Uma coisa que fica obsoleta é ouvir os céticos repetirem a afirmação: “Se os Evangelhos foram escritos por testemunhas oculares, por que eles não escreveram seus nomes nos documentos como os outros livros do Novo Testamento?”
Algumas coisas a considerar: primeiro, isso demonstra a falta de compreensão das biografias do primeiro século. Compare isso com seções de Xenofonte, Josefo, etc. que fizeram a mesma coisa em seções de seus escritos.
Também não investiga a distribuição dessas cartas.
Esse é o escritor, a transportadora designada e o respectivo destinatário. A cadeia de custódia não era anônima para nenhum dos três que enviaram, carregaram ou receberam esses escritos.
Segundo, o Novo Testamento está cheio de cartas que contêm os nomes apostólicos, e ainda são rejeitadas pelos mesmos céticos. Tenho certeza de que, se eles escrevessem seus nomes dentro do corpo do texto, ainda assim descartariam os autores, como fazem Tiago, Judas, Pedro, João e alguns dos escritos de Paulo.
A atestação de autoria não é apenas significativa e precoce, mas também geograficamente diversificada, proveniente de todos os quadrantes do império romano.
Tertuliano em Cartago
Clemente em Alexandria
Irineu na França
Papias na Ásia Menor
Não há tradição rival de autoria para nenhum dos quatro Evangelhos.
A conclusão é que não há nenhum desafio registrado à autoria tradicional dos Evangelhos até o início do século V por Fausto, o Maniqueísta. Agostinho de Hipona teve uma resposta picante:
“Por que ninguém duvida da autenticidade dos livros atribuídos a Hipócrates? Porque há uma sucessão de testemunhos nos livros desde o tempo de Hipócrates até os dias atuais, o que torna irracional, agora ou no futuro, ter qualquer dúvida sobre o assunto. Como sabemos a autoria das obras de Platão, Aristóteles, Cícero, Varrão e outros escritores semelhantes, senão pela cadeia ininterrupta de evidências?”
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