Será que o Deus do Antigo Testamento (Yahweh) evoluiu a partir de deuses e mitos cananeus, como Baal, El, etc.?
Esta é uma afirmação comum por estudiosos liberais do AT (no Brasil temos o Fabio Sabino) que se baseiam em várias suposições equivocadas e pressuposições sobre a Torá (Pentateuco) e as histórias que estão contidas nela.
A maior suposição (com defeito) é: que os cinco primeiros livros da Bíblia foram essencialmente “inventados”, compilados (improvisados) por judeus durante o Exílio babilônico (ca. 586 aC) que emprestaram material a partir da Mesopotâmia e outras fontes nativas (i.e., cananeias). [1]
Mas, não é nenhuma surpresa que haveria algumas semelhanças, simplesmente porque o hebraico é uma língua semítica ocidental e antes de Moisés, os patriarcas do Antigo Testamento não teriam adorado a Deus pelo seu nome da aliança YHWH (Ex. 3,13-15).
A palavra/nome genérico cananeia para “deus” era originalmente ‘il um, que mais tarde se tornou el. Portanto, esta palavra cananeia genérica (nome) de “El” foi usada por escritores bíblicos, mas o uso foi bem diferente.
Por exemplo, os patriarcas do Antigo Testamento adoraram a Deus sob vários nomes (modificados), tais como: El Shaddai (Ex. 6,3; Gn 17,1; 43,14; etc.); El ‘Elyon (Gen.14,18- 24); El ‘Olam (Gen. 21,33); El Ro’i (Gen. 16,13; cf. Yahweh Yir’eh, Gen. 22,14); El Bethel (Gen. 31,13; 35,7). [2]
É certo que o nome do Deus dos patriarcas bíblicos (El) foi em momentos similar e idêntico aos seus vizinhos pagãos, mas havia uma diferença marcante na forma como eles adoravam El.
O estudioso do Antigo Testamento John Bright aponta interessante que, “Todas as narrativas patriarcais foram escritas a partir do ponto de vista da teologia javista, por homens que eram adoradores de Javé; se eles usaram o nome ou não, eles não tinha dúvidas de que o Deus dos patriarcas era, na verdade, o Senhor, Deus de Israel, a quem os patriarcas, consciente ou inconscientemente, adoraram. No entanto, também há evidência interna no texto que os Patriarcas, também conheciam a Deus como Yahweh antes de Moisés (ou, pelo menos, “Yah”), mas não entendiam completamente toda a extensão e significado do nome até esse momento. [3]
Um dos principais (mas certamente não a única) diferenças entre Deus (AT – Yahweh) e Ba al, El é que, enquanto os “deuses” cananeus tinham uma teogonia (mitos de suas origens), tais como a Epopéia de Baal ugarítica e outros, o Deus do Antigo Testamento não tem origem. Seu nome significa “EU SOU”. Não há teogonia porque Yahweh não tem começo. Ele é. Gênesis começa com Ele sozinho “No princípio Deus. ..” (Gn 1). Durante todo o AT Ele é apresentado como estando acima e para além de todos os outros chamados “deuses” e ídolos das nações vizinhas (ver Jeremias 10 ).
Outra diferença é que, quando Deus (Yahweh) cria, Ele fala a criação à existência, ao invés de ter que lutar contra um dragão ou monstro, ou algum outro “deus” em uma batalha cósmica pelo poder. O cananeus e “deuses” pagãos tinham que lutar ou ir para a guerra [4] para criar, enquanto Deus (Yahweh) meramente fala todas as coisas à existência pelo poder de Sua palavra (Gn 1).
A última coisa que eu gostaria de salientar é que as recentes descobertas em arqueologia (egiptologia) agora mostram que o Pentateuco (Êxodo & Josué em particular) é um registro dos eventos históricos (exatamente como eles foram registrados no texto). Estas descobertas e outros fatores internos literários minam a hipótese/teoria de que a Torá foi mitificada e inventada durante o Exílio babilônico. Estas descobertas certamente frustram aqueles que construíram suas carreiras na crença de que Moisés não escreveu a Torá.
Javé não tinha origem. Ele foi e é de eternidade a eternidade. Certamente o monoteísmo não começou com Moisés (qualquer um pode saber que há um só Deus da Criação – Salmo 19 e Romanos 1,18-23 ), mas o Deus (monoteísta) registrado nos primeiros capítulos de Gênesis era conhecido por sua conexão com certos homens que tinham uma relação pessoal e íntima com Ele pela fé ( Gn 12 ; Hb. 11 ).
Esse mesmo Deus ainda chama os homens a conhecê-Lo e segui-Lo hoje. Dois mil anos atrás, Ele se revelou perfeitamente na forma de um homem (Jesus Cristo), para que pudéssemos conhecê-lo, tanto quanto nós possivelmente poderíamos (Hebreus 1).
Outras fontes para um estudo mais aprofundado:
O livro de John Walton, A Antiga literatura israelita em seu contexto cultural: Uma pesquisa dos paralelos entre os textos bíblicos e do Oriente Próximo é uma grande fonte para vermos as principais diferenças entre os relatos de Deus no AT e os relatos de textos pagãos circundantes (cananeus) sobre Deus ( Baal, El). Há muitos para listar aqui.
Uma excelente fonte adicionak (embora sua seção sobre o Êxodo/Conquista agora está meio desatualizada) é o livro de William F. Albright, Arqueologia e a Religião de Israel (1968). Os três primeiros capítulos são especialmente úteis em revelar o contexto histórico da religião do início de Israel. O capítulo 3 é “Arqueologia e a religião dos cananeus.”
[1] Esta idéia veio da “plena floração”, na “Hipótese Documental do Pentateuco” de Júlio Welhausen em suas obras, Prolegômenos à História de Israel (1878), e Die Composition des Hexateuchs und der historischen Bücher des Alten Testaments ( 1885). Estas obras foram precedidas e antecipadas no século anterior pelos escritos de Eichorn, de Wette, Graf & outros.
[2] John Bright, Uma história de Israel (Philadelphia: The Westminster Press, 1975), 96.
[3] Ibid. Veja também, Allen P. Ross, “Será que os Patriarcas conheciam o nome do Senhor?”, em David M. Howard Jr., e Michael A. Grisanti, Editors, Dando o sentido: Entendendo e usando os textos históricos do Antigo Testamento (Grande Rapids: Kregel Publications, 2003), 323-39.
[4], por exemplo, a batalha épica entre Marduk e Tiamat no mito da criação babilônico, Enuma Elish, onde Tiamat é morto por Marduk, o deus da tempestade, que divide seu corpo, que torna-se então os céus e a terra.
Fonte: http://crossexamined.org/wasthegodofthebiblecopiedfromancientmyths/
Tradução: Emerson de Oliveira
