Aqui estão algumas evidências históricas para o nascimento virginal de Jesus Cristo:
- Um médico e historiador de classe mundial documentou isso
- A arqueologia moderna afirma
- Um professor agnóstico de mitologia está convencido
- Os profetas do Antigo Testamento previram com séculos de antecedência
- Os primeiros cristãos acreditavam universalmente
1. Documentado por um médico e historiador de classe mundial.
O nascimento virginal de Jesus Cristo foi documentado por um médico e historiador de classe mundial que entrevistou testemunhas oculares, provavelmente incluindo a própria Maria, por seu relato desse evento que mudou o mundo. Lucas dá a descrição mais detalhada da Natividade e menciona Maria 12 vezes, mais do que qualquer outro escritor bíblico. Além do nascimento de Cristo, ele também dá uma atenção especial e detalhada ao nascimento de João Batista e muitos vêem seus interesses ginecológicos como resultado de seu treinamento como médico.
No início de seu Evangelho, Lucas indica que ele fez uma investigação minuciosa das coisas sobre as quais ele está escrevendo, o que incluiu sua utilização de relatos de testemunhas oculares. Ele passou longos períodos de tempo com Paulo em Jerusalém e Judéia e teria tido a oportunidade de entrevistar os mais próximos do evento, inclusive a própria Maria.
Não há informações confiáveis sobre o tempo que Maria viveu, mas algumas tradições dizem que ela viveu tanto quanto 24 anos ou mais depois da ressurreição. O detalhe que Lucas apresenta indica que ele obteve sua informação de uma fonte primária, Maria ou uma pessoa a quem Maria transmitiu os detalhes íntimos do evento.
O famoso erudito grego, Kenneth S. Wuest, observou a atenção de Lucas aos detalhes. Em seu livro Estudos da Palavra no Novo Testamento grego , ele disse: “Se Maria ainda estivesse viva, ele, um médico de medicina, investigou a história do nascimento virginal ao ouvir isso dos próprios lábios de Maria”.
A exatidão de Lucas como historiador foi confirmada pelo famoso historiador AN Sherwin-White, que examinou cuidadosamente suas referências em Lucas / Atos em 32 países, 54 cidades e nove ilhas, não encontrando um único erro. Sir William Ramsay, que passou anos na Ásia Menor seguindo e examinando o relato de Lucas sobre as viagens de Paulo, escreveu em As descobertas recentes sobre a Confiabilidade do Novo Testamento : “Você pode pressionar as palavras de Lucas em um grau além de qualquer outro historiador e Eles consideram o mais minucioso e o mais difícil tratamento “.
Desafiando as afirmações de críticos de que a história do nascimento virginal foi baseada em um engano, o notável erudito grego, o professor John A. Scott, lembrou os opositores da reputação de Lucas como historiador e que ele baseou seu relato em fontes primárias. Wuest diz que Scott então declarou: “Você não poderia enganar o doutor Lucas”.
2. Afirmado pela arqueologia moderna.
O status de Lucas como um historiador de classe mundial, preciso, mesmo nos menores detalhes, foi trazido à luz pela arqueologia moderna. Por exemplo, Sir William Ramsay, considerado um dos maiores arqueólogos de todos os tempos, pensou inicialmente que desacreditaria cientificamente os relatos de Lucas visitando e examinando os lugares mencionados no Evangelho e nos Atos.
Ramsay era um estudante da crítica céptica e alemã do século 19 e ensinou-se que o Novo Testamento era um tratado religioso não confiável, escrito em meados do segundo século por indivíduos muito afastados dos eventos descritos. Mas depois de anos de retração do relato de Lucas sobre as viagens de Paulo e fazer escavações arqueológicas ao longo do caminho, Ramsay inverteu completamente sua visão da Bíblia e da história do primeiro século.
Ramsay ficou convencido de que Atos foi escrito no primeiro século pelo autor tradicional, e ele adquiriu uma grande consideração por Lucas como historiador. Ele escreveu: “Lucas é um historiador de primeira ordem, não apenas suas declarações de fato confiáveis, ele possui o verdadeiro sentido histórico, em suma, este autor deve ser colocado junto com o maior dos historiadores”.
Em 1896, Ramsay começou a publicar suas descobertas em um livro intitulado St. Paul the Traveler e Roman Citizen . O livro causou um furor de consternação entre os céticos do mundo, pois a afirmação do registro bíblico era totalmente inesperada. Nos próximos 20 anos, ele publicou outros volumes mostrando como ele descobriu Lucas para ser preciso nos mínimos detalhes de seu relato. A evidência era tão esmagadora que muitos ateus desistiram do ateísmo e abraçaram o cristianismo.
William F. Albright, arqueólogo e falecido professor de línguas semíticas na Universidade John Hopkins, é considerado por muitos como o maior dos arqueólogos. Como Ramsay, ele começou como um agnóstico, cético da Bíblia como um livro confiável da história. Mas, como Ramsay, suas opiniões também foram completamente alteradas ao fazer o trabalho árduo de um arqueólogo no campo.
Albright descobriu que não só Lucas era confiável, mas que toda a Bíblia era uma fonte confiável de história. De acordo com a Nova evidência que exige um veredicto , Albright escreveu: “A descoberta após a descoberta estabeleceu a precisão de inúmeros detalhes e trouxe um maior reconhecimento à Bíblia como fonte de história”.
Ao mesmo tempo, pensava-se que Lucas havia perdido completamente o barco em relação aos eventos que ele retratava em torno do nascimento de Cristo (Lucas 2,1-5). Os críticos argumentaram que não havia censo e que todos não tinham que retornar à sua casa ancestral. Eles também apontaram que Josefo tinha datado o governo de Quirino da Síria, que Lucas menciona, como começando em 6 dC, muito tarde para o nascimento de Cristo.
Em todos os casos, no entanto, descobertas arqueológicas provaram que a crítica estava errada. No caso de Quirino, descobriu-se que ele havia servido dois termos separados como governador, o primeiro começo em torno de 7 aC, o que se encaixa perfeitamente com o tempo do nascimento de Cristo. FF Bruce, um dos mais respeitados estudiosos do Novo Testamento, observou que, onde Lucas foi suspeito de imprecisão por críticos modernos, a arqueologia sempre demonstrou que Lucas estava certo e os críticos estavam errados.
A evidência implora a questão de que, se Lucas teve cuidado com seus fatos sobre nomes, lugares, eventos e datas, não podemos estar confiantes de que ele foi tão cuidadoso quanto a seus fatos sobre as coisas mais importantes sobre as quais ele relatou , como o nascimento virginal de Jesus Cristo?
3. Um professor agnóstico de mitologia está convencido.
CS Lewis foi o professor agnóstico da literatura renascentista na Universidade de Oxford, um autor prolífico e um reconhecido especialista em textos mitológicos. Ele também havia comprado a idéia de que a Bíblia não era um livro de história confiável e que o Novo Testamento estava cheio de todo tipo de histórias míticas, criadas por indivíduos muito afastados dos eventos descritos.
Mas através da influência de sua infância e amigos que desafiaram seu ateísmo, Lewis começou a ler a Bíblia. Ele ficou surpreso com o que encontrou nos Evangelhos, pois obviamente era um gênero diferente das antigas mitologias com as quais ele era tão familiar. Sua resposta surpresa foi: “Este não é um mito”. Lewis passou a se tornar um seguidor dedicado de Cristo e talvez o mais importante apologista cristão do século XX.
Na época, as críticas mais elevadas estavam sendo popularizadas nos seminários alemães. Certos teólogos, como Rudolph Bultman, alegavam que os relatos do Novo Testamento sobre o nascimento virginal de Jesus, seus milagres e sua ressurreição eram mitos criados por seus seguidores.
Lewis desafiou esses teólogos, dizendo: “Eu gostaria de saber quantos mitos essas pessoas leram!” Ele continuou a explicar que ele havia sido um professor e crítico de literatura mitológica e sabia como um mito soava e sentia. “E a história do Evangelho”, disse ele, “não é um mito”.
4. Previstos séculos de antemão pelos profetas do AT.
Gênesis 3,15 disse: “Eu colocarei inimizade entre você e a mulher, e entre sua prole e sua prole, ele machucará a sua cabeça, e você machucará o calcanhar”.
Essas palavras foram ditas por Deus à serpente após a queda de nossos primeiros pais. A “semente da mulher” nesta passagem é uma alusão a um futuro descendente de Eva que derrotará a serpente e reverterá a maldição provocada por sua decepção.
A Bíblia normalmente fala da semente dos homens, mas neste caso é a “semente da mulher”. Esta é uma profecia que antecipa claramente o futuro nascimento virginal de Cristo – um nascimento em que a semente de um homem não está envolvida. O amado teólogo metodista, Adam Clarke, escreveu na Bíblia Sagrada que contém o Antigo e o Novo Testamento com um comentário e notas críticas : “A semente da mulher deve vir pela mulher, e ela sozinha sem a concordância do homem”.
De acordo com esta profecia, a “semente da mulher” receberá uma ferida temporária de Satã- “você machucará o seu calcanhar” – mas a “semente da mulher” deve infligir a Satanás uma ferida final e mortal: “Ele machucará a sua cabeça.” Esta promessa messiânica foi cumprida através do nascimento virginal de Jesus e através da Sua morte e ressurreição.
Isaías 7,14 disse: “Portanto, o próprio Senhor lhe dará um sinal: a virgem conceberá, e dará um filho, e chamará o seu nome, Emanuel”.
A palavra hebraica traduzida como “virgem” nesta passagem é almah e se refere a uma jovem mulher de idade casada, mas geralmente inclui a idéia de virgindade, já que era esperado que uma jovem judia fosse casada pela primeira vez.
Essa “virgem” é uma tradução precisa é confirmada pela Septuaginta, que usa a palavra grega parthinos para traduzir almah . Parthinos significa especificamente uma jovem que nunca teve relações sexuais com um homem. Parthinos é a palavra usada por Mateus e Lucas em sua descrição de Maria, afirmando que ela era uma mulher jovem que nunca tinha feito sexo com um homem quando Jesus nasceu.
Outra evidência de que este filho nascido de uma virgem é uma profecia messiânica que se refere a Jesus é indicada pela declaração de Isaías de que ele será chamado de Immanuel , que significa “Deus conosco”. Esta é uma declaração clara sobre a encarnação de Deus em Jesus Cristo, e nos lembra as palavras de Gabriel a Maria de que o Filho que ela suportará “será grande e será chamado o Filho do Altíssimo” (Lucas 1,32 ).
5. Crido universalmente pelos primeiros cristãos.
Que o nascimento virginal foi universalmente acreditado pelos primeiros cristãos é verificado pelo “Credo dos Apóstolos”, uma confissão de fé precoce que data do segundo século e foi usada em toda a Igreja. Ao incluir o nascimento virginal em sua declaração do credo, esses primeiros crentes deixaram claro que eles consideravam isso uma doutrina essencial da Fé. O Credo lê em parte:
“Eu acredito em Deus, o Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra;
E em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor:
Quem foi concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria “(grifo nosso).
Esta crença no nascimento virginal foi confirmada pelo Credo Niceno de 325 dC e continuou a ser a crença de cristãos católicos, ortodoxos e protestantes.
Observe as palavras do hino do século 18, “Hark the Herald Angels Sing”, escrito por Charles Wesley, um graduado de Oxford e ministro anglicano, e com seu irmão John, o líder do grande avivamento metodista. Por causa das referências ao nascimento virginal, este hino tornou-se uma canção popular cantada no Natal:
“Cristo pelo mais alto adorado / Cristo, o Senhor eterno! / No final do tempo, veja-o vir / descendente do ventre de uma Virgem! / Velado em carne, a Divindade, veja / Salve a Deidade encarnada! / Prazer como homem com o homem para habitar / Jesus, nosso Emanuel / Hark, os anjos heraldos cantam / Glória ao rei recém nascido! ”
Conclusão
Com evidências tão esmagadoras para o nascimento virginal de Jesus Cristo, levanta a questão de por que existe tanto ceticismo sobre este evento e outros milagres registrados no Novo Testamento. Esta pergunta foi respondida na Nova Evidência que Exige um Veredicto do arqueólogo e professor de Yale Millard Burrows, que disse: “O ceticismo excessivo de muitos teólogos liberais não decorre de uma avaliação cuidadosa dos dados disponíveis, mas de uma enorme predisposição contra o sobrenatural “.
Em outras palavras, a barreira à fé não é intelectual, mas um coração comprometido com a incredulidade. Crer em Cristo não requer um chamado “salto cego de fé”. Qualquer candidato honesto que deixará de lado seus pressupostos tendenciosos e considere que a evidência histórica também experimentará o testemunho afirmativo do Espírito Santo em seu coração e saberá que Jesus realmente nasceu de uma Virgem. E se essa parte da história é verdadeira, então podemos ter confiança de que o resto da história também é verdade.
O Dr. Eddie L. Hyatt é um autor, historiador e estudioso bíblico. Seus livros estão disponíveis na Amazon e em seu site onde você também pode ler sua visão para outro Grande Despertar na América e em todo o mundo. Visite eddiehyatt.com .
