Páscoa e Sexta-feira Santa: perguntas e respostas

O artigo do Dr. Tas Walker, Gênesis e a Cruz, publicado na Sexta-Feira Santa (2008) no início dos feriados da Páscoa, suscitou perguntas que recebemos de tempos em tempos. A primeira diz respeito à própria palavra Páscoa , e a segunda à Sexta-Feira Santa.

Páscoa

Somos ocasionalmente repreendidos por usar a palavra Páscoa, alegando que ela é supostamente derivada da deusa babilônica Astarté, equivalente à deusa assíria Ishtar. Isso vem de um livro muitas vezes citado do século XIX , As Duas Babilônias, do reverendo escocês Alexander Hislop:

– Então olhe para a Páscoa. O que significa o próprio termo Páscoa? Não é um nome cristão. Tem na sua testa a sua origem na caldeia. A Páscoa é nada mais do que Astarte, um dos títulos de Beltis, a rainha do céu, cujo nome, como pronunciado pelo povo Nínive, era evidentemente idêntico ao que atualmente é de uso comum neste país. Esse nome, como encontrado por Layard nos monumentos Assírios, é Ishtar. A adoração de Bel e Astarte foi introduzida muito cedo na Grã-Bretanha, juntamente com os druidas, “os sacerdotes dos bosques”. Alguns imaginaram que o culto druídico foi introduzido pela primeira vez pelos fenícios que, séculos antes da era cristã, vieram para as minas de estanho da Cornualha. Mas os traços inequívocos desse culto são encontrados em regiões das ilhas britânicas onde os fenícios nunca penetraram, e que tem em toda parte deixou marcas indeléveis da forte influência que deve ter tido sobre a mente britânica.

Portanto, a questão principal é: quão confiável é essa conexão? Uma questão secundária é: seria assim tão grave? Mas primeiro, o que os originais manuscritos inspirados por Deus dizem?

Línguas originais

A palavra hebraica para a Páscoa é פֶּסַח ( pesach ), que vem do verbo פָּסַח (pasach) que significa passar por cima. Quando o Antigo Testamento foi traduzido para o grego, esta palavra ficou basicamente inalterada, traduzindo-se no grego πάσχα (pascha). Em algumas Bíblias, isto é traduzido como Páscoa, e outras vezes Pessach, mas é a mesma palavra. A maioria das outras línguas tem a mesma palavra para isto, por exemplo, o latim Pascha, o francês Pâques, o italiano Pasqua e o holandês Pasen. O inglês também mantém esta palavra em expressões como ‘cordeiro pascal’. Então, de onde veio a palavra “Páscoa”?

Páscoa: termo anglo-saxão comum

A palavra “Páscoa” vem do paganismo? A resposta é um claro ‘não!’. A pesquisa de Hislop é muito ruim em muitos lugares (Hislop é refutado em Um Estudo de Caso de Metodologia Fraca¹ ). Ele tenta ver o paganismo em todos os lugares, mesmo nos mais frágeis motivos. Neste caso, ele imagina uma conexão entre a Páscoa e Astarte puramente com base na semelhança de som, sem o menor vestígio de conexão linguística ou qualquer empréstimo. Por este método espúrio, pode-se conectar o rio Potomac com o grego ποταμός (potamos), embora não haja nenhuma conexão entre o nativo americano e palavras gregas. Da mesma forma, não existe a menor ligação entre a palavra sul-africana para “tesouro”, skat e a palavra grega para “excremento”, σκατά (skata).

Na realidade , a palavra Páscoa (em inglês, Easter) é realmente anglo-saxônia (às vezes Ester), ² não babilônica. Era a palavra comum tanto para a Páscoa cristã como para a Páscoa judaica. JR Clarke Hall em Dicionário Conciso Anglo-Saxônico fornece a seguinte lista de palavras relacionadas mostrando que a Páscoa foi usada para ambos:

East- I. Adj. Leste, leste. II. Adv. Para o leste, em direção leste, em ou a partir do leste
…
Easteraefen -Easter-véspera
Easterdaeg -Easter-dia, domingo de Páscoa
Easterfaestan -Easter-festa, Quaresma
Easterfeorm – festa de Easter
Easterfreolsdaeg – o dia de festa da Páscoa
Eastergewuna – costume da Páscoa ( Aparece apenas nos sermões do século IX de Aelfric, onde ele se refere às práticas cristãs da Páscoa)

Um exemplo da palavra que significa a Páscoa judaica vem de uma homilia de 1563: ” Páscoa, uma festa grande e solene entre os judeus”.

Origem germânica

O próprio anglo-saxão é uma língua germânica, e esta é a origem genuína do termo Páscoa (Easter, em inglês). Os alemães também usaram a palavra Oster ou Ostern tanto para a Páscoa cristã quanto para a Páscoa judaica. Por exemplo, quando o Reformador Martinho Lutero (1483-1546) traduziu pela primeira vez a Bíblia para o alemão (1545), ele usou um número de palavras alemãs relacionadas, como Osterfest (Páscoa cristã/Páscoa judaica), Osterlamm (cordeiro pascal). Por exemplo, compare Lucas 22,1.7

NASB: Agora a Festa dos Pães Asmos, que é chamada a Páscoa, estava se aproximando.
Luther Bibel 1545: Es war aber nahe das Fest der süßen Brote, das da Ostern heißt.

NASB: Então veio o primeiro dia de pães ázimos em que o cordeiro pascoal tinha de ser sacrificado.
Luther: Es kam nun der Tag der süßen Brote, an welchem man mußte opfern das Osterlamm.

Descrevendo a Páscoa no início do ministério de Jesus, compare João 2,13.23 :
ARC: Agora, a Páscoa dos judeus estava próxima, e Jesus subiu a Jerusalém.
Lutero: Und der Juden Ostern war nahe, und Jesus zog hinauf gen Jerusalem.

NKJV: Agora, quando Ele estava em Jerusalém na Páscoa, durante a festa, muitos creram em Seu nome quando viram os sinais que Ele fez.
Lutero: Als er aber zu Jerusalem war am Osterfest, glaubten viele an seinen Namen, da sie die Zeichen sahen, die er tat.

Também comparar 1 Coríntios 5,7 , identificando o verdadeiro Cordeiro pascal, de que os cordeiros eram tipos:

NIV: Pois Cristo, nosso cordeiro da Páscoa, foi sacrificado.
Luther: Denn wir haben auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns geopfert.

Mesmo no alemão moderno, o ‘ das jüdische Osterfest ‘ significa a Páscoa judaica. Por sua vez, esta palavra vem de Ost, ou o nascer do sol, ou seja, Oriente. Por sua vez, isso é provável que venha da antiga palavra alemã auferstehen/auferstanden/Auferstehung que significa ressuscitar dos mortos / ressurreição. Lutero também usou estas palavras, por exemplo, em 1 Coríntios 15.

Assim, a derivação pagã da Páscoa é fantasia conspiratória. A palavra é anglo-saxã (em inglês), e derivado do germânico Oster, significando Páscoa, e está relacionado com as palavras para a ressurreição.

William Tyndale, Páscoa e sua nova Bíblia

O estudioso brilhante e piedoso William Tyndale (1496-1536) foi o primeiro a traduzir a Bíblia em inglês diretamente do hebraico e do grego, em vez de via latina, que também foi a primeira Bíblia inglesa a ser impressa mecanicamente. Ele era fluente em muitas línguas – bem como seu inglês nativo, ele poderia falar francês, grego, hebraico, alemão, italiano, latim e espanhol. Mas ele estava determinado a produzir uma Bíblia em inglês.

No entanto, por causa da perseguição, Tyndale teve que fugir para partes luteranas da Alemanha. Aqui, completou sua tradução, que introduziu muitas palavras e frases populares em inglês:

• Expiação
• Jeová
• Bode expiatório
• Que haja luz
• Os poderes que
• Guarda do meu irmão
• O sal da terra
• Uma lei para si
• Ganância imunda
• E aconteceu
• Rendeu o espírito
• Os sinais dos tempos
• O espírito está disposto
• Viver e se mover e ter nosso ser
• Lute a boa luta

Muito de seu trabalho é mais conhecido como fornecendo a base para a KJV (1611) e a Bíblia de Genebra (1560).

Tyndale também foi responsável por introduzir a palavra ‘Ester’ (Páscoa) na Bíblia inglesa. John Wycliffe, que produziu a primeira Bíblia em 1382, traduziu do latim, e deixou a palavra pascha basicamente não traduzida e chamou-a de pask ou paske. Lutero ocasionalmente fez o mesmo, usando a forma transliterada passah. Por exemplo, em Lev. 23,5 , ele traduziu a “Páscoa do Senhor” como “des Herrn Passah” , e no Ex. 12,27 , ‘É o sacrifício da Páscoa ao Senhor ‘ como ‘Es ist das Passahopfer des Herrn’ .

Mas quando Tyndale preparou o novo Testamento, ele seguiu a prática mais comum de Lutero e usou a palavra mais comum em sua língua nativa. Ou seja, enquanto Lutero mais frequentemente usava Oster e seus cognatos, Tyndale usou Ester e seus cognados.
Por exemplo:

Lucas 2,41:E seu pai e sua mãe foram a Jerusémia todos os anos na festa da Páscoa.

Lucas 22,15 Respondeu-lhes ele: Desejei comer este cordeiro pascal convosco, antes que eu sofra.

João 2:13 E a páscoa dos judeus estava próxima; E Jesus subiu a Ierusalem,

John 6: 4 (E era um banquete dos judeus, estava próximo.)

John 11:55 A páscoa dos judeus estava próxima

John 19,14 (Era o Sabbath que caiu na festa da Páscoa, e cerca da sexta hora)

1 Cor. 5: 7 Pois Cristo nosso cordeiro pascal é oferecido por nós.

Note, se a teoria de derivação pagã de Hislop fosse correta, isso implicaria que o piedoso Tyndale e Lutero antes dele estavam realmente chamando a Jesus de “Cordeiro de Astarte” ou “Cordeiro de Ishtar”.

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Tyndale e Páscoa

Mas quando Tyndale traduziu o Antigo Testamento, ele pensou que era anacrônico usar a palavra Easter (Páscoa) para a festa judaica. Isto porque, como vimos acima, a derivação da Páscoa vem da ressurreição, que ainda tinha de acontecer. Então Tyndale voltou à raiz de pesach, ou seja pasach, que significa “passar por cima”, e cunhou o novo termo de Passover (Páscoa).

Portanto, é devido a Tyndale, e não ao paganismo, que algumas Bíblias inglesas têm duas palavras diferentes, Easter e Passover (Páscoa cristã e a Páscoa judaica), para traduzir um único termo hebraico/grego. Como a KJV foi essencialmente a 5 ^ª revisão da Bíblia Tyndale , e mantém cerca de 90% de sua redação, mantém esta característica. Mas aplicou mais consistentemente a lógica de Tyndale por reter a Páscoa apenas para Atos 12,4 , onde a celebração da ressurreição cristã estava em vista e não apenas a festa judaica. Para todas as outras ocorrências, os tradutores da KJV usaram a nova palavra “passover” de Tyndale. Mas isso obscureceu o significado tradicional da Páscoa que incluiu a Páscoa judaica. As traduções modernas usam geralmente somente uma palavra, Páscoa, para traduzir pesach/pascha.

A palavra Easter (Páscoa) vem de uma deusa saxônica, então?

Vimos acima a clara conexão da palavra Easter (Páscoa cristã) com Passover (Páscoa judaica). No entanto, alguns referem-se a uma afirmação do monge e historiador anglo-saxão, o Venerável Beda (673-735):

Antigamente, o povo inglês – pois não me pareceu apropriado falar da observância do ano por outras nações e, no entanto, ficar em silêncio sobre a própria nação – calcularam seus meses de acordo com o curso da Lua. Assim, segundo a maneira dos gregos e dos romanos, [os meses] tomam o seu nome da Lua, pois a Lua é chamada “mona” e o mês “monata”. O primeiro mês, que os latinos chamam de janeiro, é Giuli; fevereiro é chamado Solmonath; março Hrethmonath; abril, Eosturmonath… Eosturmonath tem um nome que é agora traduzido como “mês Pascal” e que foi chamado assim por causa de uma deusa de seu nome Eostre, em cuja honra festas foram celebradas naquele mês. Agora designam essa época pascal pelo seu nome, chamando as alegrias do novo rito pelo nome honrado da antiga observância. [De temporum ratione (Sobre o Reconhecimento do Tempo ), c. 730]

Há dois grandes problemas com essa ligação. A primeira é a falta de corroboração para essa deusa anglo-saxônica Eostre em qualquer outro lugar. Nem há equivalente no paganismo germânico. Assim, esta Eostre parece ser o resultado da própria teoria de Beda, em vez de qualquer conhecimento dos antigos costumes pagãos. O segundo é o fato de que as celebrações cristãs da Páscoa cristã/Páscoa judaica são anteriores a qualquer atividade missionária na Inglaterra anglo-saxônica, então não poderiam ter derivado delas. No continente, Carlomagno atacou qualquer vestígio do paganismo saxão alemão, por exemplo, em 773, obrigando-os a cortar seu pilar sagrado (Irminsul) em Paderborn.

Ovos e coelhinhos da Páscoa

Os ovos de Páscoa não são pagãos, mas uma tradição cristã primitiva que começou na Mesopotâmia. Na estação da Quaresma (não ordenada nem proibida pelas Escrituras), aquelas igrejas que a observassem se absteriam de comer ovos. Mas as galinhas ainda estavam botando. Para evitar a deterioração, os ovos seriam preservados. Então eles foram tingidos de vermelho para simbolizar o sangue de Cristo. Mais tarde, outras cores foram usadas. Para alguns cristãos, rachar o ovo aberto simbolizaria a abertura do túmulo de Jesus. Muito mais tarde, eles foram substituídos por chocolate e ovos de doces.

O coelhinho da Páscoa remonta aos luteranos alemães, não pagãos, embora fosse uma lebre, provavelmente no mesmo tipo criado como o coelho (laporid). Devido à sua taxa de fertilidade proverbialmente elevada, escritores antigos como Plínio, o Velho e Plutarco, achavam que era hermafrodita e poderiam assim se reproduzir sem fertilização. Então os cristãos usaram isto como um símbolo da Virgem Maria .

Alguns alegaram que a lebre era o animal sagrado de Eostre. Mas, como mostrado acima, é mais duvidoso que Eostre foi adorada, porque a única evidência é de Beda. E ele nunca mencionou nenhum animal associado a ela. Uma associação inexistente com uma deusa inexistente não é motivo para ver o paganismo no coelhinho da Páscoa!

Importa tanto assim?

Vimos acima que isso refuta firmemente o absurdo derivação pagã sobre a Páscoa, há coisas muito mais familiares que realmente são derivadas do paganismo, mas sobre o qual poucas pessoas se preocupam. É ilógico evitar um feriado cristão que traga povos junto na adoração por causa de algum laço percebido ao paganismo, ao usar produtos diários e a ignorar sua óbvia herança pagã. Você pode ter seu cachecol substituído por Midas, usar sapatos projetados pela Nike, mascar chicletes da Trident, ou assistir a um filme da Orion Pictures. Vários dias da nossa semana e meses do nosso ano (em inglês) têm nomes de deuses nórdicos, exceto para o sábado, que vem do deus romano Saturno, e domingo e segunda-feira, é claro. Vários meses têm nomes de deuses romanos. Os oito planetas e muitas de suas luas têm seus nomes de divindades romanas.

Mas mesmo na Palavra de Deus, alguns dos heróis da Bíblia tinham nomes paganizados. Por exemplo, Mordecai, o verdadeiro herói do livro de Ester, tem um nome relacionado com o deus babilônico Marduk. Considere também os três amigos de Daniel que estavam preparados para serem lançados na fornalha, em vez de adorar a qualquer um, exceto o verdadeiro Deus. Eles foram originalmente chamados de Hananias, Misael e Azarias, mas são mais conhecidos pelos nomes que os babilônios lhes deram: Sadraque, Mesaque e Abednego (Daniel 1,7). Abednego significa “servo de Nebo”, o deus pagão.

Jesus foi crucificado na Sexta-Feira Santa?

Alguns leitores argumentam que em Mateus 12,40, Cristo disse que ele ficaria “três dias e três noites” no túmulo, por isso, se Jesus foi crucificado na Sexta-Feira Santa e ressuscitou no domingo, não poderia ter ficado três dias de 24 horas. Assim, eles dizem, a crucificação ocorreu em uma quarta-feira ou uma quinta-feira.

No entanto, como eu abordado no Refuting Compromise pp. 79-80, na contagem judaica, uma parte de um dia era contada como um dia inteiro (uma figura de linguagem conhecida como sinédoque). Assim, enquanto X dias e X noites pode significar o que significa em português, isto foi apenas um subconjunto de sua faixa semântica no idioma judaico. A Enciclopédia Judaica explica (como citado no artigo de Tektonics Apologetics sobre este tópico ³ ):

“Na vida comunitária judaica parte de um dia é às vezes contada como um dia; Por exemplo, o dia do funeral, mesmo quando este último ocorre no final da tarde, é contado como o primeiro dos sete dias de luto; Um pequeno tempo na manhã do sétimo dia é contado como o sétimo dia; A circuncisão ocorre no oitavo dia, ainda que do primeiro dia só restavam alguns minutos após o nascimento da criança, sendo estes contados como um dia.

Para demonstrar isso, 1 Samuel 30,12 diz, ‘ele não tinha comido pão ou bebido água por três dias e noites’ , e isso é igualado no próximo verso com hayyom shelosha (três dias atrás), o que só poderia significar o dia antes de ontem. Outro exemplo é 1 Reis 20,29 (NVI) :

‘Por sete dias acamparam-se um ao outro, e no sétimo dia a batalha se juntou’.

Na contagem portuguesa, se eles começaram a lutar no 7 ^º dia, isso significa que eles estavam apenas acampando por seis dias inteiros. Mas na contagem judaica, os dias parciais são contados como totalidades, de modo que o texto diz que eles estavam acampando por sete dias. Veja também Gênesis 42,17-18 .

Assim, o exposto acima mostra que X dias e X noites não precisam significar X períodos de 24 horas. Então, como 3 dias e 3 noites devem ser entendidos nos Evangelhos? Como devemos interpretar as Escrituras pelas Escrituras, devemos ver o que outras passagens dizem sobre o mesmo evento. Um site fez uma útil tabela de todas as referências. ⁴

Intercambialidade dos termos : (Todos os dados da Bíblia sobre a Ressurreição)
Termo da Bíblia	Duração no túmulo
Até o terceiro dia	Mt 27m64 dão ordens para que a sepultura fique segura até o terceiro dia
Em três dias	Mt 26,61 reconstruí-lo em três dias Mt 27,40 reconstruí-lo em três dias Mc 14,58 em três dias edificarei outro feito sem mãos. Marcos 15,29 reconstruí-lo em três dias Jo 2,19-20 em três dias eu vou levantá-lo
No terceiro dia	Mt 16,21 ressuscitou no terceiro dia Mt 17,23ressuscitou no terceiro dia Mt 20,19 no terceiro dia Ele será ressuscitado Lc 9,22 seja ressuscitado no terceiro dia Atos 10,40 Deus o ressuscitou no terceiro dia 1 Cor 15,4ressuscitado no terceiro dia
O terceiro dia	Lc 18,33 ao terceiro dia Ele ressuscitará Lc 24,7 o terceiro dia ressuscita Lc 24,21 é o terceiro dia desde que estas coisas aconteceram Lc 24,46 ressuscitar dos mortos no terceiro dia
Three days later	Marcos 9,31 ressuscitou três dias depois Mc 10,34 e três dias depois Ele ressuscitará
Após três dias	Mt 27,63 Depois de três dias eu ressuscitarei novamente Mc 8,31 depois de três dias ressuscitou
Três dias e três noites	Jonas 1,17 no estômago do peixe três dias e três noites . Mt 12,40 Porque assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do monstro marinho, assim ficará o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra.

Leia Mateus 27,63-64 :

e disseram: “Senhor, nós nos lembramos de que aquele impostor dizia, enquanto ainda estava vivo: ‘Depois de três dias eu serei levantado.’ 64 Portanto, ordene que se mantenha a sepultura em segurança até o terceiro dia, para que não venham os discípulos dele e o furtem, e digam ao povo: ‘Ele foi levantado dentre os mortos!’ Então esta última mentira seria pior do que a primeira.

Note que até mesmo Seus inimigos entenderam que “depois de três dias” significava que eles só tinham que ficar no túmulo “até o terceiro dia”. Se quisessem dizer três períodos completos de 24 horas, então eles queriam ficar no túmulo até o quarto dia para ter certeza. Assim, para os judeus, as frases “no terceiro dia”, “depois do terceiro dia”, “até o terceiro dia” e “três dias e três noites” eram sinônimos.

Então, em que dia foi crucificado Jesus? A melhor explicação é que Cristo foi sepultado antes das 18h da Sexta-Feira Santa (Lucas 23,54). Como o dia judeu começou ao pôr-do-sol, o fim da tarde de Sexta-feira Santa foi o primeiro dia; O pôr-do-sol de sexta-feira ao pôr-do-sol de sábado foi o 2º dia; O 3º dia começou no sábado ao pôr-do-sol, e Jesus ressuscitou dos mortos no domingo de manhã cedo.

É importante perceber que quando tentamos elaborar partes difíceis da Escritura, não podemos abordá-la como se estivéssemos lendo um jornal moderno. Temos que permitir não somente que as Escrituras interpretem as Escrituras, mas devemos ter a compreensão do período de tempo em que foi escrita. Nossas noções preconcebidas de “como deveria ser” devem ser deixadas fora da equação.

Fonte: http://creation.com/easter-and-good-friday-questions-and-answers
Tradução: Emerson de Oliveira