 o caráter gentio do movimento cristão era dado. O fato de os crentes precisarem de garantias em meio à intensa pressão judaica também se aplica a uma data anterior.
Embora Lucas não seja citado por nome em Atos, certos trechos usam os pronomes “nós”, “nosso” e “nos”, indicando que ele participou em alguns eventos narrados no livro. Ao descrever a rota seguida por Paulo e seus companheiros na Ásia Menor, Lucas diz: “[Eles] deixaram Mísia de lado e desceram a Trôade.” Foi em Trôade que Paulo teve a visão de um macedônio que fez o apelo: “Passa à Macedônia e ajuda-nos.” Lucas acrescenta: “Assim que ele viu a visão, [nós] procuramos passar à Macedônia.” (Atos 16:8-10) A mudança de “eles” para “nós” sugere que Lucas se juntou ao grupo de Paulo em Trôade. Em seguida, Lucas descreve a atividade de pregação em Filipos na primeira pessoa do plural, indicando sua participação nela. “No dia de sábado”, escreve, “fomos para fora do portão, para junto dum rio, onde pensávamos haver um lugar de oração; e assentamo-nos e começamos a falar às mulheres que se haviam reunido”. Como resultado, Lídia e todos os membros de sua família aceitaram as boas novas e foram batizados. — Atos 16:11-15
Quando nos anos 60 os Atos foram escritos?
Agora, reduzimos nossa provável data de Atos para os anos 60. Mas podemos estreitar ainda mais?
Atos foram escritos no início dos anos 60
É possível que Atos tenha sido escrito no início dos anos 60, mas não é provável. Aqui está o porquê.
O último evento que Lucas discute é a prisão de Paulo em Roma. Essa prisão ocorreu no início dos anos 60. A alegação daqueles que enfatizam esse fator é que Atos foi escrito logo depois disso, no início dos anos 60.
É verdade que isso é possível, mas presume que Lucas se preocupa com o destino de Paulo em Roma, quando pode ser que ele esteja apenas preocupado com a chegada da palavra do evangelho a Roma.
Vale a pena perguntar: Atos é realmente sobre Paulo, ou é realmente sobre o Evangelho chegando a Roma?
Dada essa incerteza sobre o que o final indica, uma data em algum lugar no final dos anos 60 é mais provável do que no início dos anos 60.
Lucas deixou o final da carreira de Paulo em aberto porque é aí que as coisas estavam quando ele escreveu, embora seja possível que ele simplesmente tenha deixado o final da história de Atos aqui porque o evangelho chegando a Roma mostra a entrada da palavra na cidade-chave do mundo gentio.
Se essa nota de triunfo é tudo o que preocupa Lucas, então o final não nos ajuda em namoro.
Atos foram escritos nos anos 60?
O fato de a morte de Paulo não ser mencionada em Atos pode ser uma indicação de que é no início da década de 60, em vez do último terço dos anos 60, quando seria mais provável que Paulo tivesse morrido.
As descobertas arqueológicas também confirmam a exatidão da narrativa de Lucas. Por exemplo, com as escavações feitas em Éfeso, desenterrou-se o templo de Ártemis, também o antigo teatro onde os efésios se amotinaram contra o apóstolo Paulo. (Atos 19:27-41) Foram descobertas inscrições que confirmam a exatidão do título empregado por Lucas, “governantes da cidade”, que era usado para as autoridades em Tessalônica. (17:6, 8) Duas inscrições maltesas mostram que Lucas estava também certo em referir-se a Públio como “homem de destaque” de Malta. — 28:7.
Outrossim, os diversos discursos feitos por Pedro, Estêvão, Cornélio, Tértulo, Paulo e outros, segundo assentados por escrito por Lucas, são todos diferentes no estilo e na matéria. Até mesmo os discursos que Paulo proferiu perante diferentes audiências mudavam de estilo para se adaptarem à ocasião. Isto indica que Lucas assentou por escrito apenas aquilo que ele próprio ouviu ou o que outras testemunhas oculares lhe contaram. Lucas não foi um escritor de ficção.
Atos foram escritos no final dos anos 60?
Outros sugerem que textos como Lucas 11: 49-51 pressupõem o início da luta com Roma e oferecem uma data no final dos anos 60.
Este texto diz:
Por causa disso, Deus em sua sabedoria disse: ‘Enviarei profetas e apóstolos, alguns dos quais matarão e outros perseguirão’. 50 Portanto, esta geração será considerada responsável pelo sangue de todos os profetas que foi derramado desde o início do mundo, desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o santuário. Sim, eu digo a você, esta geração será responsável por tudo isso.
Para obter uma data dos anos 60 para Lucas, todos os Evangelhos Sinópticos precisam ser colocados antes da destruição, já que seu evangelho é freqüentemente visto como o terceiro escrito. Temos quase certeza de que Marcos foi escrito nos anos 60. Também sabemos que Mateus e Lucas incorporam material de Marcos. E sabemos que Lucas foi o último dos três Evangelhos Sinópticos a ser escrito.
Em outras palavras, defender uma data nos anos 60 requer uma janela bastante apertada para a produção de cada um dos Evangelhos Sinópticos .
Então, dadas todas as evidências, quando Atos foi escrito?
Em algum momento no final dos anos 60 – tempo suficiente para Marcos ter sido escrito e divulgado – mas não depois de 70 DC.
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Fonte: https://zondervanacademic.com/blog/when-was-acts-written
Tradução: Emerson de Oliveira
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