Deus e coronavírus
Vivemos em um mundo onde as coisas dão errado, inclusive devido à existência de vírus mortais como o Covid-19. O professor John Lennox pergunta por que Deus não poderia ter feito um mundo sem coronavírus
A pandemia de Covid-19 fez com que muitos se perguntassem por que Deus não poderia ter feito um mundo sem o coronavírus. Foto de AP Photo / Eric Gay
SE existe um Deus criador, ele é, por definição, o responsável final pela existência dos vírus.
A ciência nos mostra que a maioria dos vírus é benéfica e alguns são essenciais à vida. Mas por que deve haver patógenos que causam estragos? Deus e coronavírus
A questão chave para os teístas é esta: Deus não poderia ter feito um mundo sem o coronavírus?
Vivemos em um mundo onde as coisas dão errado. Por que o mundo é assim? Aqui está a resposta da Bíblia.
Quando Deus criou os seres humanos para viver em sua criação “muito boa”, ele os dotou com o maravilhoso dom do livre arbítrio que os tornou seres morais.
Por causa disso, havia uma possibilidade inevitável de colapso moral pelo uso indevido dessa liberdade.
E foi isso o que aconteceu – como o terceiro capítulo do primeiro livro da Bíblia, Gênesis, descreve de maneira tão vívida.
Gênesis 3 diz que a desobediência humana surgiu de uma discordância fundamental com Deus sobre a natureza da vida e a séria possibilidade de morte.
Deus advertiu explicitamente os primeiros humanos, Adão e Eva, que se eles comessem o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, que ele havia dito a eles, estava fora dos limites – em outras palavras, se eles agissem em total desobediência a ele e independência dele – então eles certamente morreriam (Gênesis 2:17).
Não precisamos discutir qual era a natureza do fruto da árvore, ou imaginar que qualidade ele devia ter para que comê-lo produzisse o conhecimento do bem e do mal.
Interpretar dessa forma é perder o foco da história. Comer da árvore é ter um estado de espírito que afirma a vontade da criatura contra a do Criador; que afasta o Criador e torna central para tudo a busca dos próprios interesses egoístas e a interpretação da vida. Isso é, em princípio, o que é “pecado”.
Um remador em um barco que se recusa a remar da maneira correta afetará não apenas a si mesmo, mas também a todos os outros no barco – e pode até danificar o próprio barco
O que aconteceu em Gênesis 3 foi que os humanos rejeitaram a Deus e o pecado entrou no mundo. As consequências foram enormes. Houve a morte – primeiro no sentido espiritual de uma ruptura no relacionamento entre os humanos e Deus e, mais tarde, a morte física.
Além disso, a própria natureza foi fraturada por esse mesmo evento – e isso nos leva de volta ao nosso tema principal.
Gênesis nos diz que, após sua rebelião, embora os humanos tivessem que deixar a presença de Deus, eles não foram imediatamente expulsos de seu papel de administrar a terra sob Deus.
Eles foram autorizados a manter seu trabalho de desenvolvimento do potencial da Terra. Ao mesmo tempo, porém, “a criação foi submetida [por Deus] à ineficácia, não por sua própria culpa, mas por causa daquele que a sujeitou” (Romanos 8:20).
No grego original, a palavra para “ineficácia” ( mataiotes ) significa que algo é “em vão”: isto é, não atingiu o objetivo para o qual foi projetado.
Quando esta passagem diz que a criação foi submetida à ineficácia e frustração “não por sua própria culpa”, está se referindo à maldição que Deus lançou sobre o solo por causa do pecado de Adão: “Maldito o solo por sua causa [Adão]; labuta você comerá dela todos os dias da sua vida. Ela produzirá espinhos e abrolhos para você ”(Gênesis 3: 17-18).
Ou seja, a ruptura do relacionamento da humanidade com seu Criador teve consequências mais amplas do que os próprios humanos.
Um remador em um barco que se recusa a remar da maneira correta afetará não apenas a si mesmo, mas também a todos os outros no barco – e pode até danificar o próprio barco.
Da mesma forma, a recusa da humanidade em permanecer no lugar designado a eles – feito por Deus para conhecer a Deus e desfrutar a criação de acordo com as leis de seu Criador – significa que a criação muito boa de Deus tornou-se falha e fraturada.
Todos nós nos deparamos com o tipo de quadro misto apresentado por uma catedral em ruínas – com toda a beleza da abertura de uma flor ao sol e toda a feiura de um coronavírus destruindo o sistema respiratório humano
O resultado é que, embora ao longo dos séculos tenha havido avanços espetaculares no desenvolvimento da Terra e seus recursos, o mundo também está dividido – repleto de comportamento humano violento e imoral e terremotos, tsunamis, câncer e a pandemia do coronavírus.
Agora, podemos debater para sempre o que um Deus bom, amoroso e todo-poderoso deveria, poderia ou poderia ter feito.
Mas a experiência mostra que nenhum de nós jamais ficou satisfeito com o resultado dessa discussão em particular.
A razão para isso é que – não importa o que digamos – estamos onde estamos e assim é o mundo.
Todos nós nos deparamos com o tipo de quadro misto apresentado por uma catedral em ruínas – com toda a beleza da abertura de uma flor ao sol e toda a feiura de um coronavírus destruindo o sistema respiratório humano.
Como matemático, estou acostumado ao fato de que, quando tentamos, às vezes por muitos anos, resolver uma questão sem sucesso, começamos a pensar que seria melhor olharmos para uma questão diferente.
E há outra pergunta que podemos fazer.
Se aceitarmos – como devemos – que estamos em um universo que nos apresenta uma imagem de beleza biológica e patógenos mortais, há alguma evidência de que existe um Deus em quem podemos confiar com as implicações, e com nossas vidas e futuros?
John Lennox , natural de Armagh, é professor emérito de matemática na Universidade de Oxford e bolsista emérito em matemática e filosofia da ciência no Green Templeton College.
Ele também é membro associado da Said Business School e professor adjunto do The Oxford Centre for Christian Apologetics.
Ele está particularmente interessado na interface da ciência, filosofia e teologia e tem participado de vários debates públicos defendendo a fé cristã contra ateus conhecidos, incluindo Richard Dawkins, Peter Singer e o falecido Christopher Hitchens.
Ele é autor de vários livros, incluindo Can Science Explain Everything?
Seu último livro, Where Is God in a Coronavirus World? , é publicado pela Good Book Company (brochura £ 2,54, download digital £ 1,59).
