Uma ex-Testemunha de Jeová, agora católica, que nós, nas Respostas Católicas, ajudamos a vir a Cristo em sua Igreja, me deu alguns presentes valiosos para apologética por meio de livros antigos, muitos deles primeira edição, publicados pela Watchtower Bible and Tract Society, o braço editorial das Testemunhas de Jeová dirigido pelos líderes de sua seita. É de notar que é uma cópia da primeira edição da Tradução do Novo Mundo das Escrituras Gregas Cristãs, a tradução oficial do Novo Testamento das testemunhas de Jeová, publicada pela primeira vez pela Torre de Vigia em 1950.
Não é a própria tradução que o torna de particular interesse, embora certamente seja importante. A Tradução do Novo Mundo é, às vezes, não tanto uma tradução, como é uma tentativa de forçar a teologia das Testemunhas de Jeová em textos bíblicos que realmente se opõem a ela. Mas você pode obter novas edições da tradução que não são muito diferentes das antigas. Então, novamente, a tradução não é o que é mais importante. As notas de rodapé que explicam os textos são onde o valor real reside.
Em futuras postagens do blog, vou comentar alguns outros exemplos dessas notas de rodapé, mas nesta publicação eu quero me concentrar na nota de rodapé para João 8,58, um dos muitos textos do Novo Testamento que contribuem significativamente para a nossa compreensão da revelação de Jesus Cristo como Deus totalmente (é claro, Cristo também é plenamente homem, devemos notar). E tenha em mente, as Testemunhas de Jeová negam a divindade de Cristo.
Então, primeiro, deixe-me citar uma tradução mais precisa do texto da RSVCE, incluindo os versículos 57 e 59 para um pouco de contexto:
[57] Os judeus então disseram a [Jesus]: ”Ainda não tens cinquenta anos, e vistes Abraão?” [58] Jesus disse-lhes: “Em verdade, de verdade, digo-vos antes que Abraão fosse, Eu sou. “[59] Então pegaram pedras para lançar-lhe; Mas Jesus se escondeu e saiu do templo.
Quando Jesus respondeu aos “judeus” dizendo: “Antes que Abraão fosse, eu sou“, nosso Senhor, a maioria dos presentes que ouviram suas palavras, e o próprio São João outros anos depois, ao escrever seu Evangelho, teria provavelmente tido em mente a revelação de Deus para Moisés revelando o nome divino como “EU SOU O QUE EU SOU”, e o mais curto “EU SOU” no Êxodo 3,13-15.
[13] Então Moisés disse a Deus: “Se eu vier aos filhos de Israel e dizer-lhes:” O Deus de seus pais me enviou a vós”, e eles me perguntam:” Qual é o nome dele? “. O que lhes digo? [14] Deus disse a Moisés: “EU SOU O QUE EU SOU”. E ele disse: “Dize isto aos filhos de Israel:” EU SOU me enviou para vós”. [15] Deus também disse a Moisés:” Diga isso aos filhos de Israel: “[YAHWEH], o Deus de … Abraão … Isaque … e … Jacó, enviou-me para vós”: este é o meu nome para sempre, e assim devo ser lembrado em todas as gerações. ”
No texto hebraico desta passagem, quando Deus primeiro responde a pergunta de Moisés sobre o que o nome dele é, no versículo 14, ele diz: ehyeh asher ehyeh é o nome dele, que se traduz como “Eu sou o que eu sou”. Mas observe Deus então pedir a Moisés, nesse mesmo verso, dizer “os filhos de Israel, EU SOU, enviou-me para vós”. Lá, Deus diz que seu nome é mais simplesmente ehyeh, ou “EU SOU”. Então, no versículo quinze, ele declara que tudo o que seu nome para sempre será YHWH , comumente lido e falado como Yahweh , o que traduz basicamente o mesmo que ehyeh asher ehyeh – “EU SOU O QUE EU SOU”, ou “EU SOU QUEM EU SOU”, como disse São Jerônimo. Yahweh, ao que parece, foi revelado como o nome formal de Deus enquanto a essência de seu nome, ou a versão mais curta, se você quiser, é revelada simplesmente como EU SOU. Metafisicamente, esse nome revela que Deus simplesmente é. Ele não tem começo, sem fim, sem falta de ser; Ele é toda a perfeição. Ele é a própria existência. E esse é o nome dele.
É difícil para nós no século XXI entender quão totalmente blasfemo teria soado para Jesus de Nazaré ousar proferir as palavras que nós citamos acima de João 8: “Antes que Abraão existisse, EU SOU ”. Ele está, essencialmente, clamando o Nome divino para si mesmo e revelando que ele é o grande EU SOU que falou com Moisés um milênio e meio antes. Não é de admirar que, no versículo 59, os judeus pegassem pedras para matá-lo. Certamente, não era todos os dias que um judeu local afirmaria ser Deus!
O que você diz, senhor Testemunha de Jeová?
Obviamente, as Testemunhas de Jeová não poderiam deixar isso como está e manter a sua negação da divindade de Cristo. Então, o que eles fazem com esse texto, você pode perguntar? Deixe-me agora citar a Tradução do Novo Mundo de tradução do versículo 58:
Jesus disse-lhes: “Na verdade, eu digo a você, antes que Abraão tenha surgido, eu tenho sido”.
Observe a mudança? Há uma enorme diferença entre Cristo usando o nome divino, EU SOU , e ele dizendo: “Antes que Abraão tenha surgido, eu tenho sido” . O primeiro afirma divindade; O último reivindica uma existência pré-humana, mas não necessariamente a divindade.
Na nota de rodapé abaixo, onde os tradutores dão sua justificativa para essa partida de 2.000 anos de compreensão cristã, eles afirmam que “como Eu sou” (grego, ego eimi ) vem após uma cláusula infitiva aorista, é “devidamente traduzido no tempo indefinido perfeito”. Além disso, eles declaram: “Não é o mesmo que [ho ohn] ( ho ohn , que significa “O Ser” ou “O Eu Sou”) no Êxodo 3,14, LXX. ”
Devemos notar aqui que a LXX, a que se refere a nota, é a Septuaginta, uma tradução grega do Velho Testamento hebraico traduzida em aproximadamente 250-100 aC. Nesta tradução, o nome que Deus primeiro revelado a Moisés em Êxodo 3,14, ehyeh asher ehyeh – “Eu sou o que eu sou” – é traduzido para o grego como “ego eimi ho ohn “, que se traduz como “eu sou o ser”. Com isso em mente, este último ponto na nota de rodapé da TNM é absolutamente incoerente. Um estudante grego do primeiro ou segundo ano sabe que ho ohn não significa “O EU SOU” como tradutores das Testemunhas de Jeová afirmam. Ho ohn significa “o ser”. Ego eimi significa “eu sou”. Assim, novamente, ego eimi ho ohn se traduz literalmente como “eu sou o Ser”.
Muito provavelmente, esse erro está enraizado em uma pobre tradução da versão mais curta do nome de Deus que mencionamos acima na LXX. Quando Deus diz a Moisés para dizer aos “filhos de Israel, o EU SOU me enviou para vós”, a Septuaginta mostra que Deus disse a Moisés: “Diga isso aos filhos de Israel, o Ser (Gr.- ho ohn ) enviou-me para vós”. A partir daí, parece que os tradutores pensaram que o ohn poderia ser traduzido como “eu sou”, quando na verdade, os tradutores da Septuaginta estavam usando manuscritos ruins ou simplesmente errados aqui por qualquer motivo. O texto hebraico texto diz: “… EU SOU me enviou para vós”, como dissemos acima. Mas o mais importante ainda, pensar que ho ohn poderia ser traduzido como “o eu sou” revela uma verdadeiramente notável falta de conhecimento do grego pelos “tradutores” da Tradução do Novo Mundo.
O segundo erro na nota de rodapé é um pouco mais complicado. Em suma, não há “tempo indefinido perfeito” em grego. Por isso, é estranho afirmar que “eu tenho sido” é uma tradução do “tempo indefinido perfeito”. Os apologistas entre as Testemunhas de Jeová irão afirmar que está sendo “processado” ou traduzido para o inglês usando o tempo indefinido perfeito em inglês e que os tradutores não afirmando que existe um “tempo indefinido perfeito” real em grego. Isso é estranho para dizer o mínimo. Mas podemos dar-lhes o benefício da dúvida aqui.
Não usamos um tempo indefinido perfeito no inglês moderno, mas pode-se encontrar gramáticas inglesas mais antigas que o incluirão. Nos dias passados, os falantes de inglês diziam coisas como: “Eu vim para a fazenda …” que usa “Eu venho” no tempo presente, enquanto carregava uma perfeita sensação de “Eu vim …”
Gostaria de acrescentar em defesa dos tradutores TJ que Herbert W. Smyth, em sua clássica Gramática grega, publicado pela Harvard University Press, explica que existem certos verbos gregos que expressam “um resultado duradouro e podem ser traduzidos pelo perfeito”. Heiko (eu cheguei) é um bom exemplo, tal como o encontramos em I João 5,20, “E sabemos que o Filho de Deus veio …” Chegou (Gr.- heikei ) está no tempo presente, mas emprega um senso perfeito.
Em João 14,9, encontramos Jesus respondendo à insistência de Filipe de que ele “nos mostre o Pai”, dizendo: “Eu estive com você por tanto tempo, e ainda assim você não me conhece?” S. João usou eimi para “Eu estou” aqui como um interrogativo do verbo ser. A tradução literal seria: “Eu estou contigo por tanto tempo …” Este é outro caso do verbo – desta vez o verbo ser – no tempo presente, mas usado em um sentido perfeito.
Então, mesmo que argumentemos que, na melhor das hipóteses, os tradutores TJ poderiam argumentar por um presente para uso perfeito aqui, as Testemunhas de Jeová têm um ponto? John 8,58 poderia ser outro caso de presente perfeito? Devemos traduzi-lo como “antes de Abraão ter surgido, eu tenho sido“? A resposta é não.
Usando regras de gramática, as TJ podem ter um argumento, mas o que a Watchtower não leva em consideração é o uso real de ego eimi em João 8,58 em seu contexto apropriado. Como diz DA Carson em seu livro, Exegetical Fallacies, o contexto e o uso são mais importantes do que as regras técnicas e gramaticais. Muitas vezes, existem várias maneiras de traduzir um texto que se enquadra nos parâmetros da gramática grega. A compreensão adequada dos termos vem na maioria das vezes através da descoberta de seu uso real no texto sagrado.
Como um exemplo simples, eu gosto de usar um exemplo que eu emprestei do meu colega Jimmy Akin. Nenhum número de regras e definições gramaticais ou lexicais determinarão o que “colocar a vaquinha na mesa” significa. O contexto de uma loja de animais ou de um jogo de poker é o fator determinante.
Contexto, Contexto, Contexto
Bruce Vauter, CM, nos ajuda a estabelecer um contexto para o uso do ego eimi (“Eu sou”) em João 8,58 no Comentário Bíblico Jerônimo. Ele ressalta que “a fórmula ‘eu sou’ sem o predicado”, como ele o chama, é usada com freqüência no Evangelho de São João e em outros lugares no Novo Testamento, com antecedentes cruciais no Velho Testamento também. Em Mt. 14,27; Mc 13,6; 14:62; João 4,26; 6,20; 8,24; 8,28; 18,6 e, é claro, João 8,58, como vimos, nós encontramos esta fórmula usada, mas cada vez que está no contexto de qualquer tipo de intervenção milagrosa onde Cristo está revelando sua autoridade divina, ou no contexto de uma declaração aberta que declara sua divindade em termos inequívocos como vimos em João 8,58.
Se compararmos esses exemplos com o fato de que Deus usa uma fórmula similar “Eu sou” no Antigo Testamento em textos como Êxodo 3,14; Dt. 32,39;Is. 43,10; 46,4; 51,12 e mais, revelando-se para ser o Deus infinito – EU SOU – sem começo e fim, toda perfeição, sendo em si, etc., o uso de Jesus torna-se ainda mais profundo. Novamente, ele se declara ser Deus.
Se examinarmos apenas três desses exemplos citados acima, podemos ver um padrão de uso. Observe, Jesus usa o nome divino antes que ele acalme milagrosamente a tempestade em Mt. 14,27, revelando uma autoridade sobre a natureza que só Deus possui. Ele responde ao Sumo Sacerdote usando o nome divino antes que o Sumo Sacerdote o declare ter cometido blasfêmia em Marcos 14,62. E já vimos a reação que os judeus tiveram para usar o ego eimi em João 8,58; Eles queriam matá-lo!
Historicamente, não era punível com a morte acreditar erroneamente que os seres humanos poderiam ter tido uma existência pré-humana, que é toda a tradução “Eu tenho sido” indicaria. Na verdade, a preexistência da alma humana foi acreditada por muitos judeus no primeiro século . Reivindicar ser Deus foi considerado blasfêmia. Assim, é o contexto tanto quanto as próprias palavras que revelam a pretensão de Jesus ser Deus em João 8,58.
Fonte: https://www.catholic.com/magazine/online-edition/the-jehovahs-witness-new-testament
Trradução: Emerson de Oliveira
