Somos chamados a ser generosos, não abandonar a propriedade privada
Por TRENT HORN •
Tradução: Emerson de Oliveira
Alguns críticos dizem não apenas que os católicos podem ser socialistas, mas que deveriam ser socialistas porque era assim que os primeiros cristãos viviam. Eles citam Atos 2:45, que diz: “todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum; e eles venderam suas posses e bens e os distribuíram a todos, conforme qualquer um tinha necessidade. ” Mas quando examinamos as evidências bíblicas e históricas, um quadro diferente emerge: os primeiros cristãos viviam em comunidades que praticavam a caridade voluntária em vez do comunismo obrigatório ou socialismo.
O socialismo clássico (que em muitos contextos é intercambiável com o termo “comunismo”) rejeita o direito natural de possuir propriedade privada. Bhaskar Sunkara, o editor da popular revista socialista Jacobin , escreve : “Mudar radicalmente as coisas significaria tirar a fonte do poder dos capitalistas: a propriedade privada da propriedade”. É por isso que o Papa Leão XIII disse : “o princípio fundamental do socialismo, [a] comunidade dos bens, deve ser totalmente rejeitado”.
Em nenhum lugar do Novo Testamento encontramos uma proibição de possuir propriedade privada. Encontramos a prática de crentes colocarem mercadorias aos pés dos apóstolos para distribuição comunitária (Atos 4: 34-35), mas mesmo essa generosidade não é obrigatória para todos os cristãos.
Dada a perseguição da Igreja primitiva, fazia sentido que os cristãos compartilhassem a propriedade comunal e se reunissem em casas particulares para adoração (1 Coríntios 16:19), mas essas práticas não são prova de que todos os cristãos são obrigados a viver dessa maneira. Se o socialismo fosse moralmente exigido dos cristãos, esperaríamos que o Novo Testamento dissesse isso ou pelo menos exigisse um dízimo, mas, como aponta o estudioso do Novo Testamento Craig Blomberg , enquanto o dízimo era ordenado ao povo de Deus no Antigo Testamento, “nenhum texto do Novo Testamento sempre ordena um dízimo, mas em vez disso ordena doações generosas e sacrificiais. ”
Além disso, Atos 2:45 não diz inequivocamente que os cristãos do primeiro século renunciaram completamente à propriedade privada. O versículo diz literalmente sobre os fiéis e suas posses, “eles estavam vendendo e dividindo-os por todos” (Gr. Hyparxeis epipraskon kai diemerizon auta ) em vez de “eles os venderam e distribuíram a todos”. O uso de verbos imperfeitos por Lucas neste versículo parece descrever um processo contínuo de venda de propriedades e bens extras para sustentar os pobres. Mas para fazer isso, os cristãos teriam que reter algumas propriedades privadas mesmo depois de se tornarem crentes.
Alguns críticos afirmam que a história de Ananias e Safira mostra que renunciar à propriedade e dá-la aos apóstolos era obrigatório. Atos 5 descreve como esse casal “reteve parte do produto e trouxe apenas uma parte e a colocou aos pés dos apóstolos”. Mas uma leitura cuidadosa da passagem mostra que o pecado do casal não foi a mera retenção de propriedade da coleção. Peter diz que a propriedade era deles antes de vendê-la. Em vez disso, foi a mentira deles para os apóstolos, que representaram a autoridade de Deus, que incorreram nesse julgamento fatal (Atos 5: 3-4).
Após a era apostólica, críticos pagãos como Luciano e apologistas cristãos como Justino Mártir descrevem os cristãos que compartilham bens em comum uns com os outros, uma prática que não é surpreendente, dado que no segundo século os judeus que adoravam Jesus foram expulsos das sinagogas e do Romanos perseguiram aqueles que admitiam abertamente ser cristãos. Privados de estruturas sociais tradicionais, os cristãos dependiam uns dos outros para sobreviver e eram tão generosos que o imperador romano Juliano, o Apóstata, observou como eles “sustentam não apenas os seus próprios pobres, mas também os nossos; todos os homens veem que nosso povo carece de nossa ajuda ”.
No entanto, o teólogo ortodoxo oriental David Bentley Hart em seu artigo, “Os cristãos deveriam ser comunistas?” afirma que os cristãos repudiaram a riqueza mesmo depois de serem perseguidos por mais tempo, dizendo, como exemplo: “O grande João Crisóstomo freqüentemente emitia pronunciamentos sobre riqueza e pobreza que fariam Karl Marx e Mikhail Bakunin soarem como conservadores tímidos”. Mas os crentes não eram obrigados a renunciar à sua riqueza, mas a ser generosos com os pobres. Crisóstomo disse isso com palavras que indignariam Karl Marx:
Um homem rico é uma coisa, um homem voraz é outra: um homem rico é uma coisa, um homem avarento é outra. Faça distinções claras e não confunda coisas que são diversas. Você é um homem rico? Eu não te proíbo. Você é um homem voraz? Eu denuncio você. Você tem propriedade própria? Desfrute disso. Você toma propriedade de outras pessoas? Eu não vou segurar minha paz.
Em suma, a Igreja primitiva nos desafia a ser generosos com todas as bênçãos que Deus nos concedeu. Não ensina que os cristãos são obrigados a desistir da propriedade privada em favor do socialismo, muito menos que eles endossam o socialismo. Isso pode ser visto na petição de São Paulo aos Coríntios para que eles doem uma coleta para os crentes pobres na Judéia. Ele nunca ordenou que eles fizessem isso, mas ao invés disso ele esperava, “pode estar pronto não como uma cobrança, mas como um presente voluntário. . . Cada um deve fazer o que decidiu, não com relutância ou sob compulsão, pois Deus ama o que dá com alegria ”(2 Coríntios 9: 5,7).
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