Um resumo abrangente dos ensinamentos judaicos ao longo de dois milênios
Isaías 53: A Perspectiva Judaica sobre o Servo Sofredor
Isaías 53 é, sem dúvida, um dos textos mais debatidos dentro da Bíblia hebraica, especialmente entre os cristãos, que frequentemente o interpretam como uma prefiguração de Jesus Cristo. No entanto, as interpretações judaicas tradicionais desse capítulo têm gerado discussões acaloradas. Em particular, há uma crítica comum feita por estudiosos judeus, que defendem que as interpretações cristãs de Isaías 53 não correspondem ao entendimento original desse texto, que era muito mais relacionado ao sofrimento do povo de Israel.
O Texto de Isaías 53
A passagem de Isaías 53 descreve um “servo” que sofre imensamente, mas que, por meio desse sofrimento, traz redenção. A tradução da Jewish Publication Society oferece uma perspectiva poética sobre o texto:
“Na verdade, meu servo prosperará, será exaltado e elevado a grandes alturas. Assim como muitos ficaram horrorizados com ele— Tão desfigurada era sua aparência, diferente da de uma pessoa…”
Esta descrição do servo, que carrega os sofrimentos e as doenças de outros, e é, por fim, exaltado após passar por grandes dificuldades, tem sido vista por alguns como uma metáfora do sofrimento coletivo do povo judeu ao longo da história.
Isaías 52:13- 53:12 (Isaías 53)
Antes de começar uma pesquisa de textos rabínicos sobre Isaías 53, acho útil analisar o texto usando a tradução da Jewish Publication Society:
“Na verdade, meu servo prosperará,será exaltado e elevado a grandes alturas.
Assim como muitos ficaram horrorizados com ele —Tão desfigurada era sua aparência, diferente da de uma pessoa,Sua forma, além da semelhança humana —
Assim ele surpreenderá muitas nações.Reis serão silenciados por causa dele,Pois verão o que não lhes foi dito,E verão o que nunca ouviram.”
“Quem pode crer no que ouvimos?Sobre quem foi revelado o braço de DEUS?
Pois ele cresceu, pelo favor de Deus, como uma copa de árvore,Como um tronco de árvore de um solo árido.Ele não tinha forma ou beleza, para que olhássemos para ele:Nenhum encanto, para que o achássemos agradável.
Ele era desprezado, evitado pelos outros,Um homem de sofrimento, familiarizado com a doença.Como alguém que escondeu seu rosto de nós,Ele era desprezado, nós o tínhamos em nenhuma conta.
No entanto, era a nossa doença que ele estava carregando,Nosso sofrimento que ele suportou.Nós o consideramos afligido,Ferido e afligido por Deus;
Mas ele foi ferido por causa dos nossos pecados,Esmagado por causa das nossas iniquidades.Ele suportou o castigo que nos tornou inteiros,E pelas suas pisaduras fomos sarados.
Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas,Cada um seguindo o seu caminho;E DEUS visitou sobre elea iniquidade de todos nós.”
Ele foi maltratado, mas foi submisso,Ele não abriu a boca;Como uma ovelha que é levada ao matadouro,Como uma ovelha muda diante daqueles que a tosquiavam,Ele não abriu a boca.
Por julgamento opressivo ele foi levado embora,Quem poderia descrever sua morada?Pois ele foi cortado da terra dos viventesPelo pecado do meu povo, que merecia o castigo.
E sua sepultura foi colocada entre os ímpios,E com os ricos, em sua morte —Embora ele não tivesse feito nenhuma injustiçaE não tivesse falado nenhuma falsidade.
Mas DEUS escolheu esmagá-lo com uma doença,para que, se ele se tornasse uma oferta pela culpa,pudesse ver descendência e ter vida longa,e para que por meio dele o propósito de DEUS prosperasse.
Fora de sua angústia ele verá isso;Ele desfrutará disso ao máximo por meio de sua devoção.“Meu servo justo torna muitos justos,É o castigo deles que ele carrega;
Certamente, eu lhe darei os muitos como sua porção,Ele receberá a multidão como seu despojo.Pois ele se expôs à morteE foi contado entre os pecadores,Considerando que ele carregou a culpa de muitosE fez intercessão pelos pecadores.”
A Interpretação Judaica Tradicional
Durante séculos, o judaísmo tem se debruçado sobre essa passagem de forma complexa, mas, antes do ano 1000 d.C., a maioria das fontes rabínicas não interpretava o “servo” como o povo de Israel, mas sim como uma figura messiânica individual. O Talmude, por exemplo, discute a identidade do servo, sugerindo que ele poderia ser o Messias, uma figura redentora que sofreria em nome do povo.
Até o ano 1000, o Messias era frequentemente identificado com esse servo sofredor, como demonstrado em fontes como o Sanhedrin 98b, que menciona que o Messias será alguém que “sofrerá por nossas transgressões”, alinhando-se assim com Isaías 53:4.
Mudança na Interpretação após 1000 d.C.
A partir do período medieval, especialmente com a influência de rabinos como Rashi, houve uma mudança significativa na interpretação. Rashi e outros comentaristas da época passaram a entender o “servo” de Isaías 53 como representando o povo de Israel, que tem sofrido nas mãos de nações opressoras. Isso foi, em parte, uma resposta ao ambiente hostil enfrentado pelos judeus durante as Cruzadas, quando o sofrimento do povo judeu se tornou um ponto central de sua identidade.
Essa reinterpretação também serviu como uma maneira de afastar a associação do texto com a figura messiânica cristã. O “servo”, agora visto como Israel, simbolizava a nação que, apesar de seu sofrimento, continuaria a ser o povo escolhido de Deus.
Perspectivas Messânicas Persistentes
Apesar dessa mudança interpretativa, a visão messiânica não desapareceu completamente do pensamento judaico. Durante os séculos seguintes, houve rabinos como Moshe Alshich e Nahman de Breslov que continuaram a ver Isaías 53 como uma referência ao Messias. Para eles, o sofrimento descrito no texto continuava a ser uma característica do Messias que viria redimir Israel.
Conclusão
A interpretação de Isaías 53 no judaísmo tem evoluído ao longo do tempo. Inicialmente, muitos viam o “servo” como uma figura messiânica individual, mas, com o tempo, essa visão foi deslocada em direção à ideia de que o servo representa a nação de Israel. No entanto, as interpretações messiânicas não desapareceram, e a ligação do texto com a figura do Messias continua a ser parte importante da tradição judaica até hoje.
