Ao longo dos últimos séculos, muitos tentaram mitificar a inspirada Palavra de Deus. Ateus vigorosamente atacam o relato de Gênesis da criação, chamando-o nada mais do que uma história fictícia que deve ser colocado ao lado (ou mesmo “por trás”) de mitos como o relato da criação babilônico. Teólogos liberais similarmente tentam fazer a Escritura estar de acordo com fontes seculares, alegando que a religião israelita é uma mera “Yahwização” das religiões pagãs (ou seja, atribuindo ao Senhor o que as religiões pagãs atribuíam aos seus deuses). Tais tentativas de mitificar a Escritura constituem um ataque flagrante na Palavra de Deus e devem ser refutadas com toda a energia que possuímos. Ao defender a Bíblia contra esses ataques, no entanto, os cristãos devem perceber que mesmo que a Bíblia não é baseada na mitologia pagã, algumas vezes pode conter alusões a ela.
Às vezes, os crentes da Bíblia vão ao extremo e afirmam que a Bíblia nunca iria conter esse tipo de linguagem altamente imaginativa e criativa. Mas considere Isaías 27,1. Nesta passagem, Isaías escreveu: “Naquele dia, Iahweh, com a sua espada dura, e grande, e forte, voltará sua atenção para [o] leviatã, a serpente deslizadora, sim, para [o] leviatã, a serpente sinuosa, e certamente matará o monstro marinho que há no mar”. Aqui, o escritor inspirado faz referência ao leviatã em uma passagem profética que descreve a futura vitória de Deus sobre seus inimigos. A partir de seu livro, podemos ter a certeza de que Isaías era um monoteísta estrito. Mas ele se “baseou em ações ordinárias da imagem poética conhecida por seu povo, assim como escritores contemporâneos fazem alusão a mitologia para ilustrar um ponto sem expressar ou incentivar a fé na história tão usada” (Pfeiffer, 1960, 32: 209). Ao explicar a linguagem de Isaías e outros escritores da Bíblia que podem ter aludido à mitologia de tempos em tempos, John Day comentou: “o imaginário mítico cananeu era o meio mais impressionante no antigo meio cultural para exibir a soberania e transcendência do Senhor, junto com a Sua superioridade sobre Baal e todos os outros contendores terrenos. Embora os hebreus não emprestasse da teologia de Canaã, eles emprestaram sua imagem aqui, a imagem do inimigo de Baal… Leviatã “(1998, 155: 436).
Um elemento mitológico também pode ser visto na linguagem poética de Jó 3,8: “Amaldiçoem os que amaldiçoam os dias, que são peritos em suscitar o leviatã” [A tradução da KJV “que estão prontos para suscitar sua lamentação” perde a referência ao leviatã, o que é óbvio no idioma original.] Neste versículo, o leviatã pode ser devidamente identificado com uma criatura mitológica descrita nos mitos ugaríticos chamados Lotã. De acordo com essa mitologia, um monstro marinho chamado Lotã foi capaz de alterar toda a ordem mundial por eclipsar o Sol ou da Lua com o seu corpo. Quer isto dizer que Jó era um crente na mitologia, ou que o livro de Jó é uma produção mitológica? Certamente não! Ao longo do livro que leva seu nome, Job é apresentado como um monoteísta devoto que rejeitou conceitos mitológicos populares à época (cf. 31,26-28). Dentro do contexto do capítulo 3, Jó, que “amaldiçoa” o dia de seu nascimento, emprega a linguagem mais vibrante, poderosa, e proverbial disponível para pedir a eliminação desse dia. Jó “provavelmente não fez nada mais do que utilizar para fins poéticos uma noção comum que seus ouvintes iriam entender. Isso teria sido semelhante às referências adultas ao Papai Noel. Mencionar o seu nome não significa que alguém acredita que essa pessoa existe”(Zuck, 1978, 24 p.).
Mesmo que a Bíblia possa fazer alusões à mitologia, “nem o livro de Jó nem qualquer do Antigo Testamento tem o menor sinal de crença em qualquer mitologia” (Smick, 1970, p. 229). Sugerir que os homens piedosos e escritores da Bíblia acreditavam nessas criaturas mitológicas é fazer uma suposição abrasiva e completamente injustificada que deve ser evitada a todo custo.
Referências
Day, John N. (1998), “God and Leviathan in Isaiah 27:1,” Bibliotheca Sacra, 155:423-436, October-December.
Pfeiffer, Charles F. (1960), “Lotan and Leviathan,” Evangelical Quarterly, 32:208-211.>
Smick, Elmer (1970), “Mythology and the Book of Job,” Sitting with Job, ed. Roy B. Zuck (Grand Rapids, MI: Baker).
Zuck, Roy (1978), Job (Chicago, IL: Moody).
Fonte: https://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=13&article=420
Tradução: Emerson de Oliveira
