Eu li o comentário # 172 nesta manhã de Keith com profunda tristeza em meu coração. Ele se perguntou se havia algo único sobre o cristianismo que faria com que ele foddr mais libertador do que outras visões de mundo (especialmente o jainismo). Minha dor é esta: nós, cristãos, não explicamos e demonstramos as realidades mais fundamentais da nossa fé. Se tivéssemos, Keith nunca teria perguntado isso.
A escravidão é muitas coisas. É uma forma de relacionamento entre os seres humanos. É um sistema econômico, de maneira que o trabalho é feito. É um sistema de poder e vantagem. A escravidão é um mal, porque (e na medida em que) recebe essas coisas de forma errada. O cristianismo fala sobre tudo isto com exclusividade.
Aqui estão dez razões pelas quais a Bíblia está certa ao falar sobre escravidão (grande parte destas razões, embora não todas, é essencial para o judaísmo, assim como para o cristianismo.)
Em primeiro lugar, a tradição judaico-cristã fala do que significa ser humano. Todos nós somos criados à imagem de Deus (Gn 1,26), indistintamente (Gl. 3,28). Deus ama e cuida de todas as ethné (Mateus 28,18-19), todas as “nações”, que no grego significa todas as tribos, línguas e povos (Apocalipse 7,9). Cristo morreu na cruz por todos, novamente sem distinção (Romanos 3,23). Não há lugar no cristianismo para considerar que uma pessoa vale mais do que qualquer outra.
Nenhuma outra grande tradição religiosa ou filosófica pode explicar a alta dignidade dos seres humanos e da igualdade de valor como a tradição judaico-cristã.
Em segundo lugar, a tradição judaico-cristã fala da maior relação que deve se obter entre os seres humanos: amor. Deus é amor (1 João 4,7-8), e o amor é a maior ética (1 Cor. 13). O amor é para ser expresso especialmente em se relacionar com os oprimidos (Lc. 4,18-19, Pv 14,31, Sl. 9, 9, Zacarias 7,10, Sl 146, 7; Jer 22,13, Jer. 5,25-29, Is. 1,17, Sl. 12,5, e muitos mais).
A Bíblia diz alguma coisa contra a escravidão, então? Ela diz muito sobre não tratar os outros seres humanos como tendo menor valor, e sobre não oprimir outros. Será que isso não tem nada a ver com a escravidão? Mas há mais.
Em terceiro lugar, a Bíblia reconhece e explica (Gn 3) a existência do pecado, cujos resultados incluem relações desiguais: o poderoso oprime os outros e lhes trata como tendo menos valor. Note-se que a Bíblia não apoia tudo o que reconhece, nem mesmo tudo o que ela regula (divórcio é um outro exemplo).
Em quarto lugar, o cristianismo trata de resolver o problema do pecado em seu núcleo: o nível do coração humano, com efeitos que se estende para fora do indivíduo com a sociedade (e vice-versa). É para isto que Jesus veio: para morrer na cruz para vencer o pecado e a morte. Ele veio no amor, ele veio em autossacrifício, ele veio como um exemplo, ele veio como um professor, e ele veio para nos redimir dos nossos pecados. Este foi um golpe que atingiu bem no coração do impulso para ter os outros como escravos.
Jesus não veio para efetuar a mudança política, para fazer um pedido de abolição dos escravos. Ainda assim, é completamente impreciso dizer que ele não disse nada sobre a escravidão. Ele não usou a palavra, mas ele falou do valor humano e da opressão humana. O que é ser contra a escravidão senão ser contra os males reais de escravidão?
Na verdade (quinto), o seu caminho era muito mais sábio do que uma simples chamada para a abolição. Se ele dissesse, “Não há mais a escravidão!”, Então as pessoas teriam encolhido em comitês, emitindo documentos que descreveriam a linha tênue entre o que conta ou não conta como elaboração da escravidão. Eles teriam se felicitado por ficar na borda fina da linha da não-escravidão, ignorando completamente os assuntos mais importantes da verdadeira justiça e amor. Isto é exatamente o erro em que Jesus pegou os fariseus (Mateus 23,23).
Em sexto lugar, o seu caminho era sábio por outro motivo: ele não tinha poder político. Se ele tivesse chamado a abolição, ele teria sido politicamente ignorado e sido ineficaz; ou se alguém tivesse realmente começou um movimento que ganhasse a atenção das autoridades, teria sido brutalmente esmagado.
Em sétimo lugar, a escravidão também era um sistema econômico. É ingênuo pensar que uma cultura construída sobre um sistema poderia simplesmente decidir um dia que era errado e mudá-la para outro sistema. Jesus, Paulo e os outros não eram tão tolos a ponto de pensar que a escravidão poderia ser substituída em um dia; mas eles pediram um cessar imediato dos abusos, maus-tratos, falta de amor, e de outros males associados à escravidão. Esta foi uma atitude econômica e politicamente realista a curto prazo, além de ser um movimento ousado e poderoso na direção da justiça. A longo prazo, isso levaria a corações alterados e o fim da escravidão.
Em oitavo lugar, a Bíblia reconhece uma e outra vez a facilidade com que as pessoas poderosas podem cooptar a religião para seus próprios propósitos falsos. Praticamente, todos os conflitos de Jesus eram com os líderes religiosos poderosos que tinham feito isso. Então não é surpresa que, a partir de uma perspectiva bíblica, os senhores de escravos do sul tentaram usar o cristianismo como cobertura para os males terríveis que cometeram. Como a Bíblia é tão uniformemente clara sobre assuntos de amor, opressão e valor humano, no entanto, não há nenhuma razão para ver o uso da Bíblia como algo diferente de distorção do coração frio das Escrituras para fins não bíblicos.
Em nono lugar, isto continua a ser verdadeiro mesmo que a escravidão fosse permitida na lei do Antigo Testamento. Como GM escreveu recentemente (ligeiramente editado aqui),
Os hebreus tinham um programa de alívio da dívida, onde você podia entrar em servidão ligado com direitos para proteger a sua saúde pessoal e a capacidade de fugir, legalmente e com segurança, se as coisas ficassem ruins. Seu servidão só podia durar sete anos, e após isso sua dívida seria terminada e seu mestre seria legalmente obrigado a definir-se financeiramente para ir levar uma vida autossuficiente. Se as leis de Israel tivessem aberto isto até todo o mundo em uma região onde a brutalidade ao longo da vida em direção os escravos e o pobre era a norma, o país teria sido totalmente inundado e financeiramente destruído em algumas décadas. Tinha que haver algumas ressalvas quando se tratava do contrato de servo para os gentios se a nação quisesse subsistir. Se um israelita comprasse um estrangeiro (escravizado) para fins de escravatura, o fazia através de meios que eram explicitamente proibidas pela lei e, portanto, fora da tolerância temporária de Deus de uma época moralmente desastroso na história humana.
Em décimo lugar, a história revela que onde a influência cristã tem prevalecido, a escravidão tende a acabar, e onde a influência cristã não tem prevalecido, a escravidão tende a continuar, pelo menos quando as condições econômicas o permitem. Isso fornece uma confirmação após o fato, de que a Bíblia realmente acertou sobre a escravidão, colocando os problemas de coração de amor, o fim da opressão, e o valor igual de pessoas no centro, ao invés de uma proibição superficial contra a prática.
Voltando ao comentário de Keith: estes são os ensinamentos básicos e fundamentais da religião cristã. Se não estão claros na mente dos ateus, céticos, inquiridores, ou mesmo alguns frequentadores de igreja, então nós, que conhecemos esses fatos, devemos fazer um trabalho melhor de comunicá-los e vivê-los.
Fonte: http://www.thinkingchristian.net/posts/2014/08/ten-reasons-the-bible-has-it-right-on-slavery/
Tradução: Emerson de Oliveira
