O que o Islam ensina sobre violência

O Alcorão contém realmente mais de cem versículos que promovem a violência?

O Alcorão contém pelo menos 109 versículos que conclama os muçulmanos para a guerra com os não crentes por causa do domínio islâmico. Alguns são bastante gráficos, com comandos para cortar as cabeças e os dedos e matar os infiéis onde quer que eles possam estar escondidos. Os muçulmanos que não se juntam à luta são chamados de “hipócritas” e advertidos que Deus os enviará ao Inferno se eles não se juntarem à matança.

Ao contrário de quase todos os versos de violência do Antigo Testamento, a maioria dos versos de violência no Alcorão são abertos, o que significa que eles não são necessariamente contidos pelo contexto histórico contido no texto circundante (embora muitos muçulmanos optem por pensar neles desse modo) . Eles fazem parte da eterna e imutável palavra de Allah, e tão relevantes ou sujeitos a interpretação como qualquer outra coisa no Alcorão.

O contexto das passagens violentas é mais ambíguo do que se poderia esperar de um livro perfeito de um Deus amoroso. A maioria dos muçulmanos contemporâneos exercem uma escolha pessoal para interpretar o chamado do seu livro sagrado às armas de acordo com seus próprios preconceitos morais sobre a violência justificável. Os apologistas do Islã atendem a essas preferências com argumentos tênues que ignoram o fato histórico e geralmente não resistem ao escrutínio. Ainda assim, é importante notar que o problema não é pessoas ruins, mas má ideologia .

Infelizmente, há muito poucos versículos de tolerância e paz para equilibrar os muitos que exigem que os não crentes sejam combatidos e subjugados até que aceitem a humilhação, se convertam ao Islã ou sejam mortos. O próprio legado marcial de Maomé, juntamente com o notável estresse sobre a violência encontrada no Alcorão, produziu um rastro de sangue e lágrimas pela história do mundo.

Alcorão

Alcorão (2:191-193): Matai-os onde quer se os encontreis e expulsai-os de onde vos expulsaram, porque Al-Fitnah (descrença ou agitação) é mais grave do que o homicídio. Não os combatais nas cercanias da Mesquita Sagrada, a menos que vos ataquem. Mas, se ali vos combaterem, matai-os. Tal será o castigo dos incrédulos.
Porém, se desistirem, sabei que Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo.
E combatei-os até terminar a Al-Fitnah (descrença ou agitação) e prevalecer a religião de Deus. Porém, se desistirem, não haverá mais hostilidades, senão contra os iníquos.

O versículo anterior a este (190) refere-se a “lutar pela causa de Allah aqueles que lutam contra você” levando alguns a afirmar que toda a passagem se refere a uma guerra defensiva em que os muçulmanos estão defendendo suas casas e famílias. O contexto histórico desta passagem não é guerra defensiva, no entanto, uma vez que Maomé (ou Muhammad) e seus muçulmanos tinham acabado de se mudar para Medina e não foram atacados por seus adversários de Meca. Na verdade, os versos exortam a guerra ofensiva, em que os muçulmanos devem conduzir os mecanos fora de sua própria cidade (o que mais tarde fizeram). O versículo 190 significa, portanto, combater aqueles que oferecem resistência ao governo de Allah (isto é, a conquista muçulmana). O uso da palavra “perseguição” por alguns tradutores muçulmanos é falso – as palavras árabes reais para perseguição (idtihad) – e opressão não são usadas ​​em vez de fitna.  Fitna pode significar descrença, ou a desordem que resulta da incredulidade ou tentação. Uma tradução estrita é “sedição”, que significa rebelião contra autoridade (a autoridade é Allah). Este é certamente o que se entende neste contexto, uma vez que a violência é explicitamente encomendada “até que a religião seja para Allah” – ie, os incrédulos desistem de sua incredulidade. [Nota do editor: estas notas foram modificadas ligeiramente depois de um crítico ter interpretado mal o nosso idioma. O versículo 193 diz claramente que “lutar” é sancionado mesmo que a fitna “cesse”. Isto é sobre a ordem religiosa, não a verdadeira perseguição.]

 

Alcorão (2: 244) – Combatei pela causa de Deus e sabei que Ele é Oniouvinte, Sapientíssimo.

Alcorão (2: 216) – Está-vos prescrita a luta (pela causa de Deus), embora o repudieis. É possível que repudieis algo que seja um bem para vós e, quiçá, gosteis de algo que vos seja prejudicial; todavia, Deus sabe todo o bem que fizerdes, Deus dele tomará consciência.

Este versículo não apenas estabelece que a violência pode ser virtuosa, mas também contradiz o mito de que a luta se destina apenas à auto-defesa, uma vez que o público não estava obviamente sob ataque na época. Do hadith, sabemos que este verso foi narrado em um momento em que Muhammad estava realmente tentando motivar seu povo a invadir caravanas mercantes para saquear. ”

(Alcorão (3:56) – Quanto aos incrédulos, castigá-los-ei severamente, neste mundo e no outro, e jamais terão protetores.

Alcorão 3:151: Infundiremos terror nos corações dos incrédulos, por terem atribuído parceiros a Deus, sem que Ele lhes tivesse conferido autoridade alguma para isso. Sua morada será o fogo infernal. Quão funesta é a morada dos iníquos!

Esta fala diretamente de politeístas, ainda que também inclui cristãos, uma vez que acreditam na Trindade (ie. que Maomé acreditava incorretamente ser ‘terem atribuído parceiros a Deus’).

Alcorão 4:74:Que combatam pela causa de Deus aqueles dispostos a sacrificar a vida terrena pela futura, porque a quem combater pela causa de Deus, quer sucumba, quer vença, concederemos magnífica recompensa.

Os mártires do Islão são diferentes dos primeiros cristãos, que foram levados humildemente ao massacre. Estes muçulmanos são mortos na batalha pois tentam infligir morte e destruição para a causa de Deus. Esta é a base teológica para os suicidas de hoje.

Alcorão 4:76: OS fiéis combatem pela causa de Deus; os incrédulos, ao contrário, combatem pela do sedutor. Combatei, pois, os aliados de Satanás, porque a angústia de Satanás é débil.

Alcorão 4:86: Anseiam (os hipócritas) que renegueis, como renegaram eles, para que sejais todos iguais. Não tomeis a nenhum deles por confidente, até que tenham migrado pela causa de Deus. Porém, se se rebelarem, capturai-os então, matai-os, onde quer que os acheis, e não tomeis a nenhum deles por confidente nem por socorredor.

Alcorão 4:95: Os fiéis, que, sem razão fundada, permanecem em suas casas, jamais se equiparam àqueles que sacrificam os seus bens e suas vidas pela causa de Deus; Ele concede maior dignidade àqueles que sacrificam os seus bens e suas vidas do que aos que permanecem (em suas casas). Embora Deus prometa a todos (os fiéis) o bem, sempre confere aos combatentes uma recompensa superior à dos que permanecem (em suas casas).

Esta passagem critica os muçulmanos ‘pacíficas’ que não se juntam na violência, afirmando que eles sabem que eles são menos digno aos olhos de Allah. Ele também destrói o mito moderno que a ‘Jihad’ não significa guerra santa no Alcorão, mas sim uma luta espiritual. Não só a palavra árabe (mujahiduna) é usada nesta passagem, mas claramente não se refere a qualquer coisa espiritual, uma vez que os deficientes físicos recebem isenção (o Hadith revela o contexto da passagem para a resposta ao protesto de um homem cego que ele é incapaz de se envolver na Jihad, que não faria sentido se isso significasse uma luta interna).

Alcorão 4:104:E não desfaleçais na perseguição ao inimigo; porque, se sofrerdes, eles sofrerão tanto quanto vós; porém, vós podeis esperar de Deus o que eles não esperam; sabei que Deus é Sapiente, Prudentíssimo.

Perseguir os inimigos feridos e recuados realmente é um ato de auto-defesa?

Alcorão 5:33: 15,8O castigo, para aqueles que lutam contra Deus e contra o Seu Mensageiro e semeiam a corrupção na terra, é que sejam mortos, ou crucificados, ou lhes seja decepada a mão e o pé opostos, ou banidos. Tal será, para eles, um aviltamento nesse mundo e, no outro, sofrerão um severo castigo.

Alcorão 8:12:  “Lançarei o terror nos corações dos que não crêem, por isso, arranquem-lhes a cabeça e arranquem-lhes cada dedo deles”

Nenhuma pessoa razoável interpretará isso como uma luta espiritual. Os alvos da violência são “aqueles que não crêem“. Nada é dito sobre auto-defesa. De fato, os versos da sura 8 foram narrados pouco depois de uma batalha provocada por Muhammad, que estava tentando atacar uma caravana levemente armada para roubar bens pertencentes a outras pessoas.

Alcorão 8:15:‘Ó vós que credes! Quando vos atender aqueles que não acreditam em batalha, vire não suas costas para eles. (16) Aquele que naquele dia se voltou de costas para eles, a menos que manobrar para a batalha ou intenção de participar de uma empresa, ele realmente incorrem na ira de Deus, e sua morada será o inferno, o fim de uma jornada infeliz’.

Alcorão 8:39: ‘E lute com eles até que não haja mais fitna (desordem, desobediência) e a religião é tudo para Allah’

Algumas traduções interpretam ‘fitna’ como ‘perseguição’, mas o entendimento tradicional dessa palavra não é suportado pelo contexto histórico (Veja notas para 2: 193). Os habitantes de Meca simplesmente recusaram o acesso de Muhammad para sua cidade durante o Haj. Outros muçulmanos foram autorizados a viajar para lá – não apenas como um grupo armado, dado Muhammad havia declarado guerra à Meca antes de sua expulsão. Os habitantes de Meca também estavam agindo em defesa de sua religião, uma vez que era a intenção de Muhammad destruir os seus ídolos e estabelecer o Islã pela força (que mais tarde ele fez). Daí a parte crítica deste verso é lutar até que ‘a religião é apenas para Alá’, o que significa que a verdadeira justificativa para a violência era a incredulidade da oposição. De acordo com a Sira (Ibn Ishaq/Hisham 324) Muhammad explica ainda que ‘Allah não deve ter rivais.’

Alcorão 8:57: ‘Se vieres sobre eles na guerra, lide com eles, de modo a provocar medo naqueles que estão por trás deles, que por acaso eles podem lembrar’

Alcorão 8:67: ‘Não é por um Profeta que ele deveria ter prisioneiros de guerra até que ele tenha feito uma grande matança na terra…’

Alcorão 8: 59-60: – ‘E não pensem os incrédulos que poderão obter coisas melhores (do que os fiéis). Jamais o conseguirão. Mobilizai tudo quando dispuserdes, em armas e cavalaria, para intimidar, com isso, o inimigo de Deus e vosso, e se intimidarem ainda outros que não conheceis, mas que Deus bem conhece. Tudo quanto investirdes na causa de Deus, ser-vos á retribuído e não sereis defraudados.

Como Ibn Kathir demonstra em seu tafsir sobre esta passagem, ‘Allah ordena aos muçulmanos para se preparar para a guerra contra os incrédulos, tanto quanto possível, de acordo com a acessibilidade e disponibilidade.’

 

 

 

Alcorão 8:65: Ó Profeta, estimula os fiéis ao combate.

Alcorão 9:5:Mas quanto os meses sagrados houverem transcorrido, matai os idólatras, onde quer que os acheis; capturai-os, acossai-os e espreitai-os; porém, caso se arrependam, observem a oração e paguem o zakat, abri-lhes o caminho. Sabei que Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo.

De acordo com este versículo, a melhor maneira de ficar a salvo de violência muçulmana na época de Muhammad era se converter ao Islã: a oração (salat) e os impostos aos pobres (zakat) estão entre cinco pilares da religião. A afirmação popular de que o Alcorão só inspira a violência dentro do contexto de auto-defesa está seriamente desafiada por esta passagem, bem como, uma vez que os muçulmanos para quem foi escrito obviamente não estavam sob ataque. Se tivessem sido, então não teria havido nenhum período de espera (versículos anteriores tornam um dever para os muçulmanos a lutar em defesa própria, mesmo durante os meses sagrados). O contexto histórico é Meca após os idólatras serem subjugados por Muhammad e não representava uma ameaça. Uma vez que os muçulmanos tinham poder, eles violentamente expulsaram aqueles incrédulos que não se converteram.

[Nota: O versículo diz para lutar contra os infiéis ‘onde quer que você os encontre’. Mesmo que o contexto está em um momento da batalha (que não era) a leitura parece sancionar os ataques contra os ‘infiéis’ que não estão no campo de batalha. Em 2016, o Estado Islâmico usou este verso, exortando os fiéis a cometer ataques terroristas: Allah não só comanda o ‘combate’ dos descrentes, como se dissesse: Ele só quer que realizar operações de linha de frente contra eles. Ao contrário, Ele também ordenou que eles fossem mortos onde quer que estejam – dentro ou fora do campo de batalha. (fonte)]

Alcorão 9:14: Combatei-os! Deus os castigará, por intermédio das vossas mãos, aviltá-los-á e vos fará prevalecer sobre eles, e curará os corações de alguns fiéis,

Humilhar e ferir não-crentes não só tem a bênção de Deus, mas é ordenado como um meio de levar a cabo a sua punição e até mesmo a ‘cura’ ao coração dos muçulmanos.

Alcorão 9:20: Os fiéis que migrarem e sacrificarem seus bens e suas pessoas pela causa de Deus, obterão maior dignidade ante Deus e serão os ganhadores.

A palavra árabe interpretada como ‘sacrificar’ neste versículo é a mesma raiz como ‘Jihad’. O contexto é, obviamente, a guerra santa.

Alcorão 9:29: Combatei aqueles que não crêem em Deus e no Dia do Juízo Final, nem abstêm do que Deus e Seu Mensageiro proibiram, e nem professam a verdadeira religião daqueles que receberam o Livro, até que, submissos, paguem o Jizya.

O ‘Povo do Livro’ refere-se a cristãos e judeus. De acordo com este versículo, eles devem ser violentamente subjugados, com a única justificação sendo seu status religioso. O verso 09:33 diz aos muçulmanos que Deus os mandou fazer o Islã ‘superior sobre todas as religiões.’ Este capítulo foi uma das ‘revelações’ finais de Allah e que pôs em marcha a expansão militar tenaz, em que companheiros de Muhammad conseguiram conquistar dois terços do mundo cristão nos próximos 100 anos. O Islam é destinado a dominar todas as outras pessoas e credos.

Alcorão 9:30: Os judeus dizem: Ezra é filho de Deus; os cristãos dizem: O Messias é filho de Deus. Tais são as palavras de suas bocas; repetem, com isso, as de seus antepassados incrédulos. Que Deus os combata! Como se desviam!

Alcorão 9:38-39: Ó fiéis, que sucedeu quando vos foi dito para partirdes para o combate pela causa de Deus, e vós ficastes apegados à terra? Acaso, preferíeis a vida terrena à outra? Que ínfimos são os gozos deste mundo, comparados com os do outro! Se não marchardes (para o combate), Ele vos castigará dolorosamente, suplantar-vos-á por outro povo, e em nada podereis prejudicá-Lo, porque Deus é Onipotente.

Este é um aviso para aqueles que se recusam a lutar, que eles serão punidos com o inferno.

Alcorão 9:41: Quer estejais leve ou fortemente (armados), marchai (para o combate) e sacrificai vossos bens e pessoas pela causa de Deus! Isso será preferível para vós, se quereis saber.

Veja também o versículo que se segue (9:42) – Se o ganho fosse imediato e a viagem fácil, Ter-te-iam seguido: porém, a viagem pareceu-lhes penosa. E ainda jurariam por Deus: Se tivéssemos podido, teríamos partido convosco! Com isso se condenaram, porque Deus bem sabia que eram mentirosos.

Isto contradiz o mito de que os muçulmanos estão a lutar apenas em auto-defesa, uma vez que o texto implica que a batalha será travada uma longa distância a partir de casa (em outro país e em solo cristão, neste caso, de acordo com os historiadores) .

Alcorão 9:73: Ó Profeta, combate os incrédulos e os hipócritas, e sê implacável para com eles! O inferno será sua morada. Que funesto destino!

Desumanizar aqueles que rejeitam o Islam, lembrando os muçulmanos que os incrédulos são meramente lenha para o inferno, torna mais fácil para justificar a matança. Ele explica por que os muçulmanos devotos de hoje geralmente têm pouca consideração por aqueles fora da fé. A inclusão de ‘hipócritas’ dentro deste versículo também contradiz a defesa do apologista de que os alvos do ódio e hostilidade são inimigos em tempo de guerra, já que nunca houve um exército inimigo composto de muçulmanos não-religiosos na época de Maomé (ver também Jogos que os muçulmanos jogam: Os terroristas não podem ser muçulmano porque matam muçulmanos para o papel que este verso desempenha em conflitos internos perpétuos do Islã).

Alcorão 9:88: Porém, o Mensageiro e os fiéis que com ele sacrificaram seus bens e pessoas obterão as melhores dádivas e serão bem-aventurados.

Alcorão 9:111: Deus cobrará dos fiéis o sacrifício de seus bens e pessoas, em troca do Paraíso. Combaterão pela causa de Deus, matarão e serão mortos. É uma promessa infalível, que está registrada na Tora, no Evangelho e no Alcorão. E quem é mais fiel à sua promessa do que Deus? Regozijai-vos, pois, a troca que haveis feito com Ele. Tal é o magnífico benefício.

Como o Alcorão define um verdadeiro crente?

Alcorão 9:123:Ó fiéis, combatei os vossos vizinhos incrédulos para que sintam severidade em vós; e sabei que Deus está com os tementes.

Alcorão 17:16:E se pensamos em destruir uma cidade, primeiramente enviamos uma ordem aos seus habitantes abastados que estão nela corromperem os Nossos mandamentos; esta (cidade), então, merecerá o castigo; aniquilá-la-emos completamente.

Note-se que o crime é transgressão moral, e a punição é ‘completa destruição.’ (Antes de encomendar os ataques de 11/9, Osama bin Laden emitiu pela primeira vez americanos um convite ao Islã).

Alcorão 18:65-81: Esta parábola estabelece as bases teológicas para crimes de honra, em que um membro da família é assassinado porque trouxe vergonha para a família, seja através de apostasia ou percebida indiscrição moral. A história (que não é encontrado em qualquer fonte judaica ou cristã) conta a história de Moisés encontrando um homem com ‘conhecimento especial’ que faz coisas que não parecem fazer sentido na superfície, mas são então justificadas de acordo com a explicação mais tarde. Uma dessas ações é assassinar um jovem sem motivo aparente (74). No entanto, o sábio depois explica que temia-se que o menino iria ‘lamentar’ os pais por ‘desobediência e ingratidão.’ Ele foi morto para que Deus, pudesse proporcionar-lhes um ‘melhor’ filho. [Nota: Esta parábola, juntamente com o versículo 58:22 é uma das principais razões que honrar assassinato é sancionado pela Sharia. A confiança do viajante (Umdat al-Saliq) diz que a punição para o assassinato não é aplicável quando um pai ou avô mata sua prole (o.1.12).]

Alcorão 21:44:Contudo, agraciamo-los, tanto eles como seus pais, e até lhes prolongamos a vida. Porém, não reparam, acaso, em que temos assolado a terra, reduzindo-a em suas bordas? São eles, porventura, os vencedores?

Alcorão 25:52:Não dês ouvido aos incrédulos; mas combate-os com denoda, com este (o Alcorão).

A raiz para a Jihad é usada duas vezes neste versículo, embora possa não estar se referindo a Guerra Santa, quando narrado, já que foi antes da hijra em Meca. O ‘este’ no final é pensado para significar o Alcorão. Assim, o verso pode ter originalmente significado uma resistência não-violenta para os ‘infiéis’. Obviamente, isso mudou com a hijra e ‘Jihad’ após este é quase exclusivamente dentro de um contexto violento.

Alcorão 33:60-62: Se os hipócritas e os que abrigam a morbidez em seus corações, e os intrigantes, em Madina, não se contiverem, ordenar-te-emos combatê-los; então, não ficarão nela, como teus vizinhos, senão por pouco tempo. Serão malditos: onde quer que se encontrarem, deverão ser aprisionados e cruelmente mortos.

Esta passagem sanciona a matança (traduzida como ‘implacável’ e ‘assassinato horrível’ em outras traduções) contra três grupos: Hipócritas (muçulmanos que se recusam a ‘lutar no caminho de Deus’ (3: 167) e, portanto, não agem como muçulmanos devem), aqueles com ‘corações doentes’ (que incluem judeus e cristãos. 5: 51-52), e ‘alarmistas’ ou ‘agitadores que incluem aqueles que simplesmente falam contra o Islã, de acordo com os biógrafos de Maomé. Vale a pena notar que as vítimas devem ser procuradas pelos muçulmanos, que é o que os terroristas de hoje fazem. Se esta passagem se destina apenas a aplicar para a cidade de Medina, então não está claro por que isso está incluído na palavra eterna de Deus para as gerações muçulmanas.

Alcorão 47:3-4: (Isso não ocorrerá com os incrédulos) porque os incrédulos seguem a falsidade, enquanto os fiéis seguem a verdade do seu Senhor. Assim Deus evidencia os Seus exemplos aos humanos. E quando vos enfrentardes com os incrédulos, (em batalha), golpeai-lhes os pescoços, até que os tenhais dominado, e tomai (os sobreviventes) como prisioneiros. Libertai-os, então, por generosidade ou mediante resgate, quando a guerra tiver terminado. Tal é a ordem. E se Deus quisesse, Ele mesmo ter-Se-ia livrado deles; porém, (facultou-vos a guerra) para que vos provásseis mutuamente. Quanto àqueles que foram mortos pela causa de Deus, Ele jamais desmerecerá as suas obras.

Aqueles que rejeitam Allah devem ser mortos em Jihad. Os feridos devem ser mantidos em cativeiro para o resgate. A única razão pela qual Deus não faz o trabalho sujo é para testar a fidelidade de muçulmanos. Aqueles que matam passam no teste.

Alcorão 47:35: Não fraquejeis (ó fiéis), pedindo a paz, quando sois superiores (Shakir: ‘tem a mão superior’); sabei que Deus está convosco e jamais defraudará as vossas ações.

Alcorão 49:17: Não terão culpa o cego, o coxo, o enfermo. Quanto àquele que obedecer a Deus e ao Seu Mensageiro, Ele o introduzirá em jardins, abaixo dos quais correm os rios; por outra, quem desdenhar, será castigado dolorosamente.

Apologistas contemporâneos às vezes afirmam que Jihad significa ‘luta espiritual.’ Se assim for, então por que os cegos, coxos e doentes são isentos? Este versículo também diz que aqueles que não lutam sofrerão tormento no inferno.

Alcorão 48:29: Mohammad é o Mensageiro de Deus, e aqueles que estão com ele são severos para com os incrédulos, porém compassivos entre si. Vê-los-ás genuflexos, prostrados, anelando a graça de eus e a Sua complacência. Seus rostos estarão marcados com os traços da prostração. Tal é o seu exemplo na tora e no Evangelho, como a semente que brota, se desenvolve e se robustece, e se firma em seus talos, compraz aos semeadores, para irritar os incrédulos. Deus prometeu aos fiéis, que praticam o bem, indulgência e uma magnifica recompensa.

O Islam não se trata de tratar a todos igualmente. Este versículo diz aos muçulmanos que existem dois padrões muito distintos que são aplicadas com base no estatuto religioso. Também a palavra usada para ‘duro’ ou ‘implacável’ neste verso tem a mesma raiz que a palavra traduzida como ‘dolorosa’ ou grave’ para descrever o inferno em mais de 25 outros versos incluindo 65:10, 40:46 e 50:26 ..

Alcorão 61:4: Em verdade, Deus aprecia aqueles que combatem, em fileiras, por Sua causa, como se fossem uma sólida muralha.

Religião da Paz, de fato! O versículo se refere explicitamente a ‘linhas’ ou ‘ordem de batalha’, o que significa que ele está falando de conflito físico. Isto é seguido por (61: 9), que define a ‘causa’: ‘Ele é Quem enviou o Seu Mensageiro (Maomé) com a orientação e com a verdadeira religião (Islam) para torná-lo vitorioso sobre todas as religiões, embora os infiéis possam resistir.‘ (Veja versículo seguinte, abaixo). Infiéis que resistem domínio islâmico devem ser combatidos.

Alcorão 61:10-12: Ó fiéis, quereis que vos indique uma troca que vos livre de um castigo doloroso? É que creiais em Deus e em Seu Mensageiro, e que sacrifiqueis os vossos bens e pessoas pela Sua causa. Isso é o melhor, para vós, se quereis saber. Ele vos perdoará os pecados e vos introduzirá em jardins, abaixo dos quais correm os rios, bem como nas prazerosas moradas do Jardim do Éden. Tal é o magnífico benefício.

Este versículo refere-se a batalha física, a fim de tornar o Islam vitorioso sobre outras religiões (ver versículo 9). Ele usa a raiz árabe para a palavra Jihad.

Alcorão 66:9:Ó Profeta, combate com denodo os incrédulos e os hipócritas, e sê inflexível para com eles, pois a sua morada será o inferno. E que funesto destino!

A raiz da palavra ‘Jihad’ é ​​usada novamente aqui. O contexto é claramente a guerra santa, e o alcance da violência é ampliada para incluir ‘hipócritas’ – aqueles que se dizem muçulmanos, mas não agem como tal. Outros versos chamando os muçulmanos a Jihad pode ser encontrado aqui em AnsweringIslam.org

Hadith e Sira

Sahih Bukhari (52: 177) – O Apóstolo de Allah disse, ‘A Hora não será estabelecida até você lutar com os judeus, e a pedra atrás da qual um judeu está escondido irá dizer: ‘Oh, muçulmano! Há um judeu escondido atrás de mim, então mate-o’.

Sahih Bukhari (52: 256) – O Profeta… foi perguntado se era permitido atacar os guerreiros pagãos à noite com a probabilidade de expor suas mulheres e crianças ao perigo. O Profeta respondeu: ‘Eles (isto é, mulheres e crianças) são deles (ou seja, os pagãos).‘ Neste comando, Muhammad estabelece que é permissível matar não-combatentes no processo de matar um inimigo percebido. Isso proporciona justificativa para os muitos atentados terroristas islâmicos.

Sahih Bukhari (52:65) – O Profeta disse: ‘Aquele que luta que a Palavra de Allah (Islam) deve ser superior, luta pela causa de Deus. As palavras de Muhammad são a base para a Jihad ofensiva – espalhar o Islão pela força. Isso é como ele foi compreendido por seus companheiros e pelos terroristas de hoje. (Ver também Sahih Bukhari 3: 125)

Sahih Bukhari (52: 220) – O Apóstolo de Allah disse … ‘Eu tenho sido vitorioso com o terror’

Sahih Bukhari (52:44) – Um homem veio ao Apóstolo de Allah e disse: ‘Instrui-me a tal ato como a Jihad (em recompensa).’ Ele respondeu: ‘Eu não encontrei tal ação.’

Abu Dawud (14:2526) – O Profeta disse, Três coisas são as raízes da fé: abster-se (de matar) uma pessoa que profere, ‘não há nenhum deus senão Alá’ e não o declarar incrédulo tudo o que o pecado que ele comete, e não o excomungar do Islam de qualquer ação sua; e a jihad será executada continuamente desde que o Alá de dia enviou-me como um profeta…

Abu Dawud (14:2527) – O Profeta disse: a Aspiração no caminho do Alá (jihad) é com incumbência em você junto com cada soberano, seja ele pio ou ímpio

Sahih Muslim (1,33) – O Mensageiro de Deus disse: Eu tenho sido ordenado a lutar contra as pessoas até que testemunhem que não há deus senão Alá, que Maomé é o mensageiro de Allah

Sahih Bukhari (8: 387) – O Apóstolo de Allah disse: ‘Eu tenho sido condenado a lutar contra as pessoas até dizerem: ‘Ninguém tem o direito de ser adorado senão Allah’ E se eles dizem isso, ore como nossas orações, enfrentem o nosso Qibla e abata como se abate, então seu sangue e propriedade serão sagrados para nós e não iremos interferir com eles, exceto legalmente ‘.

Sahih Muslim (1:30) – ‘O Mensageiro de Allah disse: Eu tenho sido ordenado a lutar contra as pessoas, desde que elas não declararem que não há outro deus além de Alá’

Sahih Bukhari (52:73) – ‘O Apóstolo de Allah disse, ‘Saiba que o paraíso está sob as sombras de espadas’.’

Sahih Bukhari (11: 626) – [Muhammad disse:] ‘Eu decidi pedir um homem para liderar a oração e, em seguida, tomar uma chama para queimar todos aqueles, que não tinham deixado suas casas para a oração, queimando-os vivos dentro de suas casas ‘.

Sahih Muslim (1: 149) – ‘Abu Dharr relatou: Eu disse: Mensageiro de Allah, qual das obras é o melhor? Ele (o Profeta) respondeu: A crença em Deus e a Jihad em Sua causa …’

Sahih Muslim (20: 4645) –‘ … Ele (o Mensageiro de Allah) fez isso e disse: Há um outro ato que eleva a posição de um homem no Paraíso para um grau cem (superior), e a elevação entre um grau e outro é igual à altura entre o céu e a terra. Ele (Abu Sa’id) disse: Qual é esse ato? Ele respondeu: a Jihad no caminho de Deus! A Jihad no caminho de Deus’!

Sahih Muslim (20: 4696) – ‘O Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) disse: ‘Aquele que morreu, mas não lutou no caminho de Deus nem expressou qualquer desejo (ou determinação) para a Jihad, morreu a morte de um hipócrita.’

Sahih Muslim (19: 4.321-4.323) – Três hadith separados na qual Muhammad ignora a notícia de que crianças inocentes foram mortos em um ataque por seus homens contra os incrédulos. Sua resposta: ‘Eles são deles (ou seja, o inimigo).’

Sahih Muslim (19: 4294) – ‘Lute contra aqueles que não crêem em Alá. Faça uma guerra santa… Quando você encontrar seus inimigos que são politeístas, convide-os para três cursos de ação. Se eles respondem a qualquer um destes,.. você também aceita e retêm-se de fazer qualquer mal. Convide-os a (aceitar)  o Islam;. se eles respondem a você, aceite-os e desista de lutar contra eles … Se eles se recusam a aceitar o Islã, demande sobre eles a Jizya. Se eles concordam em pagar, aceite a partir deles e mantenha fora de suas mãos. Se eles se recusam a pagar o imposto, busque a ajuda de Deus e lute contra eles.’

Sahih Muslim (31: 5917) – ‘Ali foi um pouco e, em seguida interrompeu e não olhou sobre e então disse em voz alta: ‘O Mensageiro de Allah, sobre qual motivo devo lutar com as pessoas?’ Então ele (o Profeta) disse: ‘Lute com eles até que eles deem testemunho ao fato de que não há outro deus senão Alá e Maomé é seu mensageiro’. O pretexto para atacar a comunidade agrícola pacífica de Khaibar não era óbvio para os muçulmanos. Ali, genro de Muhammad, pediu ao profeta do Islã para esclarecer a razão da sua missão de matar, pilhar e escravizar. A resposta de Muhammad foi simples. As pessoas devem ser combatidas, porque eles não são muçulmanos.

Sahih Muslim (31: 5918) – ‘Eu vou lutar contra eles até que eles sejam como nós.’ A resposta de Ali, depois de receber de Muhammad os esclarecimentos que o pretexto para o ataque à Khaibar era converter as pessoas (ver o verso acima).

Sahih Bukhari 02:35 ‘A pessoa que participa (da guerra santa) pela causa de Deus nada lhe obriga a fazer isso, exceto a crença em Deus e Seu Apóstolo, será recompensado por Alá seja com uma recompensa, ou o espólio (se ele sobreviver) ou serão admitidos ao Paraíso (se ele está morto).’

Sunan an-Nasa’i (Sahih) ‘Quem morre sem ter lutado ou pensamento de lutar, morre em um dos ramos da hipocrisia’

Tabari 7:97 Na manhã seguinte ao assassinato de Ashraf, o Profeta declarou: ‘mate qualquer judeu que caia sob o seu poder.’ Ashraf era um poeta, morto por homens de Maomé porque ele insultou o Islã. Aqui, Muhammad alarga o âmbito de suas ordens para matar. Um empresário judeu inocente foi então morto por seu parceiro muçulmano, meramente por ser não-muçulmano.

Tabari 9:69 ‘Matar incrédulos é uma questão pequena para nós’ – palavras de Maomé, profeta do Islã.

Tabari 17: 187 ‘ ‘Por Deus, nossa religião (din) a partir do qual nós partimos é melhor e mais correta do que o que essas pessoas seguem. Sua religião não os impede de derramar sangue, aterrorizar as estradas e tomar suas propriedades.’. E eles voltaram à sua antiga religião ‘. As palavras de um grupo de cristãos que se converteram ao Islã, mas perceberam seu erro após ficarem chocados com a violência e saques cometidos em nome de Alá. O preço da sua decisão de retornar a uma religião de paz foi que os homens foram decapitados e as mulher e crianças escravizadas pelo califa Ali.

Ibn Ishaq/Hisham 484: – “Allah disse: ‘Um profeta deve matar antes de coletar cativos. Um inimigo abatido é expulso da terra. Muhammad, você ansiava os desejos deste mundo, seus produtos e os cativos que o resgate traria. Mas Allah deseja matá-los para manifestar a religião.’”

Ibn Ishaq/Hisham 990: Cortar a cabeça de alguém enquanto grita ‘Allahu Akbar’ não é uma ‘perversão do Islã’, mas uma tradição do Islã, que começou com Maomé. Nesta passagem, um companheiro relata um episódio em que ele encenou uma emboscada surpresa a um acordo: ‘Eu pulei em cima dele e cortei-lhe a cabeça e corri na direção do acampamento gritando ‘Allah akbar’ e meus dois companheiros fizeram o mesmo’ .

Ibn Ishaq / Hisham 992: – ‘Lute com todos no caminho de Deus e mate aqueles que não acreditam em Deus’ – Instruções de Maomé para os seus homens antes de um ataque militar.

Saifur Rahman, O néctar selado p.227-228  – ‘Abrace o Islã … Se vocês dois aceitarem o Islã, vocês permanecerão no comando de seu país, mas se recusarem minha chamada, vocês tem que lembrar que todos os seu bens são perecíveis. Meus cavaleiros irá se apropriar de sua terra, e minha profecia irá assumir preponderância sobre o seu reinado’. Uma das várias cartas de Muhammad para governantes de outros países. O significado é que os destinatários não foram fazer a guerra ou ameaçar muçulmanos. Sua derrota posterior e subjugação por exércitos de Maomé foi justificado apenas na base da incredulidade deles.

Além do fato de que os muçulmanos não mataram todos os não-muçulmanos sob seu domínio, há muito pouco mais que eles podem apontar como prova de que a deles é uma religião pacífica e tolerante. Onde o Islam é dominante (como no Oriente Médio e no Paquistão) as minorias religiosas sofrem perseguição brutal com pouca resistência. Onde o Islã está em minoria (como na Tailândia, nas Filipinas e na Europa) existe a ameaça de violência se as exigências dos muçulmanos não forem cumpridas. Ambas as situações parecem fornecer uma justificativa para o terrorismo religioso, que é persistente e endêmico ao fundamentalismo islâmico.

As razões são óbvias e começam com o Alcorão. Poucos versículos do mais sagrado texto do Islã podem ser interpretado de acordo com as virtudes contemporâneas da tolerância religiosa e da fraternidade universal. Aqueles que fazem isto são anteriores aos versos “Mecanos” que são obviamente revogados mais tarde. O exemplo de Maomé é que o Islã é uma religião de paz quando os muçulmanos não têm o poder e os números do seu lado. Uma vez que têm, as coisas mudam.

Muitos muçulmanos são pacíficos e não querem acreditar no que o Alcorão realmente diz. Eles preferem uma interpretação mais estreita, mais próxima da ética judaico-cristã. Alguns ignoram passagens mais duras. Outros alcançam o “contexto textual” através de suras diferentes para mitigar subjetivamente esses versículos com os outros de modo que a mensagem se encaixa sua preferência moral pessoal. Embora o próprio Alcorão afirme ser claro e completo, esses apologistas falam dos “riscos” de tentar interpretar versos sem sua “assistência”.

Os versos violentos do Alcorão têm desempenhado um papel fundamental no massacre e no genocídio muito reais. Isso inclui a matança brutal de dezenas de milhões de hindus por cinco séculos, começando por volta de 1000 dC com a conquista sangrenta de Mahmud de Ghazni. Tanto ele quanto o posterior Tamerlão (o Genghis Khan do Islão) abateram um número incontável meramente por defender seus templos da destruição. O budismo quase desapareceu do subcontinente indiano. O judaísmo e o cristianismo tiveram o mesmo destino (ainda que mais lentamente) em áreas conquistadas por exércitos muçulmanos, incluindo o Oriente Médio, o Norte de África e partes da Europa, incluindo a Turquia de hoje. O zoroastrismo, a religião antiga de um povo persa orgulhoso é desprezado pelos muçulmanos e mal sobrevive no Irã moderno.

A violência está tão enraizada no Islã que nunca parou de estar em guerra, seja com outras religiões ou com ela mesma.

Muhammad era um líder militar, sitiando cidades, massacrando os homens, violando suas mulheres, escravizando seus filhos, e tomando a propriedade dos outros como sua. Em várias ocasiões, ele rejeitou ofertas de rendição dos habitantes sitiados e até mesmo massacrou os cativos . Ele inspirou seus seguidores a lutar quando eles não achavam que era certo lutar, prometendo-lhes escravos e espólio se eles fizeram e ameaçando-os com o inferno se não o fizeram. Muhammad permitiu que seus homens violassem mulheres traumatizadas capturadas em batalha, geralmente no mesmo dia em que seus maridos e membros da família foram abatidos.

É importante ressaltar que, em sua maioria, os exércitos muçulmanos travaram campanhas agressivas, e as conquistas militares mais dramáticas da religião foram feitas pelos próprios companheiros de Muhammad nas décadas seguintes à sua morte.

O princípio islâmico primitivo da guerra era que a população civil de uma cidade devia ser destruída (isto é, homens executados, mulheres e crianças tomadas como escravos) se eles se defendessem e resistissem à hegemonia islâmica. Embora os apologistas modernos freqüentemente alegam que os muçulmanos só devem “atacar em legítima defesa” este oxímoro é contradito de forma categórica pelos relatos dos historiadores islâmicos e outros que remontam ao tempo de Muhammad.

Alguns estudiosos dos tempos modernos são mais cândidos do que outros. Um dos teólogos sunitas mais respeitados é Al-Qaradawi, que justifica ataques terroristas contra alvos ocidentais, observando que não existe uma população civil em tempo de guerra:

“Foi determinado pela lei islâmica que o sangue e a propriedade das pessoas de Dar al-Harb [isto é, povos não-muçulmanos que resistem à conquista islâmica] não são protegidos … Na guerra moderna, toda a sociedade, com todas as suas classes e grupos étnicos, é mobilizada para participar da guerra, para ajudar a sua continuação e para lhe fornecer o combustível material e humano necessário para assegurar a vitória do Estado lutando contra os seus inimigos. Todo cidadão na sociedade deve assumir um papel no esforço de prover à batalha. Toda a frente doméstica, incluindo profissionais, trabalhadores e industriais, está por trás do exército lutando, mesmo se ele não portam armas.”

Considere o exemplo dos judeus Qurayza, que foram completamente obliterados apenas cinco anos após Muhammad chegar em Medina. Seu líder optou por permanecer neutro quando sua cidade foi sitiada por um exército de Meca que foi enviado para se vingar dos ataques mortais da caravana de Muhammad. A tribo não matou ninguém de ambos os lados e até mesmo se rendeu pacificamente a Maomé depois que os habitantes de Meca foram rejeitados. No entanto, o profeta do Islã mandou decapitar todos os membros masculinos do Qurayza, e cada mulher e criança escravizada, mesmo violando um dos próprios cativos (o que os apologistas muçulmanos podem chamar de “casamento no mesmo dia”).

Um dos estudiosos modernos mais reverenciados do Islã, o xeque Yusuf al-Qaradawi, sanciona abertamente o Jihad ofensivo: “Na Jihad que você está buscando, você procura o inimigo e invade-o. Este tipo de Jihad só ocorre quando o Estado islâmico invade outros [países] em ordem para espalhar a palavra do Islã . E remover obstáculos no seu caminho” Em outro lugar, ele observa: ” O Islã tem o direito de tomar a iniciativa … Esta é a religião de Deus e é para o mundo inteiro. Tem o direito de destruir todos os obstáculos na forma de instituições e tradições … ataca instituições e tradições para libertar os seres humanos de suas influências venenosas, que distorcem a natureza humana e restringem a liberdade humana. Aqueles que dizem que a Jihad Islâmica era meramente para a defesa da ‘pátria do Islã’ diminuem a grandeza do modo de vida islâmico”.

O amplamente respeitado Dicionário do Islã define a Jihad como “Uma guerra religiosa com aqueles que são incrédulos na missão de Muhammad. É um dever religioso incumbente, estabelecido no Alcorão e nas Tradições como uma instituição divina, e encarregado especialmente com o propósito de promover o Islã e de repelir o mal dos muçulmanos… [Citando da escola Hanafi, Hedaya, 2: 140, 141 .], ” (Fonte) ‘A destruição da espada é constituída por infiéis, embora eles não sejam os primeiros agressores, como se depreende várias passagens nas tradições que são geralmente recebidas para o efeito.’

Dr. Salah al-Sawy, o principal membro da Assembleia de Juristas muçulmanos na América, disse em 2009 que ‘a comunidade islâmica não possui a força para participar na jihad ofensiva neste momento’, tacitamente afirmando a legitimidade da violência para o causa da lei islâmica – vinculado apenas pela capacidade para o sucesso. (fonte)

O fracasso de Muhammad em deixar uma linha clara de sucessão resultou em uma guerra interna perpétua após sua morte. Aqueles que o conheciam melhor lutaram pela primeira vez para evitar que tribos remotas abandonassem o Islã e voltassem à sua religião preferida (Ridda ou “Apostasia”). Então a violência voltou-se para dentro. Os primeiros convertidos de Meca lutaram mais tarde à medida em que a hostilidade se desenvolveu entre os imigrantes que tinham viajado com Muhammad a Meca e o Ansar em Medina, que tinha ajudado a se estabelecer. Finalmente, houve uma luta violenta dentro da própria família de Muhammad entre sua esposa favorita e filha favorito – um cisma irregular que deixou xiitas e sunitas lutando uns dos outros até hoje.

A coisa mais estranha e falsa que se pode dizer sobre o Islã é que é uma religião de paz. Se todos os padrões pelos quais o Ocidente é julgado e condenado (escravidão, imperialismo, intolerância, misoginia, repressão sexual, guerra …) fossem aplicados igualmente ao Islã, o veredicto seria devastador. O Islã nunca desiste da conquista, seja da religião, cultura, linguagem ou vida. Também não faz pedidos de desculpas ou qualquer esforço real de progresso moral. É o menos aberto ao diálogo e ao mais auto-absorvido. Está convencido de sua própria perfeição, Mas brutalmente foge ao auto-exame e reprime críticas.

Isto é o que torna os versos da violência do Alcorão tão perigosos. Eles recebem o peso do comando divino. Enquanto os terroristas muçulmanos os levam literalmente e entendem que o Islã é incompleto sem a Jihad, os moderados oferecem pouco para contradizê-los – fora da opinião pessoal. Na verdade, o que eles têm? Falando de paz e amor pode vencer o ignorante, mas quando cada décimo segundo verso do livro mais sagrado do Islã ou fala para o ódio de Deus para os não-muçulmanos ou chama para a sua morte, conversão forçada ou subjugação, é de admirar que a simpatia pelo terrorismo é amplamente executada como faz na comunidade mais ampla – mesmo que a maioria dos muçulmanos preferem não interpretar o seu ponto de vista pessoal do Islã desta forma.

Embora estudiosos como Ibn Khaldun, um dos filósofos mais respeitados do Islã, entendessem que “a guerra santa é um dever religioso, por causa do universalismo da missão muçulmana e (a obrigação de) converter todos ao islamismo por persuasão ou por força” muitos outros muçulmanos ignoram ou intencionalmente ignoram a quase ausência de versos do Alcorão que pregam a não-violência universal. Sua compreensão do Islã vem do que eles são ensinados por outros. Os crentes no Ocidente muitas vezes são levados a pensar que sua religião é como o cristianismo – pregando as virtudes do Novo Testamento de paz, amor e tolerância. Eles ficam pouco surpresos e envergonhados ao descobrir que o Alcorão ea sangrenta história da gênese do Islã dizem o contrário.

Outros simplesmente aceitam a violência. Em 1991, um casal palestino na América foi condenado por esfaquear sua filha à morte por ser demasiada ocidentalizada. Um amigo da família veio em sua defesa, criticando o júri para não compreender a “cultura”, reivindicando que o pai estava meramente seguindo “a religião” e dizendo que o casal tinha que “disciplinar a filha ou perder o respeito”. (Fonte). Em 2011, terroristas palestinos impenitentes, responsáveis pelas brutais assassinatos de civis, mulheres e crianças explicitamente em nome de Allah foram tratados com uma luxuosa “peregrinação sagrada” a Meca pelo rei saudita – sem uma única voz muçulmana levantada em protesto. A universidade islâmica mais prestigiosa no mundo é hoje a al-Azhar de Cairo. Enquanto a universidade é muito rápida para condenar os muçulmanos seculares que criticam a religião, nunca condenou o ISIS como um grupo de infiéis, apesar da carnificina terrível em nome de Deus. Ao ser perguntado por que, o Grand Imam da universidade, Ahmed al-Tayeb explicou: “A Al Azhar não pode acusar qualquer muçulmano de ser um kafir [infiel], desde que acredite em Allah e no Último Dia – mesmo se ele comete todas as atrocidades“. Por seu lado, os liberais ocidentais fariam bem em não sacrificar o pensamento crítico ao deus da correção política, ou procurar razões para trazer outra religião até o nível do Islã meramente para evitar a verdade existencial de que isso é diferente e perigoso.

Também há também muitos muçulmanos que tomam o Alcorão literalmente … e muitos outros que não poderiam se importar menos sobre a violência cometida em nome do Islã.

Fonte: http://www.thereligionofpeace.com/pages/quran/violence.aspx
Tradução: Emerson de Oliveira