Introdução

MMuitos céticos buscam “supostos” erros nas Escrituras para desacreditar a Palavra de Deus como verdadeira ou inerrante. Frequentemente, esses céticos citam aparentes contradições nos quatro evangelhos como evidência de que a Palavra de Deus é inconsistente.

Millard Erickson explica ,

Dificuldades em explicar o texto bíblico não devem ser pré-julgadas como indícios de erro. É melhor aguardar a chegada dos dados restantes, com a confiança de que, se tivéssemos todos os dados, os problemas poderiam ser resolvidos. Em alguns casos, os dados podem nunca chegar… É encorajador, no entanto, que a tendência seja de resolução das dificuldades à medida que mais dados forem chegando.

Acontece que muitas dessas aparentes contradições não são contradições de fato — muitas vezes, são simplesmente questões de informação insuficiente. À medida que mais informações são obtidas, essas “contradições” tendem a se resolver. Muitas vezes, até mesmo um simples estudo da formulação e da cronologia dos eventos pode ser suficiente para esclarecer a confusão.

Um exemplo específico de um “suposto” erro são as últimas palavras de Cristo na cruz. Todos os quatro relatos dos evangelhos citam Jesus dizendo algo na cruz antes de morrer — no entanto, os quatro relatos não citam exatamente as mesmas palavras. Em um artigo listando supostos erros, o especialista em ateísmo (autoproclamado) Austin Cline cita Marcos 15:34-37, Mateus 27:46-50, Lucas 23:46 e João 19:30 como evidência de que as Escrituras “eram inconsistentes ao descrever o que aconteceu”. Em uma página da web intitulada “Contradições Bíblicas”, Jim Meritt cita essas mesmas passagens como evidência de uma contradição. O que pode explicar isso?

Mateus e Marcos

Ao ler as quatro passagens, é preciso notar que as Escrituras de Mateus e Marcos são quase idênticas. Em ambos os relatos, Jesus disse: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”. A única diferença entre as duas passagens é que o autor Mateus usa a palavra “Eli” para Deus, enquanto Marcos usa a palavra “Eloi”.

Qual destas duas palavras Jesus poderia ter dito? Se Mateus e Marcos estão relatando a verdade, então um deles deve estar certo e o outro errado. Na realidade, essa diferença de formulação pode ser facilmente explicada pelo fato de que tanto Mateus quanto Marcos (junto com Jesus e o restante dos judeus da Galileia) falavam a língua comum, o aramaico. Ambos os relatos dos evangelhos, no entanto, são escritos em grego.

Ao escreverem seus relatos, Mateus e Marcos escolheram sua tradução grega preferida para o que Jesus havia dito na cruz em aramaico. Portanto, essa diferença de redação entre as duas passagens não demonstra uma contradição no que Jesus disse na cruz — apenas demonstra uma diferença nas preferências de tradução entre os dois autores.

E quanto à cronologia do que é dito? Os três relatos (Mateus e Marcos, Lucas e João) não poderiam ter sido simultaneamente as últimas palavras de Jesus. É importante notar aqui que Mateus e Marcos nunca afirmam que seus registros das palavras de Jesus foram os últimos. Em vez disso, ambos os relatos ordenam os eventos da seguinte forma:

1. Jesus clama: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mateus 27:46, Marcos 15:34)
2. Pessoas próximas pensaram que Jesus estava chamando por Elias (Mateus 27:47, Marcos 15:35)
3. Foi dada a Jesus uma esponja de vinagre para beber (Mateus 27:48, Marcos 15:36)
4. Pessoas próximas esperavam para ver se Elias viria (Mateus 27:49, Marcos 15:36)
5. Jesus clamou em alta voz (Mateus 27:50, Marcos 15:37)
6. Jesus morreu (Mateus 27:50, Marcos 15:37)

Lucas e João

Mateus e Marcos não esclarecem o que exatamente Jesus clamou antes de morrer. É aí que Lucas se encaixa. Lucas diz que Jesus clamou em alta voz: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”. Este é o clamor que Mateus e Marcos mencionaram. Portanto, o relato de Lucas sobre o clamor de Jesus também não contradiz nada, mas se encaixa perfeitamente nos relatos de Mateus e Marcos.

Isso nos leva ao relato de João. Admito que a passagem de João não se encaixa tão perfeitamente na cronologia de Mateus e Marcos quanto o relato de Lucas. Mateus, Marcos e Lucas dizem que Jesus primeiro clamou e depois morreu. João não diz isso. Como essa discrepância pode ser explicada?

Um exame mais detalhado da escolha das palavras resolve esse problema. A formulação de Lucas não deixa dúvidas de que Jesus morreu após proferir: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”. Isso porque, imediatamente após Sua declaração, Lucas escreve que Jesus “entregou o espírito”.

João, por outro lado, não diz que Jesus morreu imediatamente após Sua declaração. O relato de João diz : “Ele [Jesus] disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.” Assim, enquanto a linguagem de Lucas indica, sem sombra de dúvida, que Jesus morreu logo após a declaração registrada por Lucas, a linguagem de João permite a possibilidade de que Jesus tenha falado novamente.

Quando Jesus disse “está consumado” no relato de João, Ele se referia à missão que fora enviado pelo Pai para cumprir. Mais tarde, quando Jesus disse “Entrego o meu espírito”, referia-se à Sua morte. Isso significa que a declaração de João deve ter sido feita antes da de Lucas.

A Cronologia Final

A provável cronologia das declarações de Jesus na cruz é a seguinte:

1. Jesus clama: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mateus 27:46, Marcos 15:34)
2. Pessoas próximas pensaram que Jesus estava chamando por Elias (Mateus 27:47, Marcos 15:35)
3. Foi dada a Jesus uma esponja de vinagre para beber (Mateus 27:48, Marcos 15:36)
4. Pessoas próximas esperavam para ver se Elias viria (Mateus 27:49, Marcos 15:36)
5. Jesus disse: “Está consumado” (João 19:30)
6. Jesus clamou em alta voz (Mateus 27:50, Marcos 15:37) a frase “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lucas 23:46)
7. Jesus morreu (Mateus 27:50, Marcos 15:37, Lucas 23:46, João 19:30)

Conclusão

Pode-se concluir, portanto, que não há contradições nos quatro relatos evangélicos no que se refere às palavras finais de Jesus. Um simples estudo da formulação e da cronologia dos eventos é suficiente para esclarecer qualquer confusão. De fato, devemos levar em conta o alerta de Erickson para não tirarmos conclusões precipitadas quando se trata da inerrância das Escrituras.

O que parece ser uma contradição hoje pode muito bem se tornar um ponto de clareza amanhã, especialmente à medida que arqueólogos, linguistas, historiadores e teólogos prosseguem em suas pesquisas. Aqueles que buscam contradições, sem dúvida, continuarão a encontrá-las, mesmo em lugares onde talvez não existam. Uma coisa permanece certa: a Palavra de Deus é inerrante. Onde parece haver um erro, simplesmente há informação e compreensão insuficientes.