(RNS) Entre nesta viagem, se tiver coragem, com Bilbo Bolseiro em “O Hobbit” – seja no amado romance de 1937 de J.R.R. Tolkien ou através da primeira parte da trilogia de Peter Jackson, filme baseado no livro, que estreou nos cinemas em 14 de dezembro.
Se você fizer isso vai, essencialmente, estar viajando em um mundo construído em princípios cristãos, diz Devin Brown, um professor de inglês na Universidade Asbury, uma universidade cristã de artes liberais perto de Lexington, Kentucky.
Mas isso não significa que “O Hobbit” deve ser tomado como uma espécie de trabalho subliminarmente evangelístico. Brown, por exemplo, aprecia o filme por si só como uma aventura fantástica. Mas, segundo ele, a compreensão do trabalho no contexto de profunda fé cristã de Tolkien pode dar uma apreciação mais profunda do conto.
Tolkien escreveu certa vez um amigo “eu sou um cristão, e tudo o que eu escrevi vem a partir desse ponto de vista essencial”, disse Brown.
“O Hobbit” centra-se ao redor de Bilbo Bolseiro, “um homem comum, que não tem capacidade, um idiota total que não tem habilidades”, como Jane Chance, emérito professor de inglês na Universidade Rice e editor de “Tolkien e a invenção do mito”, o coloca.
No início, não é claro por que o relutante Bolseiro tem sido aproveitado para ajudar a conduzir a maior aventura dos hobbits. Bolseiro “não conhece a sua capacidade”, disse Chance, “mas ele sabe que tem o caráter de se desenvolver para o tipo de herói que pode salvar uma civilização.”
Brown, cujo livro, “O Mundo cristão do Hobbit”, foi publicado em outubro pela Abingdon Press, dá aulas em Asbury sobre as obras de Tolkien e seu amigo íntimo, o famoso apologista cristão C.S. Lewis. Ele também foi um dos consultores no terceiro filme feito da franquia de “Nárnia” franquia, as alegorias cristãs Lewis destinadas às crianças.
Tolkien, disse ele, estava entre as influências na vida de Lewis que ajudaram o ex-ateu a abrir seu coração para Deus.
“Há uma caminhada famosa que eles fizeram”, disse Brown em sua casa perto de Lexington. Tolkien disse a Lewis “você gosta dessas histórias, esses mitos que nos dizem quem somos e por que estamos aqui a partir da Islândia e dos países nórdicos – de qualquer lugar, menos a partir do Novo Testamento. Talvez você deva pensar nas histórias do Novo Testamento como mitos que se tornaram verdade.”
Tolkien era um católico romano, cuja mãe se converteu à fé e o educou na mesma. Seu pai morreu quando ele tinha 3 anos e sua mãe morreu quando ele tinha 12 anos, deixando-o órfão. No entanto, ele permaneceu um católico devoto ao longo de sua vida, o que o ajudou a moldar a sua literatura, disse Chance.
“Ele misturava a influência católico-romana com a antiga mitologia céltica, anglo e nórdica”, disse Chance. “Ele mistura tudo isso junto. Você tem que vê-lo como um medievalista e você tem que vê-lo como um católico.”
Isso não quer dizer que “O Hobbit” ou “O Senhor dos Anéis” são explicitamente contos “cristãos”. A possibilidade diz que há muitos tons definidos da teologia cristã em todas as partes dos dois livros de Tolkien – ambos profundamente religiosos no seu subtexto.
“Você não vai achar isso na superfície.”
E esse pode ser o ponto, disse o reverendo Christopher Bryan, professor emérito de Novo Testamento na Faculdade de Teologia da Universidade do Sul de Sewanee, no Tennessee. Para Bryan, uma história pode e deve ser apreciada em seus próprios termos.
“As pessoas contam histórias porque gostariam que você possa desfrutar da história. Eu não acho que você tem que ir à procura do sentido cristão ou significado judeu ou qualquer coisa do tipo”, disse Bryan, que assistiu a palestras de Tolkien e Lewis na década de 1950 como um estudante em Oxford. “Claro, há momentos em que você pensa, ‘Meu Deus – é disso que se trata’, mas eu acho que é absolutamente errado vê-los apenas desta forma. E eu acho que é desastroso contar histórias para ensinar o significado.”
Temas cristãos são mais sutis nas obras de Tolkien do que nas de Lewis. Na série das “Crônicas de Nárnia” de Lewis, por exemplo, o real leão Aslan é uma figura abertamente como Cristo, com a morte sacrificial e ressurreição.
Tolkien, no entanto, “não sente que deve ser explicitamente alegórico ou cristão”, disse Chance. “Isso não significa que você não pode criar um subtexto cristão. Isso é o que ele faz ao longo de seus escritos”.
Por Kay Campbell and Greg Garrison
Tradução: Emerson de Oliveira
(Kay Campbell escreve para o The Times Huntsville, e Greg Garrison escreve para o The Birmingham News.)
