Você é pré, milenista, ou pós-milenista? Se você não sabe como responder a essa pergunta, você provavelmente seja um católico. A maioria dos fundamentalistas e evangélicos sabem que estas palavras são uma abreviação para pré-tribulação, meados de tribulação, e pós-tribulação. Os termos referem-se a todos quando o arrebatamento deve ocorrer.
O milênio
Em Apocalipse 20, 1-3, 7-8, lemos:
E eu vi descer do céu um anjo com a chave do abismo e uma grande cadeia na mão. E ele se apoderou do dragão, a serpente original, que é o Diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. E lançou-o no abismo, e fechou e selou [este] sobre ele, para que não mais desencaminhasse as nações até que tivessem terminado os mil anos. Depois destas coisas terá de ser solto por um pouco. Ora, assim que tiverem terminado os mil anos, Satanás será solto de sua prisão, e ele sairá para desencaminhar aquelas nações nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de ajuntá-los para a guerra. O número destes é como a areia do mar.
O período de mil anos, o escritor nos diz, é o reino de Cristo, e o período de mil anos é popularmente chamado de milênio. O milênio é um prenúncio do fim do mundo, e Apocalipse 20 é interpretado de três formas pela protestantes conservadores. As três escolas de pensamento são chamadas pós-milenismo, amilenismo, e pré-milenismo. Vamos dar uma olhada neles.
Pós-milenismo
De acordo com Loraine Boettner, em seu livro The Millennium (ele também escreveu o seriamente livro defeituoso anticatólico Catolicismo Romano), o pós-milenismo é “a visão das últimas coisas que sustenta que o reino de Deus está sendo agora estendido no mundo através da pregação do evangelho e da obra salvadora do Espírito Santo, que o mundo finalmente está a ser cristianizado, e que o retorno de Cristo ocorrerá no fim de um longo período de justiça e paz, comumente chamado de milênio”.
Este ponto de vista foi popular com os protestantes do século XIX, quando o progresso era esperado até mesmo na religião e antes que os horrores do século XX foram provados. Hoje são poucos os que o defendem, exceto grupos como os cristãos reconstrucionistas, uma conseqüência do movimento conservador presbiteriano.
Os comentadores apontam que o pós-milenismodeve ser distinguido a partir da visão de teólogos liberais e seculares que pensavam que a melhoria social e até mesmo o reino de Deus viram através de meios puramente naturais, em vez de sobrenaturais. Os pós-milenistas, no entanto, argumentam que o homem é incapaz de construir um paraíso para si mesmo; o paraíso só virá pela graça de Deus.
Os pós-milenistas também tipicamente dizem que o milênio mencionado em Apocalipse 20 deve ser entendido em sentido figurado e que a frase “mil anos” não se refere a um período fixo de dez séculos, mas a um tempo indefinidamente longo. Por exemplo, o Salmo 50,10 fala da soberania de Deus sobre tudo o que é e diz-nos que Deus é dono do “gado sobre milhares de montanhas.” Isto não é para ser tomado literalmente.
No fim do milênio virá a Segunda Vinda, a ressurreição geral dos mortos, e do juízo final.
O problema com o pós-milenismo é que a Escritura não descreve o mundo como tendo um período de completo (ou relativamente completo) de cristianização antes da Segunda Vinda. Existem inúmeras passagens que falam da época entre as primeira e a segunda vinda como um momento de grande tristeza e luta para os cristãos. Uma passagem reveladora é a parábola do trigo e do joio (Mat. 13, 24-30, 36-43). Nesta parábola, Cristo declara que o justo e o ímpio serão plantados e crescerão lado a lado no campo de Deus (“o campo é o mundo”, Mat. 13,38) até o fim do mundo, quando eles estarão separados, julgados, e serão jogados no fogo do inferno ou herdarão o reino de Deus (Mat. 13, 41-43). Não há nenhuma evidência bíblica de que o mundo acabará por se tornar totalmente (ou mesmo quase totalmente) cristão, mas sim que sempre haverá um desenvolvimento paralelo do justo e o ímpio até o julgamento final.
Amilenismo
A visão amilenista interpreta Apocalipse 20 simbolicamente e vê o milênio não como uma idade de ouro terrena em que o mundo será totalmente cristianizado, mas como o atual período de reinado de Cristo no céu e sobre a terra através da sua Igreja. Essa era a visão dos reformadores protestantes e ainda é a visão mais comum entre os protestantes tradicionais, embora não entre mais entre os evangélicos mais recentes e grupos fundamentalistas.
Os amilenistas também acreditam na coexistência do bem e do mal na Terra até o fim. A tensão que existe na terra entre o justo e o ímpio será resolvida apenas pela volta de Cristo no fim dos tempos. A idade de ouro do milênio é o reinado celeste de Cristo com os santos, em que a Igreja na Terra participa, em certa medida, embora não da maneira gloriosa que virá na Segunda Vinda.
Os amilenistas salientam que os tronos dos santos que reinam com Cristo durante o milênio parecem ser postos no céu (Ap 20, 4; cf. 4: 4, 11,16) e que o texto não afirma em nenhum lugar que Cristo estará na terra durante este reinado com os santos.
Eles explicam que, embora o mundo nunca será completamente cristianizado até a Segunda Vinda, o milênio tem efeitos sobre a terra pelo fato de que Satanás é amarrado de tal forma que ele não pode enganar as nações por dificultar a pregação do evangelho (Ap 20, 3). Eles apontam que Jesus falou da necessidade de “amarrar o homem forte” (Satanás), a fim de saquear a casa, resgatando as pessoas de seu aperto (Mat. 12,29). Quando os discípulos voltarem de uma turnê de pregação do evangelho, regozijando-se com a forma como os demônios estavam sujeitos a eles, Jesus declarou: “Eu via Satanás, como raio, cair” (Lucas 10,18). Assim, para que o evangelho avance em tudo no mundo, é necessário que Satanás seja amarrado em um sentido, mesmo que ele ainda possa estar ativo em atacar indivíduos (1 Pedro 5, 8.).
O milênio é uma época de ouro não quando comparado com as glórias da era que virá, mas em comparação com todas as épocas anteriores da história humana, na qual o mundo foi engolido na escuridão pagã. Hoje, um terço da raça humana é cristã e ainda mais do que repudiaram ídolos pagãos e abraçam a adoração do Deus de Abraão.
Pré-milenismo
Em terceiro lugar na lista está o pré-milenismo, atualmente o mais popular entre os fundamentalistas e evangélicos (apesar de que um século atrás era o amilenismo). A maioria dos livros escritos sobre o fim dos tempos, como de Hal Lindsey, Late Great Planet Earth, estão escritos de uma perspectiva pré-milenarista.
Como os pós-milenistas, os pré-milenistas acreditam que os mil anos será uma idade de ouro terrestre durante o qual o mundo será completamente cristianizado. Ao contrário dos pós-milenistas, eles acreditam que isso irá ocorrer após a Segunda Vinda e não antes, de modo que Cristo reinará fisicamente na Terra durante o milênio. Eles acreditam que o Juízo Final ocorrerá somente após o milênio terminar (que muitos interpretam a ser um período de exatamente de mil anos).
Mas as Escrituras não suportam a ideia de uma extensão de mil anos entre a Segunda Vinda e o julgamento final. Cristo declara: “Porque o Filho do homem há de vir com os seus anjos na glória de seu Pai, e então ele vai pagar para cada homem o que ele fez” (Mat. 16,27), e “quando os Filho do homem vier em sua glória e todos os anjos com ele, então se assentará em seu trono glorioso. Diante dele serão reunidas todas as nações, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos… E eles [as cabras] irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna “(Mat. 25, 31-32, 46).
O arrebatamento
Os pré-milenistas muitas vezes dão muita atenção à doutrina do arrebatamento. De acordo com esta doutrina, quando Cristo voltar, todos os eleitos que morreram serão ressuscitados e transformados em um estado glorioso, juntamente com os eleitos vivos, e, em seguida, serão arrebatados para estar com Cristo. O texto-chave referindo ao arrebatamento é 1 Tessalonicenses 4, 16-17, que diz: “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com um grito de comando, com o apelo do arcanjo, ao som da trombeta de Deus. E os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os vivos, que seremos deixados, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor”.
Os pré-milenistas acreditam, assim como praticamente todos os cristãos (exceto certas pós-milenistas), que a Segunda Vinda será precedida por um momento de grande dificuldade e perseguição do povo de Deus (2 Ts 2, 1-4.). Este período é muitas vezes chamado de tribulação. Até o século XIX, todos os cristãos concordaram que o arrebatamento, embora não foi chamado assim à época, poderia ocorrer imediatamente antes da Segunda Vinda, no encerramento do período de perseguição. Esta posição é hoje chamada de visão “pós-tribulacional” porque diz que o arrebatamento virá depois da tribulação.
Mas em 1800, alguns começaram a reclamar que o arrebatamento ocorreria antes do período de perseguição. Esta posição, agora conhecida como a vista “pré-tribulacional”, também foi abraçado por John Nelson Darby, um dos primeiros líderes de um movimento fundamentalista que ficou conhecido como Dispensacionalismo. A visão pré-tribulacional da Darby do arrebatamento foi então aceita por um homem chamado CI Scofield, que ensinou a visão nas notas de rodapé de sua Scofield Reference Bible, que foi amplamente distribuída na Inglaterra e na América. Muitos protestantes que lêem a Bíblia de Referência Scofield aceitam sem críticas suas notas de rodapé e adotam a visão pré-tribulacional, mesmo que nenhum cristão tivesse ouvido falar disso nos 1800 anos anteriores da história da Igreja.
Eventualmente, uma terceira posição desenvolvida, conhecida como a visão “médio-tribulacionista”, afirma que o arrebatamento acontecerá durante a metade da tribulação. Finalmente, uma quarta visão desenvolvida afirma que não haverá um único arrebatamento onde todos os crentes estão reunidos a Cristo, mas que haverá uma série de mini-arrebatamentos que ocorrem em momentos diferentes em relação à tribulação.
Essa confusão fez com que o movimento se divida em campos amargamente opostos.
O problema com todas as posições (exceto o, visão pós-tribulacional histórica, que foi aceita por todos os cristãos, incluindo os não-prémilenistas) é que eles dividem a Segunda Vinda em eventos diferentes. No caso da vista pré-trib, Cristo tem três vindas – uma quando ele nasceu em Belém, outra quando ele retornar para o arrebatamento no início da tribulação, e uma no fim da tribulação, quando ele estabelece o milênio. Este ponto de vista de três vindas é estranho à Escritura.
Problemas com a visão pré-tribulacional são realçados pelo teólogo batista (e prémilenista) Dale Moody, que escreveu:… “A crença em um arrebatamento pré-tribulacional contradiz todos os três capítulos do Novo Testamento que mencionam a tribulação e do arrebatamento em conjunto (Marcos 13, 24-27; Mateus 24, 26-31; 2 Tessalonicenses 2,1-12) A teoria é tão biblicamente falida que a defesa habitual é feita através de três passagens que nem sequer mencionam a tribulação (João 14,3; 1 Tessalonicenses 4,17, 1 Coríntios 15,52) Estas são passagens importantes, mas não têm uma palavra a dizer sobre um arrebatamento pré-tribulacional. A pontuação é 3 X 0: três passagens para um arrebatamento pós-tribulacionista e três que não dizem nada sobre o assunto. O pré-tribulacionismo é biblicamente falido e não sabe” (A Palavra da Verdade, 556-7).
Qual é a posição católica?
No que diz respeito ao milênio, nós tendemos a concordar com Agostinho e, por derivação, com os amilenistas. A posição católica tem sido, assim, historicamente, “amilenista” (como tem sido a posição cristã da maioria em geral, incluindo a dos reformadores protestantes), embora os católicos não usam normalmente esse termo. A Igreja tem rejeitado a posição pré-milenarista, às vezes chamado de “milenarismo” (veja o Catecismo da Igreja Católica 676). Na década de 1940 o Santo Ofício julgou que o pré-milenismo “não pode seguramente ser ensinado”, embora a Igreja não tenha definido esta questão dogmaticamente.
No que diz respeito ao arrebatamento, os católicos certamente acreditam que o caso de nossa reunião para estar com Cristo irá ocorrer, embora não usem geralmente a palavra “arrebatamento” para se referir a este evento (um pouco ironicamente, uma vez que o termo “arrebatamento” é derivado do texto da Vulgata Latina de 1 Tessalonicenses 4,17- “vamos ser apanhados,” [Latim: rapiemur]).
Rodas de giro?
Muitos passam muito tempo à procura de sinais nos céus e nas manchetes. Isto é especialmente verdadeiro dos pré-milenistas, que aguardam ansiosamente a tribulação porque vai inaugurar o arrebatamento e o milênio.
Uma perspectiva mais equilibrada é dada por Pedro, que escreve: “No entanto, não vos escape este único fato, amados, que um só dia é para o Senhor é como mil anos, e mil anos, como um só dia. O Senhor não é vagaroso com respeito à sua promessa, conforme alguns consideram a vagarosidade, mas ele é paciente convosco, porque não deseja que alguém seja destruído, mas deseja que todos alcancem o arrependimento. 10 Contudo, o dia do Senhor virá como ladrão, sendo que nele passarão os céus com som sibilante, mas os elementos, estando intensamente quentes, serão dissolvidos, e a terra e as obras nela serão descobertas.
Visto que todas estas coisas hão de ser assim dissolvidas, que sorte de pessoas deveis ser em atos santos de conduta e em ações de devoção piedosa, aguardando e tendo bem em mente a presença do dia do Senhor, pelo qual [os] céus, estando incendiados, serão dissolvidos, e [os] elementos, estando intensamente quentes, se derreterão! Mas, há novos céus e uma nova terra que aguardamos segundo a sua promessa, e nestes há de morar a justiça. Por isso, amados, visto que aguardais estas coisas, fazei o máximo para serdes finalmente achados por ele sem mancha nem mácula, e em paz” (2 Pe. 3, 8-14).
Fonte: http://www.catholic.com/tracts/the-rapture
Tradução: Emerson de Oliveira
