“Alguns ateus me disseram que o Sl. 137,9 nos ensina a matar crianças. Isso é verdade?” – O. M.
Bem, para começar, esses ateístas que lhe disseram isso devem ser tão bem informados sobre Bíblia quando Dawkins o é de teologia e religião. Falam de coisas que não são especialistas e torcem para favorecer seu ponto de vista antirreligioso. Vamos ver o que diz o texto citado:
Feliz será aquele que segurar e deveras espatifar tuas crianças contra o rochedo
Hmmm. Cruel, não? Lido assim, parece mesmo algo estapafúrdio. Mas por que não se vê cristãos esmagando seus filhos de forma sádica desse jeito contra colunas e mármores? Vamos ver o contexto, uma palavra meio non grata e anatemizada pelos antirreligiosos?
Deus usou Ciro, o governante persa, para libertar seu povo de Babilônia, a antiga potência mundial. Mas, em sentido mais pleno, as palavras finais do Salmo 137, que se referem a Babilônia, a Grande, o império mundial, não estavam falando de Ciro: “Ó filha de Babilônia, que és para ser assolada, feliz será aquele que te recompensar com o teu próprio tratamento com que nos trataste. Feliz será aquele que segurar e deveras espatifar tuas crianças contra o rochedo.” — Salmo 137,8-9.
Os críticos costumam trazer este versículo como um ataque sobre a validade da Bíblia. Mas, a Bíblia ensina que é bom matar crianças? A resposta é: claro que não. Mas devemos perguntar o que o salmista estava dizendo e por que ele estava dizendo.
O contexto do Salmo 137 é o cativeiro babilônico. O salmista fala dos captores atormentando o povo de Deus (vv. 1-3), uma promessa para se lembrar de Jerusalém (vv. 5-6), e uma maldição contra os captores (vv. 7-9).
O salmista está no exílio e tinha provavelmente testemunhado as atrocidades cometidas contra seu povo, incluindo os bebês. No estilo de vingança que era tão comum na época, ele deseja o mesmo sobre o seu inimigo como uma descrição de sua completa destruição. Em nenhum lugar se diz que Deus aprova o pedido do salmista ou que ele cumpriu. Só porque está registrado que o salmista escreveu a imprecação, não significa que ele foi aprovado por Deus.
Vale a pena notar que os registros do Velho Testamento contêm muitas atrocidades. O fato é que Deus permitiu que as pessoas e os seus desejos pecaminosos e agissem dentro de sua cultura, assim como ele faz agora, como Ele permite que todos os tipos de coisas ruins aconteçam. No entanto, Deus introduziu o que é chamado de Lei Apodítica (Êxodo 21,24): Olho por olho e dente por dente. A Lei Apodítica foi instituída para evitar o aumento da vingança de sangue, uma prática em que a vingança sairia fora de controle entre as duas partes. Uma vez que os corações dos caídos são maus e o difícil ambiente e cultura produzem dificuldades de sobrevivência, Deus tem algumas opções para combater sua tendência para o mal. Ele pode passar por cima do seu livre arbítrio e forçar todos a Lhe obedecerem, ou Ele pode acabar com todas eles (ele já havia feito isso com o dilúvio de Noé), ou Ele pode agir dentro da situação corrente. No caso deste salmo, o contexto é o cativeiro babilônico e Deus escolhe agirpor meio das pessoas, em vez de violar a liberdade que Ele tinha lhes dado, forçando-as a agir de uma forma que Ele instrui. Por isso, o salmista está expressando sua maldição contra Babilônia, uma resposta natural ao que seu povo já sofrido.
Deus não está dizendo a Israel para esmagar as cabeças de seus bebês contra rochas. Israel foi levado cativo com seus filhos pelos babilônios em vários diferentes invasões.
Deus está pronunciando o juízo sobre a Babilônia por seu grande pecado em não mostrar misericórdia quando destruiu Jerusalém e levou o cativos os judeus. Deus está indicando que Babilônia será tratada da mesma forma como ela tratou Israel (de acordo com a profecia). O dia está chegando quando um inimigo (se alegrará em seu triunfo sobre a Babilônia, e vai ser feliz no abate). Foi aos Medos e persas que conquistaram a Babilônia. Ela foi completamente arrasada e arruinada por esses impérios, tal como profetizado. E assim como ela se alegrou em destruir Jerusalém e Israel, Deus diz que seus conquistadores se regozijarão em destruí-la, incluindo suas crianças inocentes.
Deus não está comandando esse comportamento bárbaro mas afirmando que esse seria o futuro para a Babilônia. Este foi um cumprimento de Isaías 13,15-16: “Todo aquele que for achado será traspassado, e todo aquele que for apanhado na varredura cairá à espada; e as próprias crianças deles serão despedaçadas diante dos seus olhos. Suas casas serão rapinadas e suas próprias mulheres serão violentadas.”
Além disso, os críticos precisam fornecer um nível aceitável, um padrão moral objetivo pelo qual eles podem criticar a moralidade bíblica. Uma coisa é reclamar. Outra coisa é oferecer uma justificação para a validade da denúncia. Com que direito e por qual padrão ético objetivo os críticos oferecem condenação moral contra a moral bíblica? Esta é uma questão séria que se não for atendida pelos críticos, torna discutível suas reclamações. Afinal, você deve primeiro ter um padrão contra o qual medir o bem e o mal e sem esse padrão, nenhuma queixa podem ser legitimamente oferecida.
