O deísmo oferece um conceito de Deus no qual Deus é transcendente, mas não imanente. Embora exista desde a época da Grécia Antiga, o deísmo floresceu na Europa nos séculos XVII e XVIII como resultado do surgimento da ciência.
Várias figuras conhecidas abraçaram o deísmo, incluindo Voltaire (1694-1778) e vários entre os pais fundadores da revolução americana, incluindo Thomas Paine, Benjamin Franklin, George Washington, Thomas Jefferson e John Adams.
O primeiro uso conhecido da palavra deísta foi por Pierre Viret (1511-1571). Na visão de Viret, o deísta afirma a crença em Deus como o criador do céu e da terra, mas rejeita Jesus Cristo e suas doutrinas, e ele costumava ser antagônico rotulando os deístas de ateus e monstros. O clérigo britânico Richard Bentley (1662-1742), em sua palestra de 1692 em Boyle, The Folly of Atheism and (What Is Now Called) Deism , fundiu o deísmo com o ateísmo. O deísta Thomas Jefferson (1743-1826) teve que contrabalançar as acusações de ateísmo lembrando a seus amigos que ele era cristão.
Deísmo é a crença em um Deus que criou, mas não intervém no universo (1). Todos os deístas concordam que existe um Deus criador que produziu um universo racional e ordenado, governado por leis que podem ser compreendidas por seres humanos racionais (2). Deus criou a máquina mundial e deixou o universo funcionar e operar de acordo com as leis naturais. As leis do movimento postuladas por Isaac Newton (1642-1727) sugeriam a realidade de um universo que operava de maneira mecânica e previsível, como um relógio. Assim, o deísmo floresceu na esteira do surgimento da ciência newtoniana no século XVII,
“… A ideia de Deus intervindo no curso da natureza tem sido amplamente considerada inconsistente com a perspectiva científica. Atos divinos milagrosos foram entendidos como quebrando as leis normais da natureza (como vimos com Spinoza). O deísmo, em reação, mantém a crença em um Deus criador que começou tudo, mas afirma que ele não age no mundo depois disso. Alguns deístas podem reter a crença na atividade contínua de sustentação de Deus, eles apenas negam que ele faça qualquer intervenção especial em certos eventos ao invés de outros ”(3).
O deísmo, é claro, difere significativamente das formas tradicionais de teísmo que apresentam um Deus que fala às pessoas, fornece revelação direta, influencia os seres humanos e está intimamente familiarizado com eles. Embora no deísmo Deus sustente a existência do universo, ele não está no mundo de forma alguma. Deus não forneceu, por exemplo, revelação direta à humanidade. Além disso, a falta de imanência de Deus no mundo significa que não há milagres e, uma vez que milagres não acontecem, qualquer crença neles é superstição. Além disso, as orações peticionárias são inúteis, apesar de Deus estar ciente de tudo o que acontece no mundo.
Os seres humanos também derivam de Deus um senso de certo e errado moral, pelo qual orientam o comportamento (4). A religião institucional não é considerada importante, exceto para auxiliar na promoção do comportamento moral. Há vida após a morte e Deus julgará as pessoas de acordo com a lei moral de Deus que deu à humanidade.
Referências
1. Garner, Bryan. 2016. Uso do inglês moderno de Garner . Oxford: Oxford University Press. p. 904; Stevenson, Leslie. 2019. “Deism”. In Eighteen Takes on God: Um breve guia para aqueles que ainda estão perplexos . Oxford: Oxford University Press. p. 54
2. Shuffelton, Frank. “Deísmo.” Encyclopedia of the New American Nation 1: 369-371. p. 369.
3. Stevenson, Leslie. 2019. Ibid. p. 53-54.
4. Creel, Richard. 2013. Filosofia da Religião: os fundamentos. Hoboken: John Wiley & Sons.
Fonte: http://jamesbishopblog.com/2021/11/23/what-is-deism/
Tradução: Emerson de Oliveira
Olá meu caro,
Eu sou Deísta, “quase” todo o texto em si bate perfeitamente com aquilo que seguimos no Deísmo como filosofia de vida, porém esse último parágrafo antes das referências não se encaixa em lugar nenhum com a nossa forma de pensar.
No Deísmo consideramos a lógica e a razão como premissas iniciais para o certo e o errado, ou mesmo para qualquer pensamento do dia a dia, se uma pessoa supõe que precisa de uma indicação de uma divindade, seja ela de qual religião que for, para ter o caminho entre o certo e o errado, então pra essa pessoa falta caráter, o problema dela nem é a religião ou a falta dela, o problema é ela mesmo.
Vamos massacrar o deísta:
1-“Eu sou Deísta, “quase” todo o texto em si bate perfeitamente com aquilo que seguimos no Deísmo como filosofia de vida, porém esse último parágrafo antes das referências não se encaixa em lugar nenhum com a nossa forma de pensar.”
Claro que não,com exceção dos Iluministas,pois eles mesmos próprios já diziam isso,que a religião só serve para guia moral.
2-“No Deísmo consideramos a lógica e a razão como premissas iniciais para o certo e o errado, ou mesmo para qualquer pensamento do dia a dia,”
Jumentinho Falante,escuta uma coisa:Você não segue a razão e sim o racionalismo dos Iluministas,que é uma ideologia.
O Comunismo e o Nazi-Fascismo também eram pautados na lógica e na racionalidade.O movimento Pró-Aborto é a mesma coisa!
A lógica e a razão não podem por si mesmas serem padrões para a moralidade!
O Maníaco do Parque era bem lógico e bem racional ao seduzir mulheres para estuprar e estrangular as mesmas!
3-“se uma pessoa supõe que precisa de uma indicação de uma divindade, seja ela de qual religião que for, para ter o caminho entre o certo e o errado, então pra essa pessoa falta caráter, o problema dela nem é a religião ou a falta dela, o problema é ela mesmo.”
Jumentinho Falante,escuta uma coisa:Se essa divindade não existe ou não se revelou,então não existe valores transcendentes.Logo,tanto faz,eu criar uma associação caritativa ou uma milícia de traficantes.
Como determinar o certo e o errado se a razão e a lógica podem ser utilizadas para justificarem o mal e o erro,como já aconteceu?!
O problema está é que tanto o deísmo quanto o ateísmo são amorais e não possuem valores transcendentes.Não adianta,vocês não tem justificativa para esse problema.Aceita que dói menos!