Quando foram escritos os evangelhos?
por Mark Karapetyan
Um dos argumentos que os céticos usam para desacreditar os Quatro Evangelhos é que eles foram escritos depois de 70 dC por homens cansados e velhos cujas memórias estavam falhando nos últimos dias do primeiro século. A implicação é que seus relatos dos eventos da vida de Jesus não podem ser realmente confiáveis. Esses céticos estão corretos? Os evangelhos foram realmente escritos muito depois da morte de Jesus?
Há boas razões para acreditar que os Evangelhos foram escritos mais perto da morte de Jesus do que se acredita atualmente. Na verdade, há boas razões para acreditar que os primeiros relatos dos evangelhos foram escritos menos de 30 anos após a morte de Jesus.
Para estabelecer a confiabilidade de QUALQUER documento histórico, uma das primeiras perguntas a ser levantada é: “Quanto tempo depois que os eventos ocorreram eles foram registrados?”
Vale a pena notar que nenhum autor do evangelho menciona a destruição do Templo Judaico em 70 d.C. pelos romanos. Isso é muito crucial porque Jesus havia profetizado a respeito da destruição de Jerusalém quando disse: “não ficará pedra sobre pedra que não seja derrubada”. (Marcos 13:2).
Se os evangelhos foram escritos depois de 70 d.C., por que os autores não escreveram e celebraram a profecia exata de Jesus? Além disso; você não acha que pelo menos um dos escritores do evangelho teria mencionado esse evento cataclísmico? Acredito que este evento não foi incluído porque os evangelhos foram escritos antes de 70 d.C.
Suponha que você leia um livro sobre a História da América no século 21 e os ataques terroristas de 11 se setembro não sejam mencionados. Você não concluiria razoavelmente que o livro foi escrito antes dos trágicos eventos de 2001? É lógico supor que todos os escritores dos Quatro Evangelhos esqueceram de mencionar a destruição de Jerusalém?
Mesmo antes de o templo ser destruído, a cidade de Jerusalém estava sob ataque. Nenhum aspecto deste cerco de três anos é descrito em qualquer documento do Novo Testamento, apesar do fato de que os escritores dos evangelhos certamente poderiam ter apontado para a angústia que resultou do cerco como um poderoso ponto de referência para as muitas passagens da Escritura que abordar extensivamente a questão do sofrimento. 1
Neste breve estudo, examinarei cada evangelho separadamente e apresentarei evidências de que eles foram de fato escritos cedo pelos autores tradicionais, Mateus, Marcos, Lucas e João.
O Evangelho de Mateus
Em 1994, um segmento do texto grego do Evangelho de Mateus conhecido como Papiro de Madalena, P64 foi descoberto.
Embora Mateus não tenha registrado seu nome no próprio texto como autor (uma prática comum no mundo antigo), o primeiro livro encontrado no Novo Testamento foi historicamente atribuído à escrita de Mateus, um cobrador de impostos chamado ‘Levi’, e um dos doze discípulos de Jesus. 2
De fato, não há uma única tradição que sugira que alguém, exceto o próprio Mateus, tenha escrito o livro. Alguns céticos afirmam que o Evangelho de Mateus foi forjado por outra pessoa e então atribuído a Mateus. Por que alguém falsificaria um livro e o creditaria a um cobrador de impostos odiado pelos judeus? Que escolha estranha! Por que não creditar isso a um personagem importante como Pedro ou João?
Mateus era um cobrador de impostos judeu. Como um judeu alfabetizado, ele deve ter sido capaz de ler e escrever hebraico. Os historiadores Eusébio e Jerônimo atestam esse fato. Como cobrador de impostos para os romanos, ele também deve saber ler e escrever latim. Ele escolheu escrever o Evangelho de Mateus em hebraico porque estava escrevendo para os cristãos da Judéia. A maioria dos primeiros cristãos da Judéia eram originalmente judeus. Muitos eram analfabetos, mas aqueles que aprenderam a ler e escrever na maioria das vezes aprenderam hebraico. É improvável que Mateus pudesse ler e escrever grego. 3
O evangelho de Mateus foi escrito para um público cristão judeu que vive nas imediações da própria pátria. Ele usa termos monetários e coletores de impostos em seus escritos. Por exemplo, ele usa “perdoa-nos as nossas dívidas ” versus “perdoa-nos as nossas ofensas ” de Lucas. 4
O de Mateus é o mais judeu de todos os evangelhos. Como parte disso, o Evangelho de Mateus tem muito mais referências e alusões ao Antigo Testamento do que qualquer outro livro do Novo Testamento. Identifica sistematicamente a vida de Jesus com a história de Israel e o livro de Israel (Antigo Testamento). Sua fórmula “para que se cumprisse o que foi falado pelo profeta” ocorre repetidas vezes. 5
Mais do que qualquer outro autor em seu Evangelho, Mateus lida muito dura e estritamente com os fariseus e os legalistas. Um comentarista resume: “não há evangelho que condene tão severa e consistentemente os escribas e fariseus. … Não há capítulo de condenação em todo o Novo Testamento como Mateus 23, que é a condenação dos escribas e fariseus”.
O Evangelho de Mateus está saturado com o Antigo Testamento para provar que Jesus é o Messias. Mais de cinquenta citações diretas foram tiradas do Antigo Testamento. Nenhum outro autor se baseou nos escritos do Antigo Testamento como Mateus. É o único evangelho organizado topicamente e NÃO cronologicamente.
Os leitores do evangelho ficam impressionados com certas características gerais que o distinguem de outros escritos do Novo Testamento, uma das quais é a maneira sistemática pela qual o conteúdo do evangelho foi organizado. Por exemplo, o documento como um todo se divide em cinco divisões distintas, com uma seção introdutória precedendo a primeira divisão e uma seção conclusiva após a última. Cada uma das cinco divisões é composta de uma parte da narrativa sobre as atividades de Jesus, juntamente com um grupo de seus ensinamentos. As palavras “Quando Jesus acabou de dizer estas coisas” encerram cada divisão. Esta divisão quíntupla do Evangelho de Mateus corresponde de maneira geral às divisões encontradas em várias partes do Antigo Testamento. 6 Foi amplamente aceito que o Evangelho de Mateus foi escrito entre 40-66 dC.
O Evangelho de Marcos
O fato de o Evangelho de Marcos ser atribuído a um personagem tão menor é, na verdade, evidência de que Marcos teve uma mão em escrevê-lo. 7
João Marcos, o autor do Evangelho de Marcos, é o mais curto dos quatro evangelhos canônicos. Acredita-se amplamente que Marcos escreveu este evangelho em Roma para um público romano. A maioria dos estudiosos bíblicos considera Marcos o mais antigo dos quatro (55-65 d.C.) e uma fonte primária de grande parte do material contido em Lucas e Mateus. Marcos, o companheiro de viagem de Paulo, era um homem muito jovem na época da crucificação. Alguns estudiosos acreditam que foi ele quem fugiu nu quando Jesus foi preso. A igreja primitiva aparentemente se reunia com frequência em sua casa em Jerusalém, e é lá que Marcos aprendeu com os discípulos originais as histórias e ensinamentos que ele inclui em seu evangelho. Como um jovem como Marcos poderia ter sua conta aceita pela igreja primitiva?
A conexão de Marcos com o segundo evangelho é mencionada por Papias, o bispo de Hierápolis na Frígia (Ásia Menor). Sua declaração sobre o segundo evangelho está registrada na História da Igreja de Eusébio (Historia Ecclesiastica).
“Marcos tornou-se o intérprete de Pedro [hermëneutës] e escreveu com precisão tudo o que se lembrava, não de fato, em ordem, das coisas ditas ou feitas pelo Senhor. Pois ele não tinha ouvido o Senhor, nem o tinha seguido, mas mais tarde, como eu disse, seguiu Pedro, que costumava dar ensino conforme a necessidade exigia, mas não fazendo, por assim dizer, um arranjo dos oráculos do Senhor, de modo que Marcos não fez nada de errado ao anotar pontos isolados conforme se lembrava deles. Para uma coisa ele deu atenção, para não omitir nada do que ele tinha ouvido e não fazer declarações falsas neles”. 8
Outros escritores cristãos também confirmam que Marcos foi o autor do segundo evangelho e que dependia de Pedro para sua informação: Irineu, Adv. Haer. 3.1.2 (AD180); Tertuliano, Adv. Marc. 4–5 (cerca de 200); Clemente de Alexandria, Hipotiposes (c. 200), de acordo com Eusébio (HE 6.14.5-7), Orígenes, Comm. em Matt. (início do século III), novamente de acordo com Eusébio (HE 6.25.5).[9]
O Evangelho de Marcos está organizado cronologicamente, narrando eventos na Galiléia, e também é caracterizado pela ação rápida, retratando a obra ininterrupta de Jesus, fazendo uso frequente da palavra ‘imediatamente’ (aparece 42 vezes). Seu uso abundante do tempo presente histórico, apimentado com muitos toques pessoais, deixa a impressão de que a história está se desenrolando diante dos olhos do leitor. 10
Marcos obteve sua informação em primeira mão dos eventos e ensinamentos de Jesus diretamente de Pedro. Ele se concentra mais nos milagres e feitos de Jesus do que em Seus ensinamentos. Ele fala muitas vezes sobre a ampla gama de emoções e sofrimentos de Jesus mais do que qualquer outro escritor do evangelho.
Ele descreve e detalha eventos vividamente que mostram que havia algum testemunho ocular por trás de seu evangelho. Por exemplo, Marcos é o único autor que menciona que “a grama onde os cinco mil estavam sentados era verde”. 11Como Marcos poderia saber que a multidão estava sentada na grama verde quando ele nem estava lá? Seria razoável supor que uma testemunha ocular como Pedro lhe contou sobre o evento.
Em outro exemplo, Marcos descreve os discípulos como ‘covardes’, ‘medrosos’ e ‘cegos espiritualmente’. 12 Marcos era um personagem bíblico menor e não uma testemunha ocular. Ele não poderia criticar os discípulos originais e chamá-los de nomes. Somente um apóstolo seria capaz de rotular duramente os doze dessa maneira, alguém como Pedro.
O Evangelho de Lucas
O nome do autor não aparece neste livro, mas muitas evidências inconfundíveis apontam para Lucas. Este Evangelho é um volume companheiro do livro de Atos, e a linguagem e a estrutura desses dois livros indicam que ambos foram escritos pela mesma pessoa. 13
Os pais da igreja primitiva Irineu e Tertuliano concordam unanimemente que Lucas é o autor deste livro.
Ambos os livros, Lucas e Atos, são dirigidos a “Teófilo”. Este é um nome grego que significa “amigo de Deus”. Este era um nome comum, e em Lucas o nome é precedido com a designação “excelente”, um título costumeiro dado aos governantes, semelhante ao nosso “vossa honra”. Teófilo parece ter sido um homem de verdade, um grego, que era um governante.
Em seu evangelho, Lucas se refere muitas vezes a doenças e diagnósticos. Ser grego e médico explicaria sua abordagem científica e ordenada do livro, dando grande atenção aos detalhes em seus relatos. 14
Lucas, o único autor gentio, expôs seu propósito de escrever nos primeiros quatro versículos do capítulo um não apenas como grande historiador, mas também como médico. Ele prestou muita atenção aos detalhes, incluindo datas e eventos que aconteceram ao longo da vida de Cristo. Por exemplo, Lucas é o único autor que menciona Jesus suando gotas de sangue (uma condição médica conhecida como hematidrose) antes de sua prisão.
Lucas dedicou muito tempo a entrevistar aqueles que “desde o princípio foram testemunhas oculares”. Ele foi capaz de dar o relato mais completo dos eventos que cercam o nascimento humano de Jesus, bem como o nascimento anterior de João Batista. Só ele relatou o belo relato dos dois discípulos que encontraram Jesus após Sua ressurreição enquanto viajavam para casa em Emaús, bem como vários outros eventos registrados em nenhum outro lugar nos outros três evangelhos. 15
Lucas também registrou a única história que temos no Novo Testamento sobre a infância de Jesus. Quando Jesus tinha doze anos, ele foi a Jerusalém com seus pais para assistir à festa da Páscoa. No caminho para casa, quando seus pais descobriram que ele não estava com eles, eles voltaram ao Templo e o encontraram envolvido em uma discussão profunda com proeminentes rabinos judeus. 16
Lucas tem o cuidado de fornecer um registro detalhado e preciso de sua investigação para que os leitores possam confiar com certeza que Jesus é Deus. Este evangelho dá ênfase especial à oração, milagres e anjos também. É interessante notar que as mulheres têm um lugar importante nos escritos de Lucas.
Diz-se que o famoso arqueólogo e estudioso do Novo Testamento Sir William Ramsay se converteu parcialmente por sua surpresa ao perceber a precisão precisa da descrição de Lucas das condições no primeiro século. Em sua obra memorável, The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament (1915), Ramsay disse: “A história de Lucas é insuperável em relação à sua confiabilidade” (p. 81). Ele acrescentou mais tarde: “. . . este autor deve ser colocado junto com o maior dos historiadores ” (p. 222).
Curiosamente, Lucas nunca se refere a si mesmo, de modo que nos vinte e quatro capítulos do evangelho de Lucas ele nunca menciona seu nome, e nos vinte e oito capítulos do livro de Atos ele nunca menciona seu nome. Ele se contenta em ser humildemente escondido por trás de seus enormes e maravilhosos escritos inspirados em dois volumes. 17
Acredita-se amplamente que Lucas foi escrito antes do livro de Atos e Atos não mencionar “a perseguição de Nero aos cristãos em 64 d.C. ou as mortes de Tiago (62 d.C.), Paulo (64 d.C.) e Pedro (65 d.C.). ” Portanto, podemos concluir que Lucas foi escrito antes de 62 dC. “O Evangelho de Lucas vem antes de Atos. A data de Atos ainda está em disputa, mas a data inicial (cerca de 63 d.C.) está ganhando apoio constantemente.” 18
O Evangelho de João
O autor é o apóstolo João, “o discípulo a quem Jesus amava” (não era necessária nenhuma menção ao seu nome, pois seus leitores originais entendiam claramente que ele era o autor do evangelho).
O Evangelho de João é geralmente considerado o último dos Quatro Evangelhos a ser escrito, e contém uma variedade de declarações e informações sobre Jesus não contidas nos Evangelhos Sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas).
Os primeiros escritores como Irineu e Tertuliano dizem que João escreveu este Evangelho, e todas as outras evidências concordam. 19
O Evangelho de João tem muitos toques que parecem refletir as lembranças de uma testemunha ocular – como a casa em Betânia sendo preenchida com a fragrância do frasco de perfume quebrado.
O estilo e o foco de João são muito diferentes dos outros relatos dos Três Evangelhos. O Evangelho de João é mais reflexivo, profundo e espiritual. Agostinho de Hipona compara João à águia que pode voar mais alto do que qualquer outro pássaro, porque o “entendimento espiritual de João, comparado à águia, elevou sua pregação mais alto e muito mais sublime do que os outros três”. 20
João vai além da mensagem literal e dos fatos históricos para ajudar as pessoas a entender o significado espiritual mais profundo do próprio Jesus – incluindo seus ensinamentos, vida e milagres.
O Evangelho de João é o único dos outros quatro que contém uma declaração precisa sobre o propósito do autor (20:30, 31). Ele declara: “Estes foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Cristo”. John também é o único autor que registra o incidente de ‘Duvidar de Thomas’.
Este evangelho inclui apenas sete milagres que João os chama de “sinais”. Algumas histórias, como a ressurreição de Lázaro, são encontradas apenas em João. O seu é o mais teológico dos quatro evangelhos, e muitas vezes ele dá a razão por trás dos eventos mencionados nos outros evangelhos. No Evangelho de João, embora Jesus faça muito menos milagres, aqueles que ele realiza são realizados abertamente e com grande espetáculo. Jesus cura em particular no Sinótico, enquanto em João ele o faz publicamente. 21
Muitos manuscritos antigos do Quarto Evangelho listam o nome do autor como João. Por exemplo, o Papiro 66 e o Papiro 75, ambos datados por volta de 200 d.C., chamam o evangelho de euangelion kata Iōannēn , que significa “Evangelho Segundo João”. E o Codex Sinaiticus e o Codex Vaticanus, ambos escritos em meados do século IV d.C., chamam-no simplesmente de ‘kata Iōannēn’, que significa “segundo João”. 22
Acredita-se geralmente que o Evangelho de João foi escrito na década de 90 dC. Mas é possível que João tenha escrito seu Evangelho antes dessa época?
Dê uma olhada em João 5:2: “Ora, há em Jerusalém, junto à Porta das Ovelhas, um tanque, em aramaico chamado Betesda, que tem cinco colunatas cobertas. ”
Essas colunatas, juntamente com o resto do templo, foram destruídas pelos romanos em 70 d.C. Se João escreveu seu evangelho depois de 70 d.C., por que ele não mencionou sua destruição? 23
O Evangelho de João foi escrito por um homem idoso para uma geração que não tinha mais acesso a testemunhas oculares de Jesus. É por isso que parece ter ‘Alta cristologia’ , retratando Jesus como igual a Deus. João viu a necessidade urgente de reforçar a natureza concreta e evidencial de Jesus antes de morrer.
Conclusão
Quando todas as evidências estão presentes, isso mostra que os Quatro Evangelhos foram escritos logo após os eventos que registraram. Mais de cinco mil manuscritos gregos do Novo Testamento, no todo ou em parte, existem hoje. Ao comparar a evidência manuscrita dos Evangelhos com a evidência de outros importantes escritos antigos, vemos que os evangelhos são excepcionalmente bem atestados. A obra mais bem preservada após o Novo Testamento é a Ilíada de Homero, representada por 647 manuscritos. Muitas outras obras repousam sobre uma base muito tênue. Existem apenas nove ou dez cópias da Guerra da Gália de César, e nenhuma é anterior a 800 dC. A história de Lívio é baseada em apenas vinte manuscritos, a história de Tácito em apenas dois. Dos oito manuscritos da história de Tucídides, apenas um é anterior a 500 d.C.
Além disso, existem muitos milhares de manuscritos antigos preservando versões do Novo Testamento em outras línguas além do grego. Entre essas versões estão o latim antigo e o siríaco antigo (aramaico), ambos originados bem antes de 200 dC. Outros representados nos manuscritos incluem o armênio, o georgiano, o copta, o etíope, o árabe, o gótico e o eslavo.
Os muitos manuscritos e versões concordam entre si de forma notável. A maioria das leituras variantes são erros ortográficos ou outros erros óbvios. Estimou-se que a dúvida se prende a apenas uma palavra em mil, e nenhuma das palavras em disputa é crucial para decidir qualquer questão de história, ética ou doutrina. O impressionante consenso entre tantos manuscritos antigos e versões dos Evangelhos garante que o texto transmitido através dos tempos para nós deve ser substancialmente o mesmo que o texto original. Podemos ter certeza, ao lermos os evangelhos, que temos o que os autores escreveram, em vez de um texto repleto de corrupções tardias, refletindo o pensamento e a fantasia de homens que viveram muito depois do tempo de Jesus. 24
P 52, também conhecido como fragmento de São João, é um fragmento de um códice de papiro, medindo apenas 8,9 por 6 cm em sua parte mais larga; contém partes de sete linhas dos versículos 37–38. É o manuscrito mais antigo do Novo Testamento já descoberto.
[1] Cristianismo Cold Case. J, Warner Wallace/Por que eu sei que os Evangelhos foram escritos cedo.
[2] Toughquestionedanswered.org/Quem escreveu o Evangelho de Mateus
[3] Catholicplanet.com/The Writings of the Gospels. Mateus.
[4] Apologética Centrada em Cristo/Joel Furches
[5] Religioustolerance.org/O evangelho de Mateus
[6] Cliffsnotes.com/Resumo do Evangelho de Mateus
[7] Apologética Centrada em Cristo / Joel Furches
[8] A citação é tirada da tradução de Kirsopp Lake em Eusebius: Ecclesiastical History, vol. 1, LCL (Cambridge: Harvard University Press, 1926).
[9] Theologynetwork.org/Understanding the Gospel of Mark. Douglas Moo
[10] Theopedia.com/Gospel of Mark
[11] Theologynetwork.org/Understanding the Gospel of Mark. Douglas Moo
[12] Theologynetwork.org/Understanding the Gospel of Mark. Douglas Moo
[13] Bíblica, Lucas
[14] Christianity.about.com/Gospel of Luke
[15] ICR/Dr. Henry Morris. Doutor Lucas.
[16] Cliff’snotes.com/summary of Luke
[17] Gty.org/Luke Physician and Historian
[18] McDowell, 80.
[19] Bible.com/John
[20] (Em sua Harmonia dos Evangelhos 1.6.9).
[21] Columbia College/Contexto Histórico para John
[22] Btsfreeccm.org
[23] Jonathan McLatchie/Crossexamined.org
[24] As Amarras/A Confiabilidade dos Evangelhos
Fonte: https://www.whatifurwrong.com/when-were-the-gospels-written/
SIGAM
www.qualitotal.com
www.emagrecercomsaudetotal.com
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