Por que Joaquim não é mencionado na genealogia de Jesus?

26 de julho, festa dos santos Joaquim e Ana, pais da Bem-aventurada Virgem Maria

Ao olhar para as duas genealogias de Cristo dadas nas Escrituras (Mateus 1,1ss e Lucas 3,23), poderíamos nos perguntar por que é que São Joaquim não é mencionado como um antepassado de Jesus. Não é surpresa que Santa Ana não fosse mencionada (uma vez que poucas mulheres são), mas devemos estar um pouco alarmados com a falta de São Joaquim – uma vez que, ele é o mais próximo do sexo masculino parente do nosso Salvador.

Alguns – pensando-se sábios – podem responder rapidamente: “Bem, é claro que Joaquim não é mencionado! As genealogias não são traçadas por Maria, mas por José. Por isso, já que Joaquim é o antepassado de Jesus através de Maria, é óbvio que ele não estaria listado na genealogia por intermédio de José!” Essas pessoas são completamente ignorantes da grande diversidade da opinião católica sobre esta questão.

De fato, muitos dos Padres e Doutores da Igreja – assim como o melhor dos estudiosos bíblicos (referimo-nos especialmente ao Pe. Cornelius Lapide) – têm sustentado que a genealogia dada em Lucas é a genealogia natural através de Maria, Enquanto que em Mateus é a genealogia legal (e régia) através de José.

“Como isso pode ser?”, alguns vão gritar: “A Bíblia afirma claramente que as genealogias são através de José – mencionado primeiro como” filho de Jacó “(em Mateus), então como “filho de Eli” (em Lucas). Apontando nossos leitores para nosso artigo anterior sobre a genealogia de Maria, passamos agora a um estudo cuidadoso de onde Joaquim está oculto no texto do Evangelho de São Lucas.

Uma aparente contradição: José é filho de Jacó ou de Eli?

Mateus nos diz que Jacó gerou a José, mas Lucas declara que José era filho de Eli – como devemos conciliar esta aparente contradição? Existem muitos caminhos.

Muitos dos Padres sustentaram que Jacó e Eli eram irmãos e que, depois que Eli morreu sem filhos (ou, pelo menos, sem quaisquer filhos), Jacó tomou a viúva de Eli por sua esposa. Dela nasceu São José. Portanto, segundo a carne, José seria apenas filho de Jacó; Mas, de acordo com o direito legal de herança, José seria o filho de Eli também. Esta explicação é certamente plausível, e goza do favor de muitos doutores escolásticos também (incluindo Santo Tomás de Aquino).

Existem, talvez, outras maneiras de explicar esta passagem – quase qualquer interpretação será suficiente, contanto que mantenhamos a inerrância da Sagrada Escritura e evitemos atribuir uma contradição direta à palavra divinamente inspirada de Deus.

A linhagem de Maria, traçada por Eli

Muitos dos Padres da Igreja – seguidos também pelos doutores escolásticos – procuraram apresentar a genealogia dada por Lucas como a linhagem não de José, mas de Maria. Invocando a interpretação acima (pela qual Eli era o irmão de Jacó, que era o pai natural de José), eles se juntam a ele uma complexidade adicional: Eli é simplesmente outro nome para Joaquim.

Se Eli for Joaquim, então podemos presumir que Joaquim morreu sem filhos. A viúva de Joaquim (presumivelmente, uma segunda esposa, além de Santa Ana) teria se casado com Jacó e lhe teria dado São José.

Por outro lado (sem adotar a teoria de uma relação de sangue entre Eli e Jacó), podemos seguir a opinião de outros estudiosos que sustentavam que Jacó (o pai de José) tinha morrido jovem e que José se tornou um filho quase adotado de Eli/Joaquim através de seu casamento com a Virgem – por esta razão, então, José é chamado filho de Eli.

Quaisquer que sejam os intrincados detalhes, a alegação central dessa teoria é que Joaquim se chamava Eli e que esse “apelido” teria sido de conhecimento comum para aqueles para quem S. Lucas estava escrevendo. Esta opinião é dita ter sido defendida por São Jerônimo, e é defendida com grande vigor pelo Pe. Cornélio Lapide. Era uma opinião comum que apreciou o favor de muitos eruditos de pelo menos os anos 1400 aos anos 1900.

Estudo linguístico: Eli e Joaquim

Argumentamos que Eli e Joaquim são linguisticamente relacionados, de tal forma que seria muito natural para um único homem usar esses dois nomes. Joaquim parece ser uma forma variante de Eliaquim, que é abreviado como Eli, uma variante de Heli. Portanto, embora os dois nomes possam parecer, a princípio, bastante diferentes, há uma grande semelhança linguística entre Eli e Joaquim.

Em todo caso, há muitas pessoas no Novo Testamento que são chamadas por vários nomes: Natanael é chamado Bartolomeu, Tomé é chamado Dídimo, Cléofas é chamado Clepa e Alfeu (embora este último seja mais discutível), Salomé é chamada Maria (seu nome completo era Maria Salomé), etc.

Matã, o avô comum de José (filho de Jacó) e a Virgem Maria (filha de Joaquim, chamado Eli)

[Do grande, Pe. Cornélio Lapide, comentando Lucas 3,23]

Como era suposto, o filho de José, que era (aqui, e antes de cada um dos seguintes nomes, o árabe coloca em “o filho”) de Eli, que era de Matate. Desta passagem, Porfírio e Juliano, o Apóstata, acusavam Lucas de ser incorreto, porque José não era filho de Eli, mas de Jacó, como S. Mateus diz (cap. 1) porque S. Lucas dá os outros progenitores de José e Eli nomes inteiramente diferentes daqueles dados por S. Mateus.

Além disso, Jesus não era filho de José, mas nasceu da Virgem Maria.

A solução dada por alguns a esta dificuldade é que José era por natureza o filho de Jacó, mas por lei o filho de Eli. Pela velha lei (Deuteronômio xxv.5), um irmão sobrevivente tinha que continuar a descendência a seu irmão morto, e o irmão que morreu sem filhos era considerado o pai legal desses filhos. Agora Jesca, diz Eutímio, se casou com Matate, e por ele teve Eli, então ela se casou com Matã, e por ele teve Jacó. Eli morreu sem filhos, e seu irmão Jacó casou-se com sua esposa de acordo com a lei, e José foi seu filho por ela, sendo, naturalmente, o filho de Jacó, mas legalmente de Eli. Assim Justino, S. Jerônimo, Eusébio, Nazianzeno e S. Ambrósio explicam. Mas, por outro lado, Eli e Jacó eram apenas irmãos uterinos, e a lei sobre o assunto de continuar a descendência a um irmão só se aplica a irmãos completos, filhos do mesmo pai; Pois só eles mantiveram o nome e a herança do pai. Além disso, a introdução de Jesca está fora de questão. Pois embora seus filhos, Eli e Jacó, estivessem conectados através dela, contudo eles não teriam nenhuma ligação com Matate, Matã e o resto de seus antepassados ​​até David

Isto, portanto, não tem nada a ver com a ascendência da Santíssima Virgem e Cristo, na medida em que mostra a Jesus sendo da semente de Davi de acordo com a carne está em causa. Pois se Jesus descende de Jesca e Matate, também não poderia descender de Jesca e Matã; Como, então, Ele é estabelecido como o descendente de Matã e Matate?

Minha opinião é que, na época de Cristo, era muito conhecido que Matã era o avô comum de José e da Santíssima Virgem; E que Jacó, o pai de José, e Eli, ou Joaquim, o pai da Santíssima Virgem, eram irmãos – como afirma Francisco Lucas – ou melhor, que Jacó era o irmão de S. Ana, a esposa de Eli, ou Joaquim e mãe da Santíssima Virgem; Daí a genealogia de um é a genealogia do outro. Pois a Santíssima Virgem descendia, por meio de sua mãe, de Jacó, Matã e Salomão, e, através de seu pai, Joaquim ou Eli, de Matate e Natã.

Assim, S. Mateus dá a genealogia da Santíssima Virgem através de sua mãe S. Ana, enquanto S. Lucas dá-lo através de seu pai Eli, ou Joaquim, para que se possa mostrar que Cristo é descendente da semente de Davi nos dois sentidos.

Não há outra maneira melhor do que esta de reconciliar as genealogias dadas por S. Mateus e Lucas. Além disso, é a opinião comum de S. Agostinho, Denis Cartuxo, Cajetan, Jansenius, e outros doutores que Suárez cita (pt. Iii, quäst. Xxvii a.1, disp. Lucas traça a genealogia de Cristo através de Eli, ou Joaquim, o pai da Santíssima Virgem. Daí deve-se seguir que a genealogia de S. Mateus é traçada através de S. Ana, e que ela era a filha de Matã; Pois de outra forma todos os seus antepassados, que São Mateus relata, pertencem apenas a José, e não à Santíssima Virgem e Cristo.

Mateus então traça a descendência de Cristo através de seu pai José, S. Lucas através de Sua mãe, a Santíssima Virgem; Ambas as linhas estão unidas em Davi, mas depois dele se separam por meio de seus dois filhos Salomão e Natã. E novamente estas duas linhas de Natã e de Salomão se unem em S. Ana, filha de Matã, e irmã de Jacó, pai de José.

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Fonte: http://newtheologicalmovement.blogspot.com.br/2011/07/why-isnt-joachim-mentioned-in-jesus.html
Tradução: Emerson de Oliveira