Por que Ló entregou suas filhas?
Alguns críticos da Bíblia afirmam que a Bíblia tem uma bússola moral terrível quando se trata de seus próprios heróis. Estes homens assassinam pessoas inocentes e até permitem que as suas filhas sejam violadas ou queimadas vivas. Até mesmo o Jesus supostamente perfeito ensina as pessoas a fazerem coisas como odiar suas famílias e cortar seus membros!
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O Papa Bento XVI disse na Verbum Domini : “A Revelação é adequada ao nível cultural e moral de tempos distantes e assim descreve fatos e costumes, como trapaças e trapaças, e atos de violência e massacre, sem denunciar explicitamente a imoralidade de tais coisas” (42). Ele prossegue dizendo que os leitores modernos muitas vezes podem ficar surpresos com esses incidentes e perder o contexto que os explica. Hoje, vamos dar uma olhada em um desses casos e preencher o contexto que um leitor moderno pode perder.
Gênesis 19 conta a história de como Ló, sobrinho de Abraão , junto com sua família, escapou da cidade de Sodoma pouco antes de Deus a destruir. 2 Pedro 2:7 faz referência a este evento e diz que Deus “resgatou o justo Ló, grandemente angustiado pela licenciosidade dos ímpios”.
No entanto, parece estranho que a Bíblia chame Ló de “justo”, dado o que Ló fez quando uma multidão furiosa de sodomitas tentou estuprar os anjos que estavam hospedados com ele. Em vez de enfrentar a turba, Ló ofereceu suas duas filhas para serem estupradas pela turba! Em Gênesis 19:7-8, Ló diz: “Rogo-vos, meus irmãos, que não ajam tão mal. Eis que tenho duas filhas que não conheceram homem; deixe-me trazê-los para você e fazer com eles o que quiser; apenas não faça nada com esses homens, pois eles vieram para o abrigo do meu teto.”
Como a Bíblia pode dizer que Ló era justo quando estava disposto a fazer algo tão terrível com suas próprias filhas? Jason Long diz : “Um homem com as qualidades morais de Ló não pode ser considerado justo a menos que você desconsidere os direitos inerentes de todas as pessoas, mais especificamente, os direitos inerentes das mulheres” (113).
Para entender por que 2 Pedro 2:7 chama Ló de justo, precisamos examinar todo o contexto do capítulo. Em 2 Pedro 2, o autor alerta os cristãos sobre os falsos mestres que espalhavam a heresia. O autor tranquiliza os ouvintes que podem ter enfrentado esses hereges, dizendo-lhes: “O Senhor sabe livrar da provação os piedosos e manter os injustos sob castigo até o dia do julgamento” (v. 9). A evidência de Pedro para isso incluía referências a Deus resgatando as famílias de Noé e Ló porque aqueles homens eram faróis de justiça em suas respectivas comunidades caídas.
Quando se trata de Ló, 2 Pedro 2:7 diz que ele lutou contra os pecados sexuais de Sodoma, e Gênesis 19:1 diz que Ló sentou-se “à porta da cidade”. No mundo antigo, o portão da cidade era um local de atividade comercial e também um local onde as disputas eram resolvidas. Por exemplo, Deuteronômio 21:18-21 diz que um filho rebelde seria levado aos juízes no portão da cidade, e Rute 4:1-11 descreve como Boaz se reuniu com os anciãos no portão da cidade para resolver uma disputa legal.
Portanto, Ló provavelmente ocupava uma posição de influência em Sodoma e pode ter mediado disputas entre os seus residentes (234). Visto que até mesmo os malfeitores querem justiça quando são injustiçados, a posição de Ló como juiz é evidência de sua imparcialidade e retidão.
No entanto, isso também pode ter causado ressentimentos nos residentes de Sodoma. Na verdade, a turba à porta de Ló repreende-o por se recusar a entregar os seus convidados, dizendo: “Este sujeito veio passar uma temporada e faria o papel de juiz! Agora lidaremos pior com vocês do que com eles” (Gênesis 19:9).
A retidão de Ló também é vista em sua hospitalidade para com os estrangeiros, que era um dever sagrado na antiga Mesopotâmia. Numa época em que você não podia ir a uma loja de departamentos comprar roupas ou fazer check-in em um motel quando precisasse de abrigo, a gentileza de estranhos poderia significar a diferença entre a vida e a morte. Ló entendeu que qualquer pessoa que dormisse ao ar livre em Sodoma corria grave perigo de ser atacada. Portanto, ele ofereceu abrigo aos visitantes da cidade e não aceitou um não como resposta (Gn 19:1-3).
A terrível decisão de Ló de oferecer suas filhas à turba teria sido enraizada em antigas “normas de hospitalidade” que valorizavam a proteção dos convidados que moravam sob seu teto. A Enciclopédia Católica diz : “Ló intercedeu em favor de seus convidados de acordo com seus deveres como anfitrião, que são os mais sagrados no Oriente, mas cometeu o erro de colocá-los acima de seus deveres de pai, oferecendo suas duas filhas aos ímpios. desígnios dos sodomitas.”
É importante lembrar que justiça não é sinônimo de perfeição. Na verdade, a palavra hebraica para “justo” (tam ) refere-se à conclusão moral ou ao cumprimento dos deveres (973). O pai de João Batista, Zacarias, foi chamado de justo, embora Deus o punisse por não acreditar na mensagem do anjo sobre o futuro nascimento de seu filho (Lucas 1:6-20). Dizer que Ló era justo não significa que 2 Pedro tolera a decisão de Ló de oferecer suas filhas à turba.
É claro que um crítico poderia objetar que, se Deus estava disposto a punir os sodomitas pelo seu comportamento perverso, então por que Deus não puniu Ló pela sua covardia perversa? Mas a narrativa de Gênesis na verdade implica que Ló foi punido, já que mais tarde ele recebe o que só pode ser descrito como uma forma humilhante de “justamente merecimento”.
Depois de fugirem para a região montanhosa, as filhas de Ló percebem que não há homens morando nas proximidades. Talvez devido ao estilo de vida depravado que observaram em Sodoma, as meninas compensaram a escassez de homens embebedando o pai e fazendo sexo com ele (Gn 19:30-36). Numa reviravolta irónica, Ló, que anteriormente tinha oferecido as suas filhas para serem violadas, foi agora violado pelas suas próprias filhas. Pior ainda, a descendência de Ló tornou -se os antepassados dos inimigos de Israel, os moabitas e os amonitas (Gn 19:37-38).
Críticos como Brian Baker, que lêem esta história e concluem em letras maiúsculas que “VALORES BÍBLICOS DE FAMÍLIA – INCLUEM INCESTO!”, perdem completamente o sentido da história. Às suas queixas podemos dizer: “A Bíblia não é uma coleção estéril de pessoas perfeitas que sempre seguem a vontade de Deus. Em vez disso, é um drama sobre como Deus redimiu pessoas imperfeitas e as usou, apesar das suas falhas, para cumprir a sua vontade soberana e santa para a humanidade.”
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