Por que o judaísmo (e depois o cristianismo) rejeitou a homossexualidade

 

Deus sexualizante e religião
Entre as conseqüências do desejo sexual não canalizado está a sexualização de tudo – inclusive a religião. A menos que o impulso sexual seja adequadamente aproveitado (não reprimido – o que leva a suas próprias conseqüências destrutivas), a religião superior não poderia ter se desenvolvido. Assim, a primeira coisa que o judaísmo fez foi dessexualizar Deus: “No princípio Deus criou os céus e a terra” por sua vontade, não por qualquer comportamento sexual. Esta foi uma ruptura totalmente radical com todas as outras religiões, e só ele mudou a história da humanidade. Os deuses de praticamente todas as civilizações estavam envolvidos em relações sexuais. No Oriente Próximo, a deusa babilônica Ishtar seduziu um homem, Gilgamesh, o herói babilônico. Na religião egípcia, o deus Osíris tinha relações sexuais com sua irmã, a deusa Ísis, e ela concebeu o deus Hórus. Em Canaã, El, o deus principal, fez sexo com Asera. Na crença hindu, o deus Krishna era sexualmente ativo, tendo muitas esposas e perseguindo Radha; o deus Samba, filho de Krishna, seduziu mulheres e homens mortais. Nas crenças gregas, Zeus casou-se com Hera, perseguiu mulheres, sequestrou o jovem macho bonito, Ganimedes, e se masturbou em outras ocasiões; Poseidon casou-se com Anfritrite, perseguiu Demeter e estuprou Tantalus. Em Roma, os deuses perseguiram sexualmente homens e mulheres.

Dada a atividade sexual dos deuses, não é de surpreender que as próprias religiões estivessem repletas de todas as formas de atividade sexual. No antigo Oriente Próximo e em outros lugares, as virgens eram defloradas pelos sacerdotes antes de se engajarem nas relações com seus maridos, e a prostituição sagrada ou ritual era quase universal. O psiquiatra e historiador sexual Norman Sussman descreve a situação assim: “As prostitutas masculinas e femininas, servindo temporária ou permanentemente e realizando atividades heterossexuais, homossexuais, orais, genitais, bestiais e outras formas de atividades sexuais, dispensam seus favores em favor do templo.” o antigo Oriente Próximo, desde tempos muito antigos, o sexo anal fazia parte da adoração à deusa. No antigo Egito, na Mesopotâmia e em Canaã, as relações cerimoniais anuais aconteciam entre o rei e uma sacerdotisa..

No antigo Israel, houve repetidas tentativas de reintroduzir a prostituição do templo, resultando em repetidas guerras judaicas contra o culto do sexo. A Bíblia registra que o rei judeu Asa “expulsou os qdeshim [prostitutos do templo]”; que seu sucessor, Josafá, expulsou da terra … o remanescente dos qeshim que restaram nos dias de seu pai Asa ”; e que, mais tarde, o rei Josias, em suas reformas religiosas, “derrubou as casas dos qeshim”. Na índia até este século, certos cultos hindus exigiram o intercurso entre monges e freiras, e as esposas teriam relações sexuais com sacerdotes que representam o deus. . Até que foi declarado ilegal em 1948, quando a Índia conquistou a independência, os templos hindus em muitas partes da Índia tinham mulheres e meninos prostitutos. No século XIV, os chineses encontraram ritos religiosos tibetanos homossexuais praticados na corte de um imperador mongol. No Sri Lanka, ao longo deste século, a adoração budista da deusa Pattini envolveu sacerdotes vestidos de mulheres, e a consorte da deusa é simbolicamente castrada.

O judaísmo colocou controles sobre a atividade sexual. Não podia mais dominar a religião e a vida social. Era para ser santificado – que em hebraico significa “separado” – do mundo e colocado em casa, no leito de marido e mulher. A restrição do comportamento sexual pelo judaísmo era um dos elementos essenciais que permitiam à sociedade progredir. Juntamente com o monoteísmo ético, a revolução iniciada pela Torá quando declarou guerra às práticas sexuais do mundo provocou as mudanças mais profundas da história.

Inventando a Homossexualidade
A natureza revolucionária do judaísmo, que proíbe todas as formas de sexo não matrimonial, não era mais radical, mais desafiadora para as suposições predominantes da humanidade, do que para a homossexualidade. De fato, pode-se dizer que o judaísmo inventou a noção de homossexualidade, pois no mundo antigo a sexualidade não era dividida entre a heterossexualidade e a homossexualidade. Essa divisão foi o que a Bíblia fez. Antes da Bíblia, o mundo dividia a sexualidade entre penetrador (parceiro ativo) e penetrado (parceiro passivo).

Como Martha Nussbaum, professora de filosofia da Brown University, escreveu, os antigos não estavam mais preocupados com a preferência de sexo das pessoas do que as pessoas hoje são com as preferências alimentares dos outros:

As categorias antigas de experiência sexual diferiam consideravelmente das nossas … A distinção central na moralidade sexual era a distinção entre papéis ativos e passivos. O gênero do objeto … não é moralmente problemático. Os meninos e as mulheres são muitas vezes tratados de forma intercambiável como objetos de desejo [masculino]. O que é socialmente importante é penetrar em vez de ser penetrado. O sexo é entendido fundamentalmente não como interação, mas como algo que faz a alguém…

O judaísmo mudou tudo isso. Ele tornou o “sexo do objeto” muito “moralmente problemático”; declarou que ninguém é “intercambiável” sexualmente. E como resultado, assegurava que o sexo seria de fato “fundamentalmente interação” e não simplesmente “fazer algo a alguém”.

Para apreciar a extensão da revolução forjada pelo judaísmo que proíbe a homossexualidade e exigir que toda interação sexual seja masculina e feminina, é necessário primeiro avaliar como a homossexualidade universalmente aceita, valorizada e praticada tem sido em todo o mundo.

A única exceção contínua foi a civilização judaica – e mil anos depois, a civilização cristã. Além dos judeus, “nenhuma das civilizações arcaica proibia a homossexualidade em si”, observa o Dr. David E. Greenberg. Foi apenas o judaísmo que cerca de 3.000 anos atrás declarou a homossexualidade errada.

E assim foi dito na linguagem mais poderosa e inequívoca que pôde: “Não te deitarás com a homem, como a mulher; é uma abominação ”.“ E se um homem se deitar com o homem, como com a mulher, ambos cometeram uma abominação ”. É a moralidade sexual do judaísmo, não a homossexualidade, que historicamente tem sido desviante.

Greenberg, cuja obra  A construção da homossexualidade  é o estudo histórico mais completo sobre a homossexualidade já escrito, resume a natureza onipresente da homossexualidade com estas palavras: “Com poucas exceções, a homossexualidade masculina não era estigmatizada ou reprimida, desde que se conformasse com as normas relativas à homossexualidade. gênero e as idades e status relativos dos parceiros … As maiores exceções a essa aceitação parecem ter surgido em duas circunstâncias. ”Ambas as circunstâncias eram judias.

Verdade da Bíblia

A Bíblia hebraica, em particular a Torá (Os Cinco Livros de Moisés), fez mais para civilizar o mundo do que qualquer outro livro ou idéia da história. É a Bíblia hebraica que deu à humanidade idéias como um Deus universal, moral e amoroso; obrigações éticas para com esse Deus; a necessidade de a história avançar para a redenção moral e espiritual; a crença de que a história tem significado; e a noção de que a liberdade humana e a justiça social são os estados divinamente desejados para todas as pessoas. Deu ao mundo os Dez Mandamentos, o monoteísmo ético e o conceito de santidade (o objetivo de elevar os seres humanos do tipo animal ao semelhante a Deus). Portanto, quando esta Bíblia faz fortes proclamações morais, ouço com grande respeito. E em relação à homossexualidade masculina – a homossexualidade feminina não é mencionada – esta Bíblia fala em linguagem tão clara e direta que não é necessário ser um fundamentalista religioso para ser influenciado por seus pontos de vista. Tudo o que é necessário é considerar-se um judeu ou cristão sério.

Judeus ou cristãos que levam a sério a visão da Bíblia sobre a homossexualidade não são obrigados a provar que não são fundamentalistas ou literalistas, quanto mais fanáticos (embora, é claro, as pessoas tenham usado a Bíblia para defender o fanatismo). Em vez disso, aqueles que afirmam que a homossexualidade é compatível com o judaísmo ou o cristianismo carregam o ônus da prova para reconciliar essa visão com sua Bíblia. Dada a natureza inequívoca da atitude bíblica em relação à homossexualidade, no entanto, tal reconciliação não é possível. Tudo o que é possível é declarar: “Estou ciente de que a Bíblia condena a homossexualidade, e considero a Bíblia errada”. Essa seria uma abordagem intelectualmente honesta. Mas essa abordagem leva a outro problema.

Defensores da aceitação religiosa da homossexualidade respondem que enquanto a Bíblia é moralmente avançada em algumas áreas, ela é moralmente regressiva em outras. Sua condenação da homossexualidade é um exemplo, e a permissão da Torá para a escravidão é outra. Longe de ser imoral, no entanto, a proibição da Torá da homossexualidade foi uma parte importante de sua libertação (1) do ser humano dos laços da sexualidade desenfreada e (2) das mulheres de serem periféricas para as vidas dos homens. Quanto à escravidão, enquanto a Bíblia declara a homossexualidade errada, ela nunca declara a escravidão como boa.

Aqueles que advogam a aceitação religiosa da homossexualidade também argumentam que a Bíblia prescreve a pena de morte para uma multidão de pecados, incluindo atos aparentemente inconsequentes como a coleta de madeira no sábado. Assim, o fato de a Torá declarar a homossexualidade uma ofensa capital pode significar que a homossexualidade não é mais uma ofensa grave do que alguma violação do sábado. E já que não condenamos mais pessoas que violam o sábado, por que continuar condenando pessoas que praticam atos homossexuais?

A resposta é que não derivamos nossa abordagem em relação à homossexualidade do fato de que a Torá fez disso uma ofensa capital. Aprendemos com o fato de que a Bíblia faz uma declaração moral sobre a homossexualidade. Não faz nenhuma declaração sobre a coleta de madeira no sábado. A Torá usa seu mais forte termo de censura – “abominação” – para descrever a homossexualidade. É a avaliação moral da Bíblia sobre a homossexualidade que distingue a homossexualidade de outras ofensas, capital ou outra. Como o Professor Greenberg, que não demonstra nenhuma inclinação para a crença religiosa, escreve: “Quando a palavra toevah (“abominação”) aparece na Bíblia hebraica, às vezes é aplicada à idolatria, prostituição, magia ou adivinhação, e às vezes é usada mais geralmente. Isso sempre transmite grande repugnância ”(grifo nosso).

Além disso, a Bíblia lista a homossexualidade juntamente com o sacrifício de crianças entre as “abominações” praticadas pelos povos que vivem na terra, prestes a serem conquistados pelos judeus. Os dois certamente não são moralmente compatíveis, mas ambos caracterizaram um mundo moralmente primitivo que o judaísmo decidiu destruir. Ambos caracterizaram um modo de vida oposto àquele que Deus exigiu dos judeus (e até dos não-judeus – a homossexualidade está entre as ofensas sexuais que constituem uma das “sete leis dos filhos de Noé” que o judaísmo detém todas as pessoas devem observar). Finalmente, a Bíblia acrescenta uma ameaça única aos judeus se eles se engajarem na homossexualidade e nas outras ofensas dos cananeus: “Vocês serão vomitados da terra” assim como os não-judeus que praticam estas coisas foram vomitados da terra. . Mais uma vez, como observa Greenberg,

Escolha a vida
O judaísmo não pode fazer as pazes com a homossexualidade porque a homossexualidade nega muitos dos princípios mais fundamentais do judaísmo. Ela nega a vida, nega o desejo expresso de Deus de que os homens e as mulheres coabitam e nega a estrutura básica que o judaísmo deseja para toda a humanidade, a família.

Se alguém pode falar da essência do judaísmo, está contido na declaração da Torá: “Eu expus diante de você a vida e a morte, a bênção e a maldição, e você escolherá a vida.” O judaísmo afirma tudo que aumenta a vida e se opõe ou separa o que representa a morte. Assim, um sacerdote judeu (cohen) deve preocupar-se apenas com a vida. Talvez sozinho entre as religiões do mundo, o judaísmo proibiu seus sacerdotes de entrar em contato com os mortos. Para citar alguns outros exemplos, carne (morte) é separada do leite (vida); menstruação (morte) é separada da relação sexual (vida); animais carnívoros (morte) são separados de vegetarianos, kosher, animais (vida). É provavelmente por isso que a Torá justapõe o sacrifício de crianças com a homossexualidade masculina. Embora não sejam moralmente análogos, ambos representam a morte: um priva os filhos da vida, o outro impede que eles tenham vida. Este paralelismo está presente no Talmud: “Aquele que não se engaja na propagação da raça é como se tivesse derramado sangue”.

A primeira declaração de Deus sobre o homem (o ser humano em geral, e o homem especificamente) é: “Não é bom que o homem esteja só”. Agora, presumivelmente, para resolver o problema da solidão do homem, Deus poderia ter feito outro homem. ou até mesmo uma comunidade de homens. Mas, em vez disso, Deus resolveu a solidão do homem criando uma outra pessoa, uma mulher – não um homem, não poucas mulheres, não uma comunidade de homens e mulheres. A solidão do homem não era uma função de ele não estar com outras pessoas; era uma função dele estar sem uma mulher. Claro, o judaísmo também afirma que as mulheres precisam de homens. Mas tanto a declaração da Torá quanto a lei judaica têm sido mais inflexíveis sobre os homens se casarem do que sobre as mulheres se casarem. O judaísmo está preocupado com o que acontece aos homens e à sociedade quando os homens não canalizam suas paixões para o casamento. A este respeito, a Torá e o judaísmo eram altamente prescientes: A esmagadora maioria dos crimes violentos é cometida por homens solteiros. Assim, o celibato masculino, um estado sagrado em muitas religiões, é um pecado no judaísmo. Para se tornar totalmente humano, o homem e a mulher devem se unir. Nas palavras de Gênesis, “Deus criou o humano … macho e fêmea que ele os criou”. A união de homem e mulher não é meramente um ideal encantador; é a essência da perspectiva judaica de se tornar humano. Negar isso é o mesmo que negar um propósito primordial da vida. é a essência da perspectiva judaica de se tornar humano. Negar isso é o mesmo que negar um propósito primordial da vida.

Poucos judeus precisam ser informados da centralidade da família para a vida judaica. Ao longo de sua história, uma das características mais marcantes dos judeus tem sido seu compromisso com a vida familiar. Para o judaísmo, a família – não a nação, e não o indivíduo – deve ser a unidade fundamental, o alicerce da sociedade. Assim, quando Deus abençoa Abraão, ele diz: “Por meio de ti todas as famílias da terra serão abençoadas”.

O Inimigo das Mulheres
Ainda outro motivo para a oposição do judaísmo à homossexualidade é o efeito negativo da homossexualidade sobre as mulheres.

Um dos aspectos mais notáveis ​​da aceitação da homossexualidade pelas sociedades contemporâneas é a falta de protestos de e em nome das mulheres. Eu digo “grito” porque há certamente muito silêncio chorando por mulheres sobre esta questão, como se ouviu no lamento frequente de mulheres solteiras que tantos homens solteiros são gays. Mas a principal razão para qualquer um preocupado com a igualdade das mulheres estar preocupado com a homossexualidade é a correlação direta entre a prevalência da homossexualidade masculina e o rebaixamento das mulheres para um baixo papel social. A melhoria da condição das mulheres só ocorreu na civilização ocidental, a civilização menos tolerante com a homossexualidade.

Nas sociedades em que os homens procuravam homens por amor e sexo, as mulheres eram relegadas à periferia da sociedade. Assim, por exemplo, a Grécia antiga, que elevou a homossexualidade a um ideal, foi caracterizada por “uma atitude misógina”, nas palavras de Norman Sussman. A homossexualidade na Grécia antiga, escreve ela, “estava intimamente ligada a um conceito idealizado do homem como o foco das atividades intelectuais e físicas … A mulher era vista como servente, mas tinha dois papéis. Como esposa, ela administrava a casa. Como cortesã, ela satisfazia os desejos sexuais masculinos. ”A classicista Eva Keuls descreve Atenas no auge da grandeza filosófica e artística como“ uma sociedade dominada por homens que sequestram suas esposas e filhas, denigrem o papel feminino na reprodução, erguem monumentos para a genitália do homem, tem relações sexuais com os filhos dos seus pares …

Na França medieval, quando os homens enfatizavam o amor entre homens e mulheres, isso “implicava uma correspondente falta de interesse pelas mulheres”. Na Canção de Roland, uma mini-epopeia francesa dada a sua forma final no final do século XI ou XII, as mulheres aparecem apenas como figuras marginais sombrias: “Os sinais mais profundos de afeição no poema, assim como nos semelhantes, aparecem no amor do homem pelo homem. … ”As mulheres da sociedade árabe, em que a homossexualidade masculina tem sido difundida, permanecem em um estado notavelmente baixo no mundo moderno. Isso pode ser uma coincidência, mas o senso comum sugere uma ligação. Assim, também, na cultura tradicional chinesa, o baixo estado das mulheres tem sido associado à homossexualidade generalizada. Como relatou um médico francês da China no século XIX, “as mulheres chinesas eram tão burras e dóceis que os homens, como os da Grécia antiga, procuravam cortesãs e garotos”.

Enquanto o judaísmo tradicional não é tão igualitário como muitos judeus do final do século XX queriam, foi o Judaísmo – muito por sua insistência no casamento e família e sua rejeição da infidelidade e homossexualidade – que iniciou o processo de elevar o status das mulheres. Enquanto outras culturas escreviam poesia homoerótica, os judeus escreveram o  Cântico dos Cânticos , um dos mais belos poemas que retratam o amor sensual homem-mulher já escrito.

Uma razão final para a oposição à homossexualidade é o “estilo de vida” homossexual. Embora seja possível para os homossexuais masculinos viverem vidas de fidelidade comparáveis ​​às dos homens heterossexuais, geralmente não é o caso. Enquanto a típica lésbica teve menos de dez “amantes”, o típico homossexual masculino na América teve mais de 500. Em geral, nem homossexuais nem heterossexuais enfrentam o fato de que é esse estilo homossexual masculino, mais do que o ato homossexual específico, que perturba a maioria das pessoas. É provavelmente por isso que se dá menos atenção à homossexualidade feminina. Quando a sexualidade masculina não é controlada, as consequências são consideravelmente mais destrutivas do que quando a sexualidade feminina não é controlada. Homens estupram. As mulheres não. Homens, não mulheres, se envolvem em fetiches. Os homens são mais frequentemente consumidos pelo seu desejo sexual e vagar de parceiro sexual para parceiro sexual. Homens, não mulheres, são sexualmente sádicos. O sexo indiscriminado que caracteriza grande parte da vida homossexual masculina representa a antítese do objetivo do judaísmo de elevar a vida humana do animal para o semelhante a Deus.

O ideal sexual judaico
O judaísmo tem um ideal sexual – o sexo conjugal. Todas as outras formas de comportamento sexual, embora não igualmente erradas, desviam-se desse ideal. Quanto mais eles se desviam, mais forte é a antipatia do judaísmo por esse comportamento. Assim, existem vários graus de erros sexuais. Há, pode-se dizer, um continuum do errado que vai do sexo antes do casamento, ao celibato, ao adultério e à homossexualidade, incesto e bestialidade. Podemos entender melhor por que o judaísmo rejeita a homossexualidade se primeiro entendermos suas atitudes em relação a essas outras práticas inaceitáveis. Por exemplo, o judaísmo normativo rejeita enfaticamente a alegação de que nunca se casar é um estilo de vida igualmente válido para o casamento. O judaísmo afirma que uma vida sem casar é uma vida menos santa, menos completa e menos judaica. Assim, apenas um homem casado foi autorizado a ser um sumo sacerdote, e somente um homem que tivesse filhos poderia sentar-se como juiz na suprema corte judaica, o Sinédrio. Para colocá-lo em termos modernos, enquanto um rabino solteira pode ser o líder espiritual de uma congregação, ele seria demitido por quase qualquer congregação se ele publicamente argumentasse que o solteiro restante era um modo de vida tão judaico quanto o casamento. Apesar de tudo isso, nenhum judeu poderia argumentar que os judeus solteiros devem ser banidos da vida comunitária judaica. Judeus solteiros devem ser amados e incluídos na vida familiar, social e religiosa judaica. nenhum judeu poderia argumentar que os judeus solteiros devem ser banidos da vida comunal judaica. Judeus solteiros devem ser amados e incluídos na vida familiar, social e religiosa judaica. nenhum judeu poderia argumentar que os judeus solteiros devem ser banidos da vida comunal judaica. Judeus solteiros devem ser amados e incluídos na vida familiar, social e religiosa judaica.

Essas atitudes para não se casar devem ajudar a esclarecer a atitude do judaísmo em relação à homossexualidade. Primeiro, a homossexualidade contradiz o ideal judaico. Em segundo lugar, não pode ser considerado igualmente válido. Terceiro, aqueles publicamente comprometidos com isso podem não servir como modelos de papel público judeu. Mas, em quarto lugar, os homossexuais devem ser incluídos na vida comunitária judaica e amados como seres humanos companheiros e como judeus. Ainda assim, não podemos abrir a porta judaica ao sexo não-marital. Pela primeira vez, argumenta-se que qualquer forma não-matrimonial de comportamento sexual é a igualdade moral do sexo conjugal, a porta é aberta a todas as outras formas de expressão sexual. Se a atividade homossexual consensual é válida, por que não o incesto consensual entre adultos? Por que o sexo entre um irmão e uma irmã adultos é mais questionável do que o sexo entre dois homens adultos? Se um casal concordar, Por que não permitir o adultério consensual? Uma vez que o sexo não matrimonial é validado, como podemos desenhar qualquer linha? Por que a libertação gay não deveria ser seguida pela libertação do incesto?

Aceitar a homossexualidade como o equivalente social, moral ou religioso da heterossexualidade constituiria o primeiro assalto moderno à batalha milenar e extremamente difícil para uma sociedade sexualmente monogâmica baseada na família. Embora seja rotulado como “progresso”, a aceitação da homossexualidade não seria nova em tudo.

Novamente, os ideais sexuais do judaísmo, especialmente sua oposição à homossexualidade, tornaram os judeus diferentes desde os primeiros tempos até o presente. Já no segundo século aC, os escritores judeus notavam as vastas diferenças entre a vida sexual e familiar judaica e a de seus vizinhos não-judeus. Nos Oráculos Sibilinos, escritos por um judeu egípcio provavelmente entre 163 e 45 aC, o autor comparou os judeus às outras nações: Os judeus “estão cientes do santo matrimônio, e não se envolvem em relações sexuais ímpias com filhos do sexo masculino, como os fenícios, os egípcios e os egípcios. Romanos, a ilusória Grécia e muitas nações de outros, persas e gálatas e toda a Ásia. ”E em nossos tempos. O historiador do sexo Amo Karlen escreveu que, segundo o pesquisador do sexo Alfred Kinsey, “a homossexualidade era fenomenalmente rara entre os judeus ortodoxos”.

Questões Morais e Psicológicas
Para todos os argumentos oferecidos contra a homossexualidade, a resposta mais frequente é: Mas os homossexuais não têm escolha. Para muitas pessoas, essa afirmação é tão emocionalmente poderosa que nenhuma outra reflexão parece necessária. Como podemos nos opor a ações que as pessoas não escolheram? A questão é muito mais instrutiva quando colocada de uma maneira mais específica: a homossexualidade é biologicamente programada desde o nascimento, ou é induzida social e psicologicamente? Não há claramente uma resposta que explique todos os homossexuais. O que pode ser dito com certeza é que alguns homossexuais foram iniciados nesse caminho na primeira infância, e que a maioria dos homossexuais, tendo tido relações sexuais com ambos os sexos, escolheram a homossexualidade juntamente com ou em preferência à heterossexualidade.

Podemos dizer “escolhidos” porque a grande maioria dos homens gays teve relações sexuais com mulheres. Como um estudo de quatro anos de 128 homens gays de um professor de psicologia da UCLA revelou: “Mais de 92 por cento dos homens gays namoraram uma mulher em algum momento, dois terços tiveram relações sexuais com uma mulher.” A partir de agora, a única teoria que podemos descartar é que os homossexuais são biologicamente programados para serem homossexuais. Apesar de um desejo compreensivelmente grande por parte de muitos para provar isso (e minha própria inclinação para acreditar nisso), simplesmente não há evidências de que a homossexualidade seja biologicamente determinada. É claro, alguém poderia argumentar que a homossexualidade é biologicamente determinada, mas que a sociedade, se a suprimir o suficiente, faz com que a maioria dos homossexuais reprima sua homossexualidade. No entanto, se esse argumento for verdadeiro, se a sociedade puder reprimir com sucesso as inclinações homossexuais, pode levar a uma das duas conclusões – que a sociedade deveria fazê-lo por si mesma ou que a sociedade não deveria fazê-lo pelo bem do indivíduo.

Mais uma vez voltamos à questão dos valores. Ou pode-se argumentar que as pessoas são naturalmente (ou seja, biologicamente) bissexuais (e, dados os dados que tenho visto sobre a sexualidade humana, isso pode ser verdade). Ironicamente, no entanto, se isso for verdade, o argumento de que a homossexualidade é escolhida é fortalecido, não enfraquecido. Pois, se todos nós temos tendências bissexuais, e a maioria de nós reprime com sucesso nossos impulsos homossexuais, então obviamente a homossexualidade é freqüentemente superável e escolhida. E mais uma vez somos trazidos de volta à nossa questão original sobre o que a sociedade sexual ideal deveria promover – sexo conjugado ou homossexual heterossexual.

Eu concluo:

(1) A homossexualidade pode ser biologicamente induzida (embora nenhuma evidência disso exista), mas certamente está enraizada psicologicamente (talvez indelevelmente) em uma idade muito precoce em alguns casos. Presumivelmente, esses indivíduos sempre tiveram desejos sexuais apenas por seu próprio sexo. Historicamente falando, eles parecem constituir uma minoria entre os homossexuais.

(2) Em muitos casos, a homossexualidade parece não estar indelevelmente arraigada. Esses indivíduos gravitaram em direção à homossexualidade a partir de experiências heterossexuais, ou sempre foram bissexuais, ou vivem em uma sociedade que incentiva a homossexualidade. Como Greenberg, que é muito simpático à libertação gay, escreve: “Biólogos que vêem a maioria das características herdadas, e psicólogos que pensam que as preferências sexuais são em grande parte determinadas na primeira infância, podem prestar pouca atenção à constatação de que muitos gays tiveram extensas experiências heterossexuais”.

(3) Portanto, a evidência leva esmagadoramente a esta conclusão: De um modo geral, é a sociedade, não o indivíduo, que escolhe se a homossexualidade será amplamente praticada. Os valores de uma sociedade, muito mais do que tendências individuais, determinam a extensão da homossexualidade nessa sociedade. Assim, podemos ter grande simpatia pelo indivíduo exclusivamente homossexual, enquanto nos opomos fortemente à aceitação social da homossexualidade. Desta forma, retemos nossos corações e nossos valores.

A homossexualidade é uma doença?
A sociedade, em suma, pode considerar a homossexualidade como certa ou errada, seja ela escolhida ou não. A sociedade também pode considerar a homossexualidade normal ou doente, independentemente de ser ou não escolhida.

Embora o pai da psicanálise, Sigmund Freud, não pensasse que em si a homossexualidade significava que uma pessoa estava doente, de acordo com seus padrões de desenvolvimento psicossexual, ele considerava a homossexualidade um desenvolvimento interrompido. Mas até 1973, a psiquiatria considerava a homossexualidade uma doença. Para citar um dos inúmeros exemplos, o Dr. Leo Rangell, um psicanalista, escreveu que “nunca viu um homem homossexual que também não tivesse uma fobia na vagina”.

Em 1973, a American Psychiatric Association (APA) removeu a homossexualidade de sua lista oficial de doenças mentais em seu  Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Psiquiátricos. Ativistas gays usaram isso como uma arma importante em sua batalha pela aceitação social da homossexualidade. Mas, por muitas razões, a decisão da APA não resolveu a questão de saber se a homossexualidade é uma doença, e a questão pode ser insolúvel. Dado o registro misto moral e crítico da psiquiatria, especialmente desde a década de 1960, todos podem concluir da decisão da APA de remover a homossexualidade de sua lista de doenças que, embora possa ter sido correto, a psiquiatria organizada nos deu poucas razões para confiar em sua julgamento sobre questões politicamente carregadas. Por essas razões, o fato de a Associação Psiquiátrica Americana não mais rotular a homossexualidade como uma doença não deve convencer ninguém de que ela não é. Dada a natureza subjetiva do termo “doença mental”, dado o poder dos ativistas gays, e dado os pontos de vista políticos da liderança da APA (em oposição à maioria de seus membros), o voto da associação não significa nada para muitos observadores.

Se as pressões sociais forçaram os psiquiatras, no passado, a rotularem a homossexualidade de uma doença, como podemos ter certeza de que as pressões sociais em nosso tempo não as forçaram a classificá-la normal? Os psiquiatras atuais são menos influenciados pelas pressões sociais do que seus predecessores? Eu duvido. Então, colocando de lado a ambivalência da psiquiatria sobre a homossexualidade, vamos colocar a questão desta maneira: “Supondo que existe algo normal, é normal que um homem seja incapaz de fazer amor com uma mulher (ou vice-versa)?”

Presumivelmente, existem apenas três respostas possíveis:

• A maioria dos homossexuais pode fazer amor com uma mulher, mas eles acham tal ato repulsivo ou simplesmente preferem fazer amor com os homens.
• Sim, é normal.
• Não, isso não é normal.

Se a primeira resposta é oferecida, então temos que reconhecer que o homossexual escolheu sua homossexualidade. E podemos então perguntar se alguém que escolhe amar o mesmo sexo em vez do sexo oposto tomou essa decisão de uma base psicologicamente saudável. Se a segunda resposta for oferecida, cada um de nós é livre para avaliar essa resposta por si mesmo. Eu, por exemplo, não acredito que a incapacidade de um homem de fazer amor com uma mulher possa ser rotulada como normal. Embora tal homem possa ser um ser humano saudável e bom em todas as outras áreas da vida, e possivelmente mais gentil, laborioso e ético do que muitos heterossexuais, nessa área ele não pode ser chamado de normal. E a razão para considerar a homossexualidade anormal não é seu status de minoria. Mesmo que a maioria dos homens se tornasse incapaz de fazer amor com mulheres, ainda assim não seria normal. Os homens são projetados para fazer amor com as mulheres e vice-versa. O olho fornece uma analogia apropriada: se a maioria da população ficou cega, a cegueira ainda seria anormal. O olho foi projetado para ver. É por isso que escolho a terceira resposta – que a homossexualidade não é saudável. Isto é dito, no entanto, com o entendimento de que, na arena psicológica, “doença” pode ser uma descrição dos valores de uma pessoa, e não da ciência objetiva (que pode simplesmente não existir nesta área).

Homem e mulheres ele os fez
Para um mundo que dividia a sexualidade humana entre penetrador e penetrado, o judaísmo dizia: “Você está errado – a sexualidade deve ser dividida entre macho e fêmea”. Para um mundo que via mulheres como produtoras de bebês indignas de atenção sexual, o judaísmo dizia: “Você está errado – as mulheres devem ser o foco exclusivo do amor erótico dos homens”. Para um mundo que dizia que os sentimentos sensuais e a beleza física eram os bens supremos da vida, o judaísmo dizia: “Você está errado – ética e santidade são os milagres supremos. ”Mil anos antes que os imperadores romanos mantivessem meninos nus, os reis judeus foram ordenados a escrever e manter uma sefer torá, um livro da Torá.

Em toda a minha pesquisa sobre este assunto, nada me moveu mais do que a lei talmúdica que os judeus eram proibidos de vender escravos ou ovelhas a não-judeus, para que os não-judeus se envolvessem em homossexualidade e bestialidade. Esse foi o mundo no qual os rabinos escreveram o Talmude, e no qual, anteriormente, a Bíblia foi escrita. Quando perguntada sobre qual é a única grande revelação que eu tenho derivado de todas as minhas pesquisas, eu sempre respondo: “Que deveria haver uma revelação divina para produzir a Torá.” A Torá era simplesmente muito diferente do resto do mundo, também contra a natureza do homem, por ter sido exclusivamente feita pelo homem.

A criação da civilização ocidental tem sido uma coisa terrivelmente difícil e única. Foi preciso um constante atraso de gratificação e uma recanalização dos instintos naturais; e essas disciplinas nem sempre foram bem recebidas. Houve inúmeras tentativas de desfazer a civilização judaico-cristã, não raramente pelos judeus (através da política radical) e pelos cristãos (através do anti-semitismo).

O alicerce desta civilização e da vida judaica tem sido a centralidade e a pureza da vida familiar. Mas a família não é uma unidade natural, é um valor que deve ser cultivado e protegido. Os gregos atacaram a família em nome da beleza e de Eros. Os marxistas atacaram a família em nome do progresso. E hoje, a liberação gay a agride em nome da compaixão e igualdade. Eu entendo porque os gays fariam isso. A vida tem sido miserável para muitos deles. O que eu não entendi foi por que judeus ou cristãos se juntariam ao ataque. Eu faço agora. Eles não sabem o que está em jogo. Em jogo está a nossa civilização.

É muito fácil esquecer o que o judaísmo produziu e o que os cristãos criaram no Ocidente. Mas aqueles que detestam essa civilização nunca esquecem. Os professores radicais da Universidade de Stanford e os estudantes que gritavam: “Ei, ei, ho, ho, a civ ocidental tem que ir”, estavam se referindo muito mais do que o currículo de sua universidade. E ninguém está cantando essa música com mais força do que aqueles que acreditam e defendem que o comportamento sexual não desempenha um papel na construção ou erosão da civilização. A aceitação da homossexualidade como o equivalente do amor conjugal heterossexual significa o declínio da civilização ocidental, assim como a rejeição da homossexualidade e de outros tipos de sexo não marital tornou possível a criação dessa civilização.

Fonte: https://www.crisismagazine.com/2018/judaisms-sexual-revolution-judaism-christianity-rejected-homosexuality