Por que o Evangelho de Lucas menciona Cainã na genealogia de Jesus?
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A genealogia de Jesus é um dos temas mais fascinantes e, ao mesmo tempo, desafiadores da Bíblia. Enquanto o Evangelho de Mateus (Mateus 1:1-17) e os textos do Antigo Testamento (Gênesis 10:24 e 1 Crônicas 1:18) mencionam que Arfaxade foi pai de Salá, o Evangelho de Lucas (Lucas 3:36) insere um nome adicional: Cainã. Essa aparente discrepância tem intrigado estudiosos e leitores da Bíblia por séculos. Neste artigo, exploraremos as possíveis razões para essa diferença e o que ela significa para a compreensão das Escrituras.
As Genealogias de Jesus: Mateus e Lucas
Antes de mergulharmos na questão de Cainã, é importante entender que há duas genealogias de Jesus no Novo Testamento: uma em Mateus e outra em Lucas.
- Mateus 1:1-17: A genealogia começa com Abraão e segue até Jesus, destacando a linhagem real de Davi. Mateus escreveu para um público judeu, enfatizando o cumprimento das promessas messiânicas.
- Lucas 3:23-38: A genealogia começa com Jesus e retrocede até Adão, destacando a humanidade de Jesus e Sua conexão com toda a humanidade. Lucas escreveu para um público gentio, com um enfoque mais universal.
A diferença entre as duas genealogias já é um tema complexo, mas a menção de Cainã em Lucas 3:36 adiciona outra camada de mistério.
Quem foi Cainã?
Cainã é mencionado em Lucas 3:36 como filho de Arfaxade e pai de Salá. No entanto, esse nome não aparece nas genealogias de Gênesis 10:24 e 1 Crônicas 1:18, onde Arfaxade é diretamente o pai de Salá. Então, de onde veio Cainã?
Há algumas teorias que tentam explicar essa aparente contradição:
1. Uso de Fontes Extrabíblicas
Uma possibilidade é que Lucas tenha usado fontes extrabíblicas, como a Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), que inclui Cainã na genealogia de Gênesis 11:12-13. A Septuaginta foi amplamente utilizada pelos judeus da diáspora e pelos primeiros cristãos, e pode ter sido a base para a genealogia de Lucas.
2. Erro de Cópia ou Inserção Posterior
Alguns estudiosos sugerem que a menção de Cainã pode ser resultado de um erro de cópia ou de uma inserção posterior por escribas. No entanto, essa teoria é menos aceita, pois não há evidências manuscritas suficientes para apoiá-la.
Embora alguns apologistas rejeitem a ideia de que a inserção de Cainã em Lucas 3:36 seja um erro de copista, os fatos a seguir parecem dar muita credibilidade a essa solução proposta.
- Como dito anteriormente, esta parte da genealogia de Lucas também está registrada em Gênesis 10:24, 11:12 e em 1 Crônicas 1:18,24. Todas essas passagens do Antigo Testamento, no entanto, omitem o Cainã de Lucas 3:36. Na verdade, Cainã, filho de Arfaxade, não é encontrado em nenhum manuscrito hebraico do Antigo Testamento .
- Cainã é omitido de todas as seguintes versões antigas do Antigo Testamento: o Pentateuco Samaritano, o Siríaco, o Targum (traduções aramaicas do Antigo Testamento) e a Vulgata (uma tradução latina da Bíblia concluída em algum momento entre 382 e 405 d.C.) [ver Hasel, 1980, pp. 23-37].
- O nome de Cainã está ausente da lista patriarcal de Flávio Josefo em sua obra histórica, Antiguidades dos Judeus (ver Livro 1, Capítulo 6, Seções 4-5).
- O historiador cristão do século III, Júlio Africano, também omitiu o nome de Cainã de sua cronologia dos patriarcas, e ainda assim ele tinha cópias dos evangelhos de Lucas e Mateus (veja sua Epístola a Aristides , capítulo 3, em Padres Ante-Nicenos ).
- A cópia mais antiga conhecida de Lucas (um códice de papiro da Coleção Bodmer datado entre 175 e 225 d.C.) não contém este Cainã (ver Sarfati).
Muitos são rápidos em apontar que a Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento hebraico) menciona o nome Cainã, e assim verifica que ele era filho de Arfaxade, assim como Lucas 3:36 indica. O problema com essa linha de defesa é que os manuscritos mais antigos da Septuaginta não incluem essa referência a Cainã (Sarfati, 1998, p. 40). Patrick Fairbairn indicou em sua enciclopédia bíblica que esse Cainã “não parece ter estado nas cópias da Septuaginta usadas por Teófilo de Antioquia no segundo século, por Africano no terceiro, ou por Eusébio no quarto” (1957, p. 351). Ele continua afirmando que também foi deixado de fora da cópia do Vaticano da Septuaginta (p. 351). Que “Cainã” foi uma adição posterior à Septuaginta (e não uma parte dela originalmente) também é evidente pelo fato de que nem Josefo nem Africano o mencionaram, e ainda assim todas as indicações são de que ambos usaram a Septuaginta em seus escritos. [Eles repetem muitos dos mesmos números da Septuaginta para não tê-la usado.] Assim, como Larry Pierce concluiu, “Parece que na época de Josefo, a geração extra de Cainã não estava no texto da LXX [Septuaginta—EL] ou no documento que Josefo usou, caso contrário Josefo a teria incluído!” (1999, p. 76). Como Henry Morris concluiu em seu comentário sobre Gênesis: “[É] totalmente possível que copiadores posteriores da Septuaginta (que não eram tão meticulosos quanto aqueles que copiaram o texto hebraico) tenham inserido Cainã em seus manuscritos com base em certas cópias do Evangelho de Lucas às quais eles tiveram acesso na época” (Morris, 1976, p. 282).
Embora possa ser apropriado ver Lucas 3:36 como um suplemento às genealogias do Antigo Testamento, quando todas as evidências são reunidas, parece que o nome Cainã em Lucas 3:36 não era parte da Palavra original de Deus, mas é o resultado de um erro de copista. E como discutimos em outros artigos, erros cometidos por copistas não representam contradições bíblicas legítimas. [Clique no link para mais informações sobre erros de copistas ].
3. Propósito Teológico
Outra possibilidade é que Lucas tenha incluído Cainã por razões teológicas ou simbólicas. Na tradição judaica, as genealogias muitas vezes tinham um propósito mais do que histórico, servindo para transmitir verdades espirituais ou enfatizar conexões importantes.
A Septuaginta e a Inclusão de Cainã
A Septuaginta, traduzida no século III a.C., inclui Cainã na genealogia de Gênesis 11:12-13. Essa versão era amplamente usada no tempo de Jesus e dos apóstolos, especialmente entre os judeus de língua grega. É possível que Lucas, ao escrever seu Evangelho, tenha se baseado na Septuaginta para compor a genealogia de Jesus.
A inclusão de Cainã na Septuaginta pode ter sido uma tentativa de harmonizar diferentes tradições genealógicas ou de adicionar detalhes que não estavam presentes no texto hebraico original.
O Significado de Cainã na Genealogia de Lucas
Independentemente da origem de Cainã, sua menção na genealogia de Lucas serve a um propósito maior:
- Conexão com a Humanidade: A genealogia de Lucas retrocede até Adão, enfatizando que Jesus é o Salvador de toda a humanidade, não apenas dos judeus. A inclusão de Cainã pode ser parte dessa visão universal.
- Harmonização com a Tradição Grega: Ao usar a Septuaginta, Lucas pode estar se conectando com seu público gentio, que estava familiarizado com essa versão das Escrituras.
- Ênfase na História da Salvação: As genealogias bíblicas não são apenas listas de nomes, mas contam a história da redenção. Cainã, seja ele uma figura histórica ou simbólica, faz parte dessa narrativa.
Conclusão: Uma Questão de Fé e História
A menção de Cainã na genealogia de Lucas pode parecer um detalhe insignificante, mas ela nos lembra da complexidade e da riqueza das Escrituras. Embora haja diferentes teorias para explicar sua origem, o mais importante é entender o propósito das genealogias: mostrar que Jesus é o cumprimento das promessas de Deus, tanto para os judeus quanto para os gentios.
Seja Cainã uma figura histórica ou uma adição simbólica, sua presença na genealogia de Lucas reforça a mensagem central do Evangelho: Jesus é o Salvador de todos, descendente de Adão e filho de Deus.
Para aqueles que buscam entender mais sobre as genealogias bíblicas, é essencial estudar o contexto histórico, cultural e teológico desses textos. A Bíblia é um livro que continua a surpreender e inspirar, mesmo em seus detalhes aparentemente menores.
Perguntas Frequentes (FAQ)
1. Cainã é mencionado em outras partes da Bíblia?
Não, Cainã só aparece na genealogia de Lucas 3:36 e na Septuaginta (Gênesis 11:12-13).
2. Por que há diferenças entre as genealogias de Mateus e Lucas?
As genealogias têm propósitos diferentes: Mateus enfatiza a linhagem real de Jesus, enquanto Lucas destaca Sua conexão com toda a humanidade.
3. A inclusão de Cainã afeta a confiabilidade da Bíblia?
Não. As diferenças nas genealogias refletem diferentes fontes e propósitos, mas não comprometem a mensagem central das Escrituras.
4. Como posso estudar mais sobre as genealogias bíblicas?
Recomenda-se o uso de comentários bíblicos, estudos sobre a Septuaginta e obras que exploram o contexto histórico e cultural das Escrituras.
Ao explorar essas questões, podemos aprofundar nossa compreensão da Bíblia e apreciar a complexidade de sua mensagem.
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