Descubra o que o Antigo Testamento diz sobre a homossexualidade
Em minha última postagem, apresentei esta série sobre o Cristianismo e o Movimento LGBTQ . Se você ainda não leu, eu o encorajo antes de prosseguir. Como afirmei então, defendo a posição cristã histórica de que Deus ordenou o casamento exclusivamente para um homem e uma mulher. Por que acredito que esse é o assunto das próximas cinco postagens do blog.
Mas antes de pular para os argumentos, eu sinto que deve ser dito, dado nosso clima cultural atual, que isso não pretende ser um “golpe” ou um “ataque” contra a comunidade LGBTQ afirmativa. Infelizmente, vivemos em uma cultura de frases de efeito e cenas quentes, em vez de argumentação sólida e fundamentada. Descubra o que a Bíblia diz sobre homossexualidade. Se você discordar de mim no final, minha esperança é que você o faça porque acha outros argumentos exegéticos e lógicos mais convincentes. Embora histórias, sentimentos e relacionamentos sejam importantes, minha esperança é que as Escrituras sejam sua luz guia.
NO INÍCIO…
Começamos no início da Bíblia. Embora a narrativa da criação não mencione especificamente os relacionamentos homossexuais, Gênesis 1-2 fornece a própria estrutura e fundamento para o casamento bíblico, pois apresenta a intenção original de Deus antes da queda para a sexualidade. Os textos relevantes são os seguintes:
“Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. E Deus os abençoou. E Deus disse-lhes: Frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra e subjugai-a ”(Gn 1: 27-28).
“Então disse o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; Vou fazer dele uma ajudante adequada para ele. . . . Então o Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre o homem, e enquanto ele dormia tomou uma de suas costelas e fechou o seu lugar com carne. E a costela que o Senhor Deus tinha tirado do homem, ele fez uma mulher e a trouxe para o homem. Então o homem disse: Esta é finalmente osso dos meus ossos e carne da minha carne; ela será chamada de mulher porque foi tirada do homem. Portanto, o homem deixará pai e mãe e apegar-se-á à esposa, e eles se tornarão uma só carne. E o homem e sua mulher estavam nus e não se envergonhavam ”(Gênesis 2: 18-25)
No início, acho que devemos dizer que Gênesis 1-2 indica que Deus estabeleceu relacionamentos conjugais e sexuais para membros do sexo oposto que se complementam e possuem capacidade de procriação. E como esses textos estão enraizados na narrativa da criação e não dirigidos a uma cultura específica (por exemplo, coberturas para a cabeça em 1 Cor. 11), eles são universalmente normativos.
A partir desses relatos, vemos que Deus criou a mulher para complementar o homem. Ela é como o homem, no sentido de que veio do lado dele. E ela é uma companheira adequada para ele, ao contrário dos animais. É por isso que Adão declara que ela é “osso dos meus ossos e carne da minha carne”. Mas ela é diferente do homem. O mesmo por um lado, mas diferente por outro, pois ela veio do homem.
Além disso, lemos que a união deles constitui uma união de “uma só carne”. Sabemos que a frase “uma só carne” se refere a união sexual porque o texto imediatamente se refere à nudez no versículo seguinte (Gênesis 2:25). Esta posição é ainda apoiada pelo fato de que Paulo usa a frase “uma só carne” ao descrever homens que se unem a prostitutas em 1 Coríntios 6. Em suma, uma união de “uma só carne” só é possível para parceiros que têm capacidade sexual de relação sexual.
Não é nenhum segredo que os órgãos sexuais masculinos e femininos se complementam perfeitamente. A vagina feminina, ao contrário da cavidade anal, foi projetada para a relação sexual. De acordo com o Journal of the Medical Association , o risco de câncer anal aumenta em 4000% para aqueles que participam de relações sexuais anais. Isso, junto com outros efeitos físicos de longo prazo, indica fortemente que a relação anal vai contra o plano de Deus para a atividade sexual.
Devemos também salientar que somente pessoas do sexo oposto podem cumprir os propósitos procriativos do casamento. Macho e fêmea são exortados a “frutificar e se multiplicar” (Gênesis 1:28). Embora ter filhos não seja o único propósito do casamento, as Escrituras indicam que certamente é uma grande parte dele. Tanto é verdade que Malaquias 2:15 afirma que “descendência piedosa” é um propósito divino para o casamento.
É claro que, depois da queda, Gênesis 3:16 indica que surgirão problemas com relação à gravidez. Na verdade, as Escrituras nos dão vários exemplos de mulheres estéreis. E todos estamos cientes de situações semelhantes. Isso não prejudica seus casamentos. Mas é um salto gigantesco na lógica sugerir que a infertilidade remove a gravidez como um dos propósitos de Deus para o casamento, em uma tentativa de legitimar as uniões do mesmo sexo.
LEIS LEVÍTICAS
Dois textos de Levítico tratam da atividade homossexual:
“Não deitarás com um homem como com uma mulher; é uma abominação ”(Levítico 18:22).
“Se um homem se deitar com um varão como se fosse uma mulher, ambos cometeram abominação; certamente morrerão ”(Levítico 20:13).
Como já li muito da literatura revisionista, a visão comum apresentada é que a Bíblia não condena a homossexualidade como a pensamos hoje. Em vez disso, condena os excessos ou abusos da homossexualidade como pedofilia, estupro, prostituição ou adoração pagã. Não se refere a relacionamentos comprometidos, monogâmicos e do mesmo sexo.
No entanto, quando examinamos esses dois textos do Código de Santidade (Levítico 17-26), não encontramos nenhum qualificador com respeito ao sexo homossexual. O texto condena o ato de maneira geral. Na verdade, ao lermos o contexto mais amplo de todos os tipos de atividade sexual proibida encontrados em Levítico 18 e 20, o texto nunca qualifica nada disso. Nunca diz que está falando apenas sobre certos tipos de adultério, incesto, bestialidade ou homossexualidade. Ele condena essas práticas em geral. Nunca sugere que incesto, homossexualidade, adultério ou bestialidade seriam bons, desde que envolvessem parceiros consentidos que estivessem comprometidos um com o outro.
Devemos também apontar que Levítico 20:13 afirma que ambos os parceiros envolvidos “cometeram uma abominação”. Portanto, este texto não pode descrever relações sexuais ou estupro homem-menino porque ambos são considerados moralmente responsáveis. Em outra parte da Lei de Moisés, se um homem estuprasse uma mulher, ele deveria receber a pena de morte, não a mulher (Deuteronômio 22: 25-26). Esta passagem condena claramente dois parceiros que consentiram em ter relações sexuais. O argumento de excessos e abusos não funciona aqui.
UMA PALAVRA RÁPIDA SOBRE ATRAÇÃO PELO MESMO SEXO
É importante notar que esses textos levíticos não condenam a atração pelo mesmo sexo, mas a escolha deliberada de duas pessoas que se envolvem sexualmente. É crucial delimitar entre os dois. Devemos reconhecer que, na grande maioria dos casos, as pessoas não escolhem o gênero pelo qual se sentem atraídas. Por isso, devemos ser solidários com seus desafios únicos.
Eu pretendo dizer mais sobre isso em um post futuro. Mas, por agora, quero dizer a qualquer pessoa que sinta atração pelo mesmo sexo que sou um pecador como você. E Jesus diz a mesma coisa para nós dois. Ele afirma: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me” (Lc 9:23). Isso não significa que você nunca terá dificuldades ou fracassará. Admito, eu falho o tempo todo. Esta é a realidade em um mundo decaído. Mas Jesus diz que devemos nos arrepender de nossos pecados diariamente e seguir uma vida de obediência a ele.
E QUANTO A SODOMA?
Em muitos aspectos, não acredito que o texto que descreve os atos pecaminosos e a destruição de Sodoma (Gn 19) seja tão relevante para esta discussão. Mas quero ter o cuidado de evitar os dois extremos. Por um lado, os revisionistas argumentam que a destruição de Sodoma nada teve a ver com sua atividade homossexual. Por outro lado, muitos tradicionalistas dizem que teve tudo a ver com sua destruição.
Se você não está familiarizado com a história, três anjos disfarçados de homens foram visitar Ló em Sodoma. Uma grande multidão de homens viu isso como uma oportunidade de estuprar os visitantes. No versículo 5, os homens clamam a Ló: “Onde estão os homens que vieram a você esta noite? Traga-os para nós, para que possamos conhecê-los. ” A palavra “saber” é um eufemismo para sexo em toda a Bíblia. Sabemos que isso é verdade porque apenas alguns versículos depois, Ló oferece suas filhas em vez disso, “que não conheceram homem algum”. Felizmente, os anjos intervieram. Mas, obviamente, isso está falando sobre mais do que apenas um encontro casual.
Imediatamente após esse episódio, Deus fez chover fogo sobre Sodoma. Mas o que levou Deus a agir com tanta força? Revisionistas argumentam que o pecado de Sodoma foi a falta de hospitalidade. Uma leitura rápida da história mostra que o estupro coletivo era o verdadeiro problema. Na verdade, se os homens tivessem feito a mesma coisa com as filhas de Ló, teria sido igualmente pecaminoso. Sobre isso, eu concordo.
Além disso, os revisionistas apontam para Ezequiel 16:49, que diz que a culpa de Sodoma estava em seu “orgulho, excesso de comida e facilidade de prosperidade, mas não ajudou os pobres e necessitados”. Certamente, a falta de hospitalidade parece uma explicação plausível. Mas o versículo 50 continua: “Eram altivos e praticavam abominação perante mim. Então, eu os removi. ” Quando você quebra a estrutura da frase em hebraico, vê que uma abominação não é um resumo da ladainha de pecados encontrada no versículo 49. É algo totalmente diferente. Além disso, lemos que Deus os removeu logo após essa abominação. O que exatamente era a abominação? Dado que esta é a palavra exata usada em Levítico 18:22 e 20:13, a atividade homossexual parece uma explicação plausível.
Judas 7 também nos dá uma visão adicional. Ele afirma, “assim como Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhas, que da mesma forma se entregavam à imoralidade sexual e buscavam desejos não naturais , servem de exemplo ao serem punidos pelo fogo eterno.”
Mas o que exatamente era a imoralidade sexual de Sodoma e a busca por desejos não naturais? Revisionistas argumentam que foi o desejo por anjos. Mas essa parece uma interpretação irracional por duas razões. Primeiro, não tenho certeza de como os homens de Sodoma poderiam saber que os visitantes eram anjos. Quando lemos Gênesis 19: 5, os sodomitas perguntaram a Ló: “Onde estão os homens que vieram ter contigo esta noite?” Não encontramos nenhum indício de que eles sabiam que esses homens eram na verdade anjos.
Em segundo lugar, Judas diz que Sodoma, bem como as cidades vizinhas, se envolviam em imoralidade sexual e perseguiam desejos não naturais. Agora, a menos que anjos estivessem aparecendo em todas as cidades vizinhas, e eles, da mesma forma, tivessem desejos sexuais pelos anjos, não temos nenhuma razão para pensar que Judas está se referindo ao desejo não natural de Sodoma por anjos. Com base no texto de Gênesis 19, parece razoável sugerir que os homens de Sodoma perseguiram desejos homossexuais.
No final, porém, acho que devemos dizer que Deus julgou Sodoma por um monte de coisas, não apenas pela homossexualidade. Mas é falso dizer que a homossexualidade não teve nada a ver com isso.
UMA PALAVRA FINAL
Com base nas evidências acima, acredito que devemos afirmar que Deus criou o sexo exclusivamente para uma união conjugal entre um homem e uma mulher. O Antigo Testamento condena qualquer tipo de atividade sexual fora desse relacionamento prescrito.
No próximo post, responderei à pergunta de como os cristãos podem condenar a homossexualidade, mas ignorar outras Leis do Antigo Testamento.
Fonte: https://jesusisnotfakenews.com/what-does-the-old-testament-say-about-homosexuality/
Recomendado Para Você
Curso Libertos de Uma Prisão Invisível – Já não sabe mais o que fazer para vencer a pornografia?
