Recentemente recebi uma pergunta de alguém que queria saber sobre um vídeo anticatólico que afirmava que “o diácono do papa” invocou Lúcifer durante a liturgia da Vigília Pascal e se referiu a Jesus como seu Filho.

Claro, não foi isso que aconteceu, mas para entender o que realmente aconteceu, você precisa saber algumas coisas sobre “lúcifer”.

O que significa a palavra lúcifer ?

É uma palavra latina derivada das raízes lux (luz) e ferre (carregar).

Significa “portador da luz” ou “portador da luz” e não foi originalmente usado em conexão com o diabo.

Em vez disso, ele poderia ser usado de várias maneiras. Por exemplo, qualquer um que carregasse uma tocha à noite era um lucifer (portador da luz).

Também foi usado como um nome para a Estrela da Manhã (ou seja, o planeta Vênus), porque este é o objeto mais brilhante no céu além do sol e da lua. Como resultado, Vênus é a primeira estrela vista à noite (a Estrela da Tarde) e a última estrela vista pela manhã (a Estrela da Manhã).

Vênus também é conhecida — em inglês — como Estrela do Dia porque pode ser vista durante o dia.

Como vê-lo pela manhã anuncia a luz do dia, os falantes de latim o chamavam de “portador da luz” ou lúcifer .

Então não havia nenhuma conexão com o diabo?

Não. Na verdade, era usado como um nome comum. Nos anos 300, São Lúcifer de Cagliari foi um defensor da divindade de Cristo e de Santo Atanásio contra os arianos.

Outro bispo dos anos 300 — Lúcifer de Siena — também tinha esse nome.

O símbolo da Estrela da Manhã é usado de alguma forma surpreendente?

Sim. A Bíblia usa isso como um símbolo para Jesus Cristo. No livro do Apocalipse, lemos:

“Eu, Jesus, enviei o meu anjo a vocês, com este testemunho para as igrejas. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a brilhante estrela da manhã ” (Ap. 22:16).

(Alerta de spoiler! Isso vai desempenhar um papel fundamental no que temos a dizer sobre a liturgia.)

Então não deveríamos surtar só porque vemos referências às palavras “ lúcifer ” ou “portador da luz” ou “estrela da manhã”?

Correto. Esses termos não têm conexão intrínseca com o diabo. Na verdade, eles podem ser usados ​​— como nas próprias Escrituras — como símbolos de Jesus Cristo.

Como essa palavra foi conectada com o diabo?

É baseado em uma passagem do livro de Isaías. O capítulo 14 desse livro contém uma provocação (um tipo de canção ou poema de insulto antigo — como você pode encontrar em uma batalha de rap moderna) contra um dos opressores de Israel: o rei da Babilônia.

Ela prevê sua queda, mas também retrata seu orgulho, que o prepara para a queda:

Como caíste do céu,
ó Estrela da manhã , filho da Aurora!
Como foste lançado por terra,
tu que abatias as nações! (Is. 14:12).

Na Vulgata Latina, isso é:

Quomodo cecidisti de caelo,
lúcifer , fili aurorae?
Deiectus é in terram,
qui deiciebas gentes.

O rei da Babilônia então se imagina como algo alto e poderoso — como a própria Estrela da Manhã — mas Deus o humilha no final.

Nesta passagem, a referência à Estrela do Dia/Estrela da Manhã/ Lúcifer é, portanto, uma alusão irônica à autoimagem orgulhosa do rei da Babilônia.

Mas certamente estamos falando do rei humano da Babilônia, não do diabo. A passagem não se refere a ele como um homem que morre?

Sim. Esta passagem se refere explicitamente ao rei da Babilônia como um homem (hebr., ‘ ish ) que conquistou reinos:

Aqueles que te virem olharão para ti e refletirão sobre ti:

“É este o homem que fazia tremer a terra, que abalava reinos, que tornava o mundo um deserto, e destruía as suas cidades, que não deixava voltar para casa os seus prisioneiros?” (Is. 14:16-17).

Também se refere várias vezes à sua decadência após a morte e como ele não ficará em seu próprio túmulo!

A tua pompa desceu até ao Seol, o som das tuas harpas;
larvas são a tua cama debaixo de ti, e vermes são a tua coberta ” (Is. 14:11).

Todos os reis das nações jazem gloriosos, cada um no seu túmulo;
mas tu foste lançado fora , para longe do teu sepulcro , como um aborto detestável (Is. 14:18-19).

Então estamos falando de um rei humano — pelo menos no sentido literal do texto.

Como essa passagem se conectou com o diabo?

Alguns dos primeiros Padres da Igreja entenderam dessa forma.

Eles compararam o orgulho que o rei da Babilônia demonstra na passagem — “Subirei acima das alturas das nuvens, farei-me semelhante ao Altíssimo” (Is. 14:14) — com o orgulho do diabo.

Eles também compararam a queda do rei da Babilônia à declaração de Jesus de que ele “viu Satanás cair como um relâmpago” (Lucas 10:18) — embora no contexto essa passagem se refira à derrota do diabo no ministério no qual os apóstolos tinham acabado de se envolver.

É legítimo usar o sentido espiritual deste texto como uma aplicação ao diabo, mas muitas pessoas perderam de vista o sentido literal do texto, que se aplica ao rei humano da Babilônia.

Pior ainda, na mente popular, “Lúcifer” se tornou simplesmente um nome para o diabo, e isso causa problemas quando pessoas que estão familiarizadas  apenas  com esse uso encontram outros usos do termo — como na liturgia latina.

Isto é apenas uma interpretação católica?

Não. De fato, os reformadores protestantes Lutero e Calvino reconheceram isso.

Lutero escreveu:

12. Como caíste do céu, Lúcifer! Isto não é dito do anjo que uma vez foi atirado para fora do céu, mas do rei da Babilônia , e é uma linguagem figurada. Isaías se torna um discípulo de Calíope e da mesma forma ri do rei. Heylel [a palavra hebraica usada no texto] denota a estrela da manhã, chamada Lúcifer e o filho do Amanhecer. “Céu” é onde estamos com nossas cabeças, e isso é obviamente acima do solo, assim como aquele rei mais poderoso e extremamente magnífico já esteve acima, mas agora sua lâmpada está apagada ( Obras de Lutero 16:140; Prefácio ao Profeta Isaías , cap. 14).

Calvino era bastante hostil à aplicação desta passagem ao diabo, escrevendo:

12. Como caíste do céu!  Isaías prossegue com o discurso que havia começado anteriormente como personificação dos mortos, e conclui que o tirano não difere em nenhum aspecto dos outros homens, embora seu objetivo fosse levar os homens a acreditar que ele era algum deus. Ele emprega uma metáfora elegante, comparando-o a  Lúcifer , e o chama de  Filho do Amanhecer ; e isso por conta de seu esplendor e brilho com que ele brilhava acima dos outros. A exposição desta passagem, que alguns deram, como se se referisse a Satanás, surgiu da ignorância; pois o contexto mostra claramente que essas declarações devem ser entendidas em referência ao rei dos babilônios. Mas quando passagens das Escrituras são tomadas aleatoriamente, e nenhuma atenção é dada ao contexto, não precisamos nos surpreender que erros desse tipo surjam com frequência. No entanto, foi um exemplo de ignorância muito grosseira imaginar que  Lúcifer  era o rei dos demônios, e que o Profeta lhe deu esse nome. Mas como essas invenções não têm nenhuma probabilidade, deixemo-las de lado como fábulas inúteis ( Comentário sobre Isaías em 14:12 ).

Então, o que os anticatólicos têm afirmado sobre a liturgia da Vigília Pascal?

Alguns alegaram que “o diácono do papa” invocou Lúcifer e descreveu Jesus como o Filho do diabo.

Esta afirmação é baseada na tradução de parte da liturgia da Vigília Pascal desta forma:

Lúcifer flamejante que encontra a humanidade;
eu digo, ó Lúcifer, que nunca será derrotado.
Cristo é seu Filho, que voltou do Inferno;
derramou sua luz pacífica e está vivo e reina no mundo sem fim.

Qual é a verdadeira história?

O papa não tem um diácono pessoal, embora os diáconos possam cantar a parte da liturgia da Vigília Pascal conhecida como Exsultet, Proclamação da Páscoa ou Proclamação Pascal. ( Exsultet é sua primeira palavra em latim: “Que eles exultem!”)

Você pode ler sobre isso aqui .

O Exsultet faz parte de uma cerimônia que envolve o círio pascal, que simboliza a luz de Cristo.

Em latim, a parte relevante do Exsultet diz:

Orámus ergo te, Dómine,
ut céreus iste in honórem tui nóminis consecrátus,
ad noctis huius calíginem destruéndam,
indefíciens persevéret.
Et in odórem suavitátis accéptus,
supérnis lumináribus misceátur.

Flammas eius lúcifer matutínus invéniat:
ille, inquam, lúcifer , qui nescit occásum.
Christus Fílius tuus,
qui, regréssus ab ínferis, humáno géneri serénus illúxit,
et vivit et regnat in sæcula sæculórum.

Em bom inglês (ao contrário da tradução incompetente dada pelo comentarista anticatólico), isso significa:

Portanto, ó Senhor,
nós te rogamos que esta vela,
santificada à honra do teu nome,
possa perseverar sem se apagar,
para superar a escuridão desta noite.
Recebe-a como uma fragrância agradável,
e deixa-a misturar-se com as luzes do céu.

Que esta chama ainda possa ser encontrada acesa pela Estrela da Manhã :
a única Estrela da Manhã que nunca se põe,
Cristo, teu Filho,
que, voltando do império da morte,
derramou sua luz pacífica sobre a humanidade
e vive e reina para todo o sempre.

Até a primeira referência à Estrela da Manhã, esta passagem do Exsultet pede a Deus que deixe a vela pascal continuar a dar luz, para que ela ainda esteja acesa pela manhã (“Que esta chama seja encontrada ainda acesa pela Estrela da Manhã”).

Então a oração muda para reconceber a Estrela da Manhã não como aquela literal no céu, mas como o próprio Jesus Cristo, com base no símbolo em Apocalipse 22:16 (“a única Estrela da Manhã que nunca se põe, Cristo, seu Filho”).

É uma oração comovente e poética a Deus — não uma invocação ao diabo.