O Debate sobre o Significado de “Pais” nos Evangelhos: Relacionamentos Homoafetivos e Jesus
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Um debate intrigante na exegese bíblica gira em torno da palavra grega “pais” (παις) , que aparece nas narrativas paralelas de Mateus 8:5-13 e Lucas 7:1-10. Alguns estudiosos argumentam que essa palavra pode indicar um relacionamento homoafetivo entre o centurião romano e seu servo, sugerindo que Jesus tacitamente aprovou tal união ao curar o “pais”. No entanto, uma análise cuidadosa revela que essa interpretação carece de evidências sólidas.
A Evidência Textual
- João 4:46-53 : Aqui, o paciente é claramente identificado como o “huois” (υἱός) , ou filho, do oficial. Embora também seja referido como “pais”, o contexto deixa claro que se trata de um filho biológico, não de um amante.
- Lucas 7:1-10 : O termo predominante usado para o paciente é “doulos” (δουλος) , que significa escravo ou servo. No versículo 2, ele é descrito como “entimos” (ἔντιμος) , ou altamente valorizado, mas isso não implica necessariamente um relacionamento romântico.
- Mateus 8:5-13 : Nesta versão, o paciente é chamado apenas de “pais”, sem menção explícita de “doulos”. Esse detalhe levou alguns a especular que “pais” poderia significar um amante masculino.
O Uso de “Pais” no Novo Testamento
A palavra “pais” tem múltiplos significados, incluindo criança, jovem ou servo. Em Mateus:
- Mais comum : Refere-se a crianças ou filhos (e.g., Mateus 2:16; 17:18).
- Menos comum : Pode designar servos (e.g., Mateus 14:2), embora Mateus prefira o termo “doulos”.
- Raro : Não há evidência convincente de que Mateus use “pais” para descrever um amante.
Além disso, o diminutivo “paidion” (παιδίον), que significa “criança pequena”, aparece frequentemente em Mateus, reforçando a associação de “pais” com infância ou juventude.
Em primeiro lugar, vale reconhecer que a tese de Jennings e Liew não ganhou muita aceitação na literatura , apesar de ser muito radical e ter sido publicada há mais de 18 anos.
Notavelmente, DB Saddington, professor emérito de Estudos Clássicos na Universidade de Witwatersrand, oferece críticas sobre o uso da literatura romana por Jennings e Liew para apoiar a ideia de que a prática dos legionários romanos terem relacionamentos pederásticos com seus escravos homens era comum e disseminada.
Em segundo lugar, o uso de παῖς ( pais) aqui precisaria ser reconciliado com todos os outros usos de pais no Novo Testamento (veja, por exemplo: Mateus 12:18 ; 14:2 ; 17:18 ; 21:16 ; Lucas 1:69 ; 2:43 , 8:51 , 8:54 , 9:42 ; João 4:51 ; e Atos 3:13 ). Veja isso por si mesmo, olhando para um destes versículos:
Eis aqui o meu servo (pais), a quem escolhi, a quem amo e em quem me comprazo; porei sobre ele o meu Espírito, e ele proclamará justiça às nações. (Mateus 12:18, NVI)
Acho que você deve fazer uma ginástica teológica extrema para interpretar o relacionamento de Jesus com o Pai como um relacionamento pederástico entre um soldado romano e seu escravo.
Contra-argumentos e Suas Limitações
- Teoria do Amante : Jennings e Liew argumentam que “pais” pode ser entendido como um amante masculino, baseando-se em usos figurativos em poesia grega. No entanto:
- Esses usos são raros e contextuais.
- Em Mateus, “pais” quase sempre se refere a crianças ou servos, sem conotações românticas.
- Contexto Histórico : Alega-se que centuriões romanos não podiam ter filhos devido a restrições matrimoniais. Contudo:
- O oficial em questão não é explicitamente identificado como romano, mas como “hekatontarchos” (ἑκατόνταρχος), um título genérico para oficiais militares.
- Ele provavelmente servia no exército de Herodes Antipas, onde as práticas romanas não se aplicavam.
Implicações Teológicas
Os argumentos de que Mateus pretende que seus leitores entendam o “pais” como um amante romântico carecem de suporte textual, histórico e linguístico. Extrair tal conclusão de uma única palavra seria uma inferência excessiva e especulativa. Além disso, a ausência de qualquer crítica explícita de Jesus ao relacionamento (caso fosse homoafetivo) não prova sua aprovação implícita. Jesus frequentemente focava em questões de fé e compaixão, sem entrar em debates morais secundários.
Conclusão
Os argumentos de que “pais” indica um amante masculino são baseados em especulação e não têm suporte textual ou histórico robusto. Ao contrário, o uso consistente de “pais” por Mateus sugere que ele se refere a um filho ou servo , alinhando-se ao contexto mais amplo das Escrituras.
Portanto, devemos rejeitar interpretações que extrapolam significados modernos para textos antigos sem evidências claras. A conclusão acadêmica mais plausível é que o “pais” do oficial era seu filho ou servo altamente valorizado , e não um parceiro romântico.
Fontes Consultadas
- Theodore W. Jennings Jr. e Tat-Siong Benny Liew, Identidades Equivocadas, mas Fé Modelo .
- DB Saddington, O Centurião em Mateus 8:5-13 .
- Ulrich Luz, Mateus 8-20 (Hermeneia Bible Commentary Series).
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