Sarah Irving-Stonebraker é conferencista sênior (com estabilidade) em História da Europa Moderna na Western Sydney University na Austrália (1). O primeiro livro de Stonebraker, Ciência Natural e as Origens do Império Britânico (2008), recebeu o prêmio The Royal Society of Literature e Jerwood Foundation for Non-fiction. O livro oferece um tratamento acadêmico do império colonial da Inglaterra e como ele se tornou vinculado ao projeto redentor protestante de restaurar o domínio original da humanidade sobre a natureza. Antes de ingressar na University of Western Sydney, Stonebraker foi Pesquisador Júnior no Wolfson College, Oxford University e, em seguida, Professora Assistente na Florida State University.
Foi na tenra idade de oito anos que Stonebraker soube que ela queria se tornar uma historiadora e estudar história em Cambridge (2). O ceticismo religioso de Stonebraker foi provavelmente gerado pela educação infantil. Ela cresceu em um “lar secular e amoroso” e mais tarde “chegou à Universidade de Sydney como crítica da“ religião ””. Na época, ela sentiu que não precisava ter fé religiosa, ou crença em Deus, para ser capaz de fundamentar sua identidade ou valores.
Olhando para trás em sua carreira universitária, Stonebraker explica que sua identidade “residia em realizações acadêmicas, e meu humanismo secular era baseado em verdades evidentes. Ela também alcançou academicamente,
“Como estudante de graduação, ganhei a Medalha Universitária e uma Bolsa de Estudos da Commonwealth para realizar meu doutorado. Doutor em História pelo King’s College, Cambridge. King’s é conhecido por sua ideologia secular e minha percepção do cristianismo se encaixava bem com os pontos de vista de meus colegas estudantes: os cristãos eram antiintelectuais e hipócritas ”(3).
Stonebraker iria então conhecer o eticista e intelectual ateu, Peter Singer. As teorias éticas de Singer são bem conhecidas e bastante controversas. Ele argumentou que algumas formas de vida animal têm mais valor do que alguma vida humana.
Stonebraker explica que depois de se formar em Cambridge, ela foi eleita para uma bolsa de pesquisa júnior em Oxford e assistiu a três palestras de “classe mundial” Peter Singer. Ela percebeu os desafios significativos que uma filosofia ateísta apresentava quando se tratava de valor humano,
“O mundo natural não produz uma imagem igualitária das capacidades humanas. E quanto à criança cujas deficiências ou doenças comprometem sua capacidade de raciocínio? No entanto, sem referência a algum conjunto de capacidades como base do valor humano, o valor intrínseco de todos os seres humanos torna-se uma afirmação infundada; uma premissa que precisa ser acordada antes que qualquer conversa possa acontecer. ”
Stonebraker deixou as palestras de Singer com desconforto, pois ela se sentia comprometida,
“Acreditar que o valor humano universal era mais do que apenas um conceito bem-intencionado do liberalismo. Mas eu sabia, por minha própria pesquisa na história dos impérios europeus e seus encontros com culturas indígenas, que as sociedades sempre tiveram diferentes concepções de valor humano, ou a falta dele. A premissa da igualdade humana não é uma verdade autoevidente: é profundamente contingente historicamente. Comecei a perceber que as implicações do meu ateísmo eram incompatíveis com quase todos os valores que eu estimava. ”
Stonebraker um dia entrou na seção de teologia de sua biblioteca, “Eu percebi que minha mesa usual na biblioteca da faculdade ficava em frente à seção de Teologia” e com uma “relutância estranha, mas humilde”, ela se aventurou, encontrando um livro de sermões pelo filósofo e teólogo Paul Tillich. “Enquanto eu lia”, ela explica, “fiquei impressionada com o quão intelectualmente atraente, complexo e profundo era o evangelho”. Este foi o começo, mas ser atraído pelas idéias e pontos de vista apresentados por uma única pessoa não o deixa necessariamente convencido.
Vários meses depois, Stonebraker foi convidado para um jantar na Sociedade Internacional para o Estudo da Ciência e da Religião. Ela se viu sentada ao lado de Andrew Briggs, professor de nanomateriais e também cristão. Durante o jantar, Briggs perguntou a Stonebraker se ela acreditava em Deus. Stonebraker se atrapalhou em resposta. Mas percebendo sua confusão, Briggs perguntou: “Você realmente quer ficar em cima do muro para sempre?” Foi essa pergunta, explica Stonebraker, que “me fez perceber que se as questões sobre valores humanos e ética importavam para mim, a resposta de que talvez existisse um Deus, ou talvez não houvesse, era insatisfatória”.
As boas obras que muitos cristãos fizeram em suas vidas, grandes e pequenos, aqueceram Stonebraker,
“Com a liberdade de ser um estranho à cultura americana, pude ver um cristianismo ativo em pessoas que viveram suas vidas guiadas pelo evangelho: alimentando os sem-teto todas as semanas, administrando centros comunitários e abrigando e defendendo os trabalhadores agrícolas migrantes. ”
Não muito depois, apenas tímido antes de seu 28º aniversário, que Stonebraker visitou uma igreja pela primeira vez como alguém que buscava sinceramente a Deus. A experiência foi importante para ela,
“Em pouco tempo, eu me vi sobrecarregado. Por fim, fui totalmente conhecido e visto e, percebi, incondicionalmente amado – talvez eu tivesse uma sensação de alívio por não mais fugir de Deus. Um amigo me deu o Cristianismo Mero de CS Lewis e uma noite, depois de alguns meses freqüentando a igreja, me ajoelhei em meu armário em meu apartamento e pedi a Jesus que me salvasse e se tornasse o Senhor da minha vida ”.
Stonebraker então começou a estudar muito mais teologia. Ela leu a Bíblia e explorou os pontos de vista apresentados por teólogos notáveis como Reinhold Niebuhr, Paul Ramsey e FD Maurice. As ideias apresentadas por esses pensadores fizeram com que o “Cristianismo” parecesse “nada como a caricatura que uma vez segurei”. Ela descobriu que colocar sua fé em Deus não exigia a suspensão do intelecto,
“Achei a história de Jacó lutando com Deus especialmente convincente: Deus deseja qualquer coisa, exceto a fé irrefletida que uma vez assumi caracterizava o Cristianismo. Deus quer que lutemos com Ele; lutar contra a dúvida e a fé, a tristeza e a esperança. Além disso, Deus quer pessoas quebrantadas, não pessoas que acreditam estar sempre certas. E a salvação não é ganhar nosso caminho para algum lugar nas nuvens por meio de boas obras. Pelo contrário; não há nada que possamos fazer para nos reconciliar com Deus. Como historiador, isso fez muito sentido para mim. Eu estava muito ciente dos ciclos de pobreza, violência e injustiça na história da humanidade para pensar que algum projeto utópico nosso, científico ou não, poderia nos salvar. ”
Ela percebeu o quão “radical” o Cristianismo é. Foi radical em como Deus, que é o próprio criador do universo e todas as coisas dentro dele, tornou-se “totalmente humano em Jesus …” Deus essencialmente “se comportou decididamente ao contrário de um deus.” É um amor radical demonstrado em tal ato,
“Por que se dignar a caminhar pelo vale escuro da morte, ou segurar os membros que choram dos leprosos, se você é Deus? Por que se submeter à humilhação e à morte na cruz, para salvar aqueles que te odeiam? Deus sofreu punição em nosso lugar por causa de um amor radical. Este amor sacrificial é totalmente oposto ao individualismo, consumismo, exploração e objetificação de nossa cultura. Viver como cristão é um chamado para fazer parte desta nova e radical criação. Não estou esperando passivamente um lugar nas nuvens. ”
À medida que Stonebraker aprendeu mais sobre o amor radical de Deus, ela descobriu que “Viver como um cristão é um chamado para fazer parte desta nova e radical criação. Não estou esperando passivamente um lugar nas nuvens. Eu fui redimido por Cristo, então agora tenho trabalho a fazer. Com a graça de Deus, fui eleito para servir – da maneira que Deus achar conveniente – construir para o Seu Reino. Temos uma esperança segura de que Deus está transformando este mundo quebrado e injusto no Reino de Cristo, a Nova Criação. ”
Stonebraker conclui,
“Tão radical, eu percebi, foi a nova criação que Cristo começou a iniciar. Isso virou de cabeça para baixo a caricatura sentimental do “paraíso” que uma vez tive como ateu. Aprendi que a ressurreição de Jesus deu início ao reino de Deus, que “trará boas novas aos pobres, libertará os cativos, restaurará a visão dos cegos, libertará os oprimidos”. (Lucas 4:18) Viver como cristão é um chamado para fazer parte dessa nova e radical criação. Não estou esperando passivamente um lugar nas nuvens. Eu fui redimido por Cristo, então agora tenho trabalho a fazer. Com a graça de Deus, fui eleito para servir – da maneira que Deus achar conveniente – construir para o Seu Reino. Temos uma esperança segura de que Deus está transformando este mundo quebrado e injusto no Reino de Cristo, a Nova Criação. ”
Referências.
1. WSU. Dra. Sarah Irving-Stonebraker . Disponível .
2. Metaxas, E., & Guthrie, S. 2017. Do Humans Matter or Not? Disponível .
3. Stonebraker, S. 2017. Como Oxford e Peter Singer me conduziram do ateísmo a Jesus . Disponível .
Fonte: https://jamesbishopblog.com/2017/09/12/how-atheism-led-influential-atheist-historian-dr-sarah-irving-stonebraker-to-faith/
Tradução: Emerson de Oliveira
