RECLAMAÇÃO: Os críticos apontam que o sol, a lua e as estrelas foram supostamente criados depois que Deus criou o planeta Terra. No entanto, isso contradiz claramente a ciência moderna, que ensina que foi o contrário.
RESPOSTA: O texto não diz que o sol, a lua e as estrelas foram criados (hebraico bara ) no quarto dia. Sailhammer escreve,
No v.14 Deus não diz: “Haja luzes… para separar”, como se não houvesse luzes antes deste comando e depois as luzes foram criadas. Em vez disso, o texto hebraico diz: “E Deus disse:“ Separem-se as luzes na expansão do céu.’ ” Em outras palavras, ao contrário da sintaxe do v.6, no v.14 o comando de Deus assume que as luzes já estavam no firmamento e que em resposta ao seu comando receberam um propósito , “para separar o dia da noite”. e “para marcar estações, dias e anos”. Se a diferença entre a sintaxe de v.6 (o uso de h āy āh sozinho) e v.14 ( h āy āh + linfinitivo; cf. GKC, 114h) é significativo, então sugere que o autor não entendeu seu relato do quarto dia como um relato da criação das luzes; mas, ao contrário, a narrativa assume que as luzes celestiais já foram criadas “no princípio”. [1]
Ross observa: “O versículo 16 não especifica quando, no passado, o sol, a lua e as estrelas foram feitos”. [2] Estes poderiam ter sido feitos bilhões de anos antes desta declaração. Robert Newman observa que o tempo verbal hebraico para “fez” é o mais que perfeito, que pode ser traduzido como “tinha feito”. Este mesmo tempo verbal é usado quando Labão entra na tenda de Raquel em Gênesis 31:34 para demonstrar que ela “tomou” os ídolos. [3] Em vez disso, o texto diz que eles foram criados para o propósitode detectar “estações, dias e anos” (Gn 1:14b). Pode ser que o sol, a lua e as estrelas não pudessem ser vistos através da atmosfera primitiva da Terra até este ponto da história. Uma vez que a perspectiva da história é contada a partir do Espírito de Deus pairando sobre a superfície da água (Gn 1:2), este poderia ser o nosso ponto de vista a partir do qual a história estava sendo contada. [4] C. John Collins observa que a expressão “Haja …” é usada no restante da Bíblia para mostrar função – não criação (1 Sam. 20:13; Salmos 33:22 com 90:17. Ele escreve: “’Ele fez ‘ não é o mesmo que ‘ele criou .’” [5]
[1] Sailhamer, JH (1990). Gênese. Em FE Gaebelein (Ed.),Comentário Bíblico do Expositor: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números(Vol. 2, p. 34). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.
[2] Ross, Hugo. A Questão do Gênesis: Avanços Científicos e a Precisão do Gênesis . Colorado Springs, CO: NavPress, 1998. 44.
[3] Veja Robert Newman em Youngblood, Ronald F. O Debate do Gênesis: Perguntas Persistentes sobre a Criação e o Dilúvio . Nashville: T. Nelson, 1986. 45-46.
[4] Archer escreve: “Mas, visto que a criação da luz no primeiro “dia” indica a prioridade do sol mesmo no relato mosaico, devemos entender por motivos exegéticos que a ênfase no quarto dia não foi o original criação dos corpos celestes como tal, mas sim sua disponibilização para o propósito de regular o tempo e os ciclos de rotação e revolução da terra e da lua… O verbo específico para “criar ex nihilo” ( bārā˒ ) não é usado em Gen. 1:16, mas sim o termo mais geral, fazer ( ˓āsâ). A inferência justa é que um denso vapor envolvendo a terra até então impedia essa possibilidade, embora luz difusa suficiente possa ter penetrado anteriormente para sustentar o crescimento da vida vegetal.” Archer, Gleason L. Uma Pesquisa da Introdução do Antigo Testamento . Terceira edição. Chicago, IL: Moody, 1998. 202.
[5] Collins, C. John. Ciência e fé: amigos ou inimigos? Wheaton, IL: Crossway, 2003.
