Existe uma tradição extremamente forte e muito antiga de que João não apenas escreveu o Quarto Evangelho, mas que o escreveu depois que os outros três Evangelhos foram escritos. De acordo com Clemente, bispo de Roma no final do primeiro século, João escreveu seu Evangelho porque foi instado por outros a aumentar os três primeiros Evangelhos.
Em seu Evangelho, João menciona pontos de referência em Jerusalém como se ainda existissem na época em que foi escrito. , como a Porta das Ovelhas. Visto que Jerusalém foi arrasada em 70 dC e a Porta das Ovelhas estava entre as grandes destruições, há um bom argumento de que todos os quatro Evangelhos foram escritos antes de 70 dC.
Esta posição é ainda apoiada pela completa ausência de qualquer menção da destruição de Jerusalém no Evangelho ou em qualquer outro livro do Novo Testamento para esse assunto. Como cumprimento de uma profecia feita pelo próprio Jesus, parece improvável que fosse omitida por João. No entanto, foi apontado que em outras partes de seu Evangelho, João usa o tempo presente quando se refere a coisas do passado. Isso deixa a questão da data da escrita aberta para qualquer época imediatamente anterior à destruição de Jerusalém, por volta de 98 dC, quando João morreu.
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Muitos estudiosos que rejeitam uma data anterior a 70 DC, colocam a escrita em algum momento entre 80 e 85 DC. Eles argumentam que até então já havia passado tempo suficiente para a destruição de Jerusalém ser um fato e, portanto, não precisa ser mencionado. Além disso, eles apontam que a razão pela qual João escreveu suas epístolas é porque os gnósticos pegaram o Evangelho de João e o interpretaram mal. Assim, deve ter passado um bom tempo entre a escrita dos Evangelhos e as Epístolas. Isso torna a janela de 80 a 85 dC um bom candidato para aqueles que têm uma visão pós-70 dC.
O Evangelho de Lucas provavelmente foi concebido como um conjunto de dois volumes consistindo no Evangelho de Lucas e nos Atos dos Apóstolos. De um modo geral, os livros do Novo Testamento provavelmente foram escritos para caber em qualquer tamanho de pergaminho que estivesse à mão. O maior pedaço de pergaminho poderia ser e ainda ser usado com bastante facilidade, pois um pergaminho tinha cerca de 30 a 35 pés.
Tanto o Evangelho de Lucas quanto os Atos ocupam cerca de 30 a 35 pés de pergaminho cada. Isso e o fluxo narrativo entre o final do Evangelho e o início de Atos sugerem a muitos estudiosos que Lucas pretendia que seus escritos fossem vistos como um todo.
O livro de Atos termina com Paulo em uma prisão romana. Antes disso, Lucas documenta muitas outras prisões, julgamentos, perseguições e vários outros abusos que Paulo sofreu. Mas Lucas não documenta a decapitação de Paulo sob César Nero no final da prisão mencionada no final de Atos. Tampouco menciona qualquer outro evento ocorrido após cerca de 62 dC.15 Isso sugere que Atos foi escrito antes da execução de Paulo. Parece altamente improvável que Lucas mencionasse outras perseguições e não o martírio de Paulo. Assim, Atos pode ser razoavelmente datado antes da morte de Paulo em algum momento entre 62 e 65 DC. E o Evangelho de Lucas precedeu Atos pouco tempo, provavelmente no início dos anos 60.
Assim como Mateus, parece evidente que Lucas teve acesso e pegou material emprestado do Evangelho de Marcos. Se as indicações de que o Evangelho de Lucas foi escrito no início dos anos 60 estão corretas e se Lucas realmente usou Marcos, então Marcos foi escrito não depois de 60 dC Isso vai contra algumas tradições antigas que dizem que Marcos escreveu seu Evangelho após a morte de Pedro por volta de 64 dC para 65.
Mas outra tradição, como foi observado acima, diz que Pedro abençoou a obra de Marcos. Alguns estudiosos situam a obra na década de 40. Eles argumentam que alguns dos fragmentos encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto são de Marcos. Isso pode eventualmente se mostrar verdadeiro, mas tem dois obstáculos a serem superados antes de ser aceito.
Uma delas é que os fragmentos são contestados. Na verdade, eles podem ser de Marcos ou podem ser de uma tradição ainda mais antiga que Marcos usou. Os fragmentos são pequenos demais para serem conclusivos. Além disso, muitos dos escritos de Paulo são anteriores aos Evangelhos. Parece provável que, se Marcos existisse na década de 40, Paulo teria apelado para ele como uma autoridade em seus escritos. Embora esses argumentos não sejam conclusivos, pelo que sabemos, a data para a escrita de Marcos que parece fazer mais sentido é o final dos anos 50.
Muitos estudiosos modernos colocam Mateus entre 70 e 100 DC. No entanto, há uma série de boas razões para manter uma data anterior. A tradição que remonta ao primeiro século atribui a escrita do Evangelho a Mateus, um ponto rejeitado por aqueles que sustentam uma data posterior. Além disso, assim como João, Mateus faz menção a costumes e pontos de referência que deixaram de ser pontos de referência após a destruição de Jerusalém. Isso torna razoável uma data anterior a 70 dC.
A tradição mais antiga, como mencionado anteriormente, vê Mateus como escrito antes de Marcos, em vez de confiar em Marcos. Mas isso tornaria o material sobreposto entre Mateus, Marcos e Lucas mais difícil de explicar. Como Mateus e Lucas têm muito mais em comum com Marcos do que entre si, parece que ambos usaram Marcos em vez de Lucas e Marcos usando Mateus.
Uma solução popular para este problema sugere que há uma diferença entre o Mateus canônico da Bíblia e o Mateus mencionado pelos pais da igreja. Mateus então, se ele usou Marcos para algum de seu material, não pode ser datado antes de 60 DC. Embora não seja de forma alguma conclusivo, o peso da evidência coloca a autoria da versão canônica de Mateus em algum momento dos anos 60.
Fonte: Holman Quicksource to Christian Apologetics
