Quem foi Maomé (Muhammad)?
Maomé foi o fundador da religião do Islã. Os muçulmanos acreditam que ele é o profeta e mensageiro de Deus, bem como o último profeta enviado por Deus (Sura 33:40). Ele nasceu por volta de 570 DC na cidade de Meca (1), ficou órfão em uma idade jovem e criado por seu tio Abu Talib. Quando Muhammad era jovem, ele trabalhou principalmente como comerciante (2), e quando teve a chance se aventurou a uma caverna nas montanhas perto de Meca para oração e jejum. Quando ele tinha 40 anos, ele afirmou ter sido visitado pelo anjo Gabriel como parte da revelação de Deus (3). Mais tarde, depois de três anos, Maomé começou a pregar estas revelações publicamente. Logo ele ganhou seguidores e foi encontrado com resistência por aqueles em Meca que se sentiram ameaçados por seus ensinamentos. Mais tarde, ele, com alguns seguidores, migrou para Medina em 622 dC, onde ele continuaria acumulando seguidores. Esta vez foi tumultuada para Muhammad, pois durante oito anos, lutou contra aqueles em Meca mas, depois, ele acumulou um exército de 10 mil para marchar para a cidade a qual conquistou com sucesso. No ano 632 dC Muhammad morreu depois que ele adoeceu.
1. Consenso acadêmico.
Muhammad : historiadores e especialistas em Jesus e Muhammad concordam que ambos os homens existiram e se posicionam como os fundadores das duas principais religiões do mundo monoteísta. O historiador Michael Cook acredita que a evidência histórica “exclui quaisquer dúvidas sobre se Muhammad foi uma pessoa real” (4). Outra historiadora do Islã, Patricia Cone, comenta que há “provas irrefutáveis” de que Muhammad foi uma figura histórica e que essa evidência é “excepcionalmente boa” (5).
Jesus : De acordo com Rudolph Bultmann, duvidar que Jesus existiu é “infundado e não vale a pena refutar” (6). Mesmo Robert Miller, do Jesus Seminar, comenta que “podemos ter certeza de que Jesus realmente existiu (apesar de alguns céticos altamente motivados que se recusam a se convencer), que ele foi um mestre judeu na Galiléia e que ele foi crucificado pelo romano governo em torno de 30 CE “(7). Bart Ehrman, um agnóstico e certamente nenhum aliado do cristianismo, escreve que “a visão que Jesus existiu é mantida por praticamente todos os especialistas do planeta” (8).
Podemos estar bastante satisfeitos com o fato de que os estudiosos estão confiantes de que ambos os homens existiram, e que podemos realmente saber sobre eles.
2. Fontes textuais totais.
Muhammad : nossas fontes históricas e informações sobre Muhammad são provenientes de quatro fontes principais: o Alcorão, Hadiths, biografias iniciais e fontes não-islâmicas.
Jesus : nossas fontes históricas e informações sobre Jesus vêm de várias fontes principais: os evangelhos biográficos, as epístolas paulinas, as epístolas não-paulinas, outras literatura do Novo Testamento (geral), vários Pais da Igreja primitiva, fontes não bíblicas e, embora altamente lendárias (e provavelmente historicamente inúteis), nossos escritos gnósticos (Evangelho de Tomé e Pedro).
3. O Alcorão e o Novo Testamento como prova.
Muhammad : Acredita-se que o Alcorão tenha sido escrito pelos companheiros de Muhammad enquanto ele estava vivo (9), e que na sua forma finita, como a temos agora, não foi completado e coletado até muitos anos após sua morte. Antes que o Alcorão fosse concluído em sua forma final, ele se baseava principalmente na comunicação oral e nos registros escritos breves. No entanto, aprender sobre o Muhammad histórico do Corão (datado de 610-632 AD) é aparentemente problemático, pois obtém pouca informação sobre ele. O Alcorão, bem como os evangelhos, também tem informações que foram questionadas pelos historiadores (10). O Alcorão apenas menciona Muhammad diretamente quatro vezes na Surah 3: 144, 33:40. 47: 2 e 48:29, no entanto, a maioria desses versículos no Alcorão não fornece muito no contexto histórico.
Jesus : a vida do Jesus histórico é detalhada nos Evangelhos, e cada um dos quatro Evangelhos conta a mesma história com pequenas diferenças. No entanto, a evidência textual para o Jesus histórico é variada, muito do que foi coletado e colocado no Novo Testamento. O Novo Testamento é uma biblioteca de 27 livros escritos por 10 ou mais autores dentro do 1º .século. Estes livros são divididos nos Evangelhos biográficos (Marcos, Lucas, Mateus, João), várias epístolas paulinas (1 e 2 Coríntios, 1 Tessalonicenses, Filemão, Gálatas, Romanos e Filipenses), várias epístolas não-paulinas (1 e 2 Timóteo , Tito, Efésios, Hebreus), e dois livros de origem paulina debatidos (2 Tessalonicenses, Colossenses). Outra literatura do Novo Testamento inclui Atos, Apocalipse, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3, João e Judas. De acordo com Bart Ehrman
“Se os historiadores querem saber o que Jesus disse e fez, eles são mais ou menos constrangidos a usar os Evangelhos do Novo Testamento como suas principais fontes. Deixe-me enfatizar que isso não é por razões religiosas ou teológicas, por exemplo, que estes e estes sozinhos podem ser confiáveis. É por razões históricas, pura e simples.”(11).
Resultado : Embora, em um nível positivo para o Muhammad histórico, o Corão data mais perto de sua vida do que o Novo Testamento a Jesus, ainda muito poucas informações podem ser reunidas sobre ele. Apenas quatro versos em todo o Alcorão se referem diretamente a ele, e alguns desses versos são debatidos. Por outro lado, para o Jesus histórico, os eventos e os detalhes de seu ministério e morte são cronizados nos quatro Evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e João. As epístolas paulinas também evidenciam corroboração (tradição, credos, ensinamentos e ditos) de Jesus. Combinados, podemos esboçar uma imagem muito mais confiável e rica do Jesus histórico do que podemos para o Muhammad histórico.
4. Hadiths e os Pais da Igreja Primitiva como evidência.
Muhammad : Os Hadiths são relatos sobre a vida de Maomé, que foram criados por muçulmanos mais recentes e baseiam-se nas tradições orais. Essas fontes geralmente detalham as palavras e os relatos verbais de Muhammad, bem como suas tradições físicas. Os Hadiths foram coletados e compilados pelos muçulmanos Muhammad al-Bukhari, Muslim ibn al-Hajjaj e Muhammad ibn Isa at-Tirmidhi. No entanto, essas fontes são bastante posteriores e foram datadas entre 200 e 300 anos após a vida de Muhammad, portanto, são consideradas com cautela pelos historiadores contemporâneos. À medida que o estudioso Bernard Lewis comenta:
“A coleção e gravação de Hadith não aconteceu até várias gerações após a morte do Profeta. Durante esse período, as oportunidades e os motivos da falsificação foram quase ilimitadas “(12).
Jesus: Considerando que temos Muhammad sendo mencionado nos Hadiths que alguns de seus seguidores posteriores escreveram, para Jesus, temos os primeiros Pais da igreja. Estes foram outros cristãos primitivos que desempenharam um papel fundamental na Igreja primitiva de quem escreveram muitas cartas a outros sobre Jesus e outros assuntos doutrinais. Alguns desses primeiros Pais da Igreja se localizam muito mais anteriores do que os Hadiths para Muhammad. Alguns desses primeiros pais eram contemporâneos dos discípulos reais de Jesus, e esses discípulos tinham conhecimento íntimo do Jesus histórico. Por exemplo, temos cartas escritas por Inácio de Antioquia (escrevendo 80 anos após a vida de Jesus) que era um amigo de Pedro (Pedro era o discípulo mais próximo de Jesus) e por Clemente de Roma (65-67 anos após a vida de Jesus) que também era um amigo de Pedro.
Resultado : Um retrato muito mais completo e historicamente confiável de Jesus pode ser esboçado desde os primeiros escritores cristãos após o Novo Testamento (os primeiros Padres da Igreja) do que podemos estabelecer para o Muhammad histórico de seus escritores posteriores que criaram os Hadiths. Os Hadiths datam de 200 a 300 anos após a vida de Muhammad, enquanto os primeiros escritos dos pais da Igreja datam muito mais cedo para a vida de Jesus.
5. Fontes não islâmicas e não-cristãs.
Muhammad : Existem algumas fontes não-islâmicas que referem Muhammad principalmente por comunidades judaicas e cristãs (13). Uma fonte é uma referência que registra a conquista árabe da Síria e foi escrita logo após a batalha de Gabitha em torno de 636 DC. Isto, segundo Wright, “parece ser um aviso quase contemporâneo” (14). Além disso, a Doctrina Jacobi é uma obra antisemita cristã datada de cerca de 635 a 639 dC, e detalha brevemente alguma violência feita pelos saqueadores árabes. Nesta referência, é mencionado um profeta anônimo, esse profeta é alguém que havia agredido os árabes no assalto ao território cristão. A maioria dos estudiosos considera isso como uma referência direta a Muhammad. Outro relato cronica no manuscrito BL Add 14643 é de importância e é identificado com a batalha de Dathin e menciona Muhammad diretamente (15). Neste texto, Hoyland opina que: “A sua data preciso inspira confiança de que, em última instância, deriva do conhecimento de primeira mão” (16). Outro relato, que data do início do século 7, vem de Sebeos, que era bispo da casa de Bagratunis. Sebeos é o primeiro autor não muçulmano a apresentar uma ideia para o surgimento do Islã. Ele também conhecia o nome de Muhammad e ele era comerciante de profissão.
Jesus : existem muitas fontes extra-bíblicas sobre o Jesus histórico, e muitas das quais datam de 100 anos após sua existência. Nós temos a menção de Jesus duas vezes na obra Antiguidades dos Judeus, do historiador judeu Flávio Josefo, Cornelius Tácito, um grande historiador romano, também menciona Jesus em sua obra Anais. Outros escritores importantes que aludem a Jesus incluem Suetônio (historiador romano), Mara Serapion (um filósofo em uma carta a seu filho) e Plínio o Jovem (governador romano em uma carta ao Imperador Trajano). Curiosamente, os detalhes que podemos extrair dessas fontes extra-bíblicas corroboram muitos eventos cronografados no Novo Testamento.
Resultado: De acordo com relatos extra-bíblicos tanto de Muhammad quanto de Jesus, acho que temos uma correspondência próxima em termos de sua historicidade. Os dados podem ser obtidos para ambas as figuras históricas de fontes fora de cada livro sagrado. No entanto, os dados reais são bastante diferentes, quanto ao Muhammad histórico, muitas das fontes não-islâmicas o revelam como um chefe militar. Esse detalhe não nos permite obter uma análise detalhada sobre ele ou sua vida. Mas para Jesus, muitos fatos são estabelecidos (de sua crucificação, ministério, julgamento, influência, ensinamentos, relações familiares, etc.) e, a esse respeito, Jesus certamente é superior. No entanto, no que diz respeito à precocidade dessas fontes extra-islâmicas/cristãs, Muhammad emerge superior com alguns relatos iniciais significativos que o mencionam, embora, infelizmente, isto seja aliviado visto que não podemos ter informações detalhadas deles.
6. Biografia de Sira .
A biografia de Sira é outra fonte textual sobre o Muhammad histórico, mas que não fornece informações históricas confiáveis sobre ele, também foi questionada. Este texto é um pouco posterior e é principalmente datado depois de um século da vida de Muhammad (17). No entanto, os estudiosos concordam em alguns de seus conteúdos como autênticos, como, por exemplo, a Constituição de Medina. Também bastante digno de nota é que muitos muçulmanos rejeitam até o mais antigo dos textos de Sira (conhecido como Sirat Rasul Allah) como autoritário.
Em conclusão.
Temos fontes históricas que são quase contemporâneas (fontes do Corão, não-islâmicas) para a vida de Muhammad que não temos para o Jesus histórico. No entanto, a questão é que essas fontes contemporâneas, embora significativas, mencionam muito pouco sobre Muhammad, portanto, não podemos desenhar um retrato substantivo dele como pudermos com Jesus. Em outras palavras, muito pouca informação existe sobre Muhammad dentro de um século de sua vida, e isto cultiva uma situação complicada para os estudiosos examinarem. Além disso, os Hadiths, dos quais vários são vistos como autorizados pelaos muçulmanos praticantes, também são muito distantes por alguns séculos para serem historicamente confiáveis e autoritários (isso não indica que não há informações históricas dentro deles, mas sim que poderiam ser prejudicadas por enfeites lendários, portanto questionáveis). Para o Jesus histórico, nossas fontes são mais numerosas, variadas e detalhadas. Toda a literatura do Novo Testamento (27 livros escritos por + -12 escritores) foi concluída bem dentro de um século da vida de Jesus. Estes textos foram escritos o mais tardar 65 anos depois e já em 20 anos (1 Tessalonicenses). Muitos detalhes do ministério e da crucificação de Jesus são corroborados de forma independente nos relatos do Evangelho, bem como nos textos extra-bíblicos (Josefo, Tácito). Alguns Pais da Igreja primitiva (Clemente de Roma, Inácio de Antioquia) também fornecem detalhes e os dois foram amigos do discípulo mais próximo de Jesus, Pedro.
Em suma, podemos estabelecer um retrato mais rico do Jesus histórico do que podemos para o Muhammad histórico.
Referências.
1. Oxford University Press. 1998. Enciclopédia da História Mundial . p. 452.
2. Dunning, H. 1895 . Uma Introdução ao Alcorão . p. 182.
3. Dunning, H. 1895. Ibid.
4. Cook, M. 1983. Muhammad . p. 73-76.
5. Crone, P. 2008. O que sabemos sobre Mohammed? Disponível .
6. Bultmann, R. 1958. Jesus e a Palavra.
7. Miller, R. 1999 . O Seminário de Jesus e seus críticos . p. 38.
8. Ehrman, B. 2012. Jesus existe? p. 4.
9. McAuliffe, J. 2006. The Cambridge Companion to the Qur’an .
10. Nigosian, S. 2004. Enciclopédia do Islam, Muhammad . p. 6.
11. Ehrman, B. 2008. O Novo Testamento. p. 229.
12. Lewis, B. 1967. Os árabes na história . p. 37.
13. Nigosian, S. 2004. Islã: Sua História, Ensino e Práticas. p. 6.
14. Wright, W. Catálogo de manuscritos siríacos.
15. Hoyland, R. 1997. Ver o Islã como outros o veem: uma pesquisa e avaliação de escritos cristãos, judeus e zoroastrianos sobre o islamismo primitivo . p. 120.
16. Hoyland, R. 1997. Ibid. p. 120.
17. Raven, W. 1997. Enciclopédia do Islã. p. 660-3.
Fonte: https://jamesbishopblog.com/2015/05/09/jesus-vs-muhammad-historical-evidence-comparison/?wref=tp
Tradução: Emerson de Oliveira
