Detesto dar palco para esses ateístas simplistas aqui e não que estou dando importância mas é necessário dar uma resposta para que não enganem mais as pessoas.
Desta feita o Tonho tenta de novo alegar as “contradições” nos relatos da ressurreição. Não vou nem comentar as falhas e buracos da análise fraca.
Os historiadores normalmente não concluem que, apenas porque os relatos individuais têm contradições aparentes, o evento em questão não ocorreu. Mas vamos deixar isso passar por enquanto. Acho que a maioria das discrepâncias que os críticos trazem podem ser facilmente resolvidas. Aqui está uma lista de quatro das contradições mais populares no relato da ressurreição que os céticos gostam de apontar.
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#1. QUANTAS MULHERES ESTAVAM NO TÚMULO DE JESUS?
Quantas mulheres foram ao túmulo na manhã de Páscoa? Foi um, conforme contado em João? Dois (Mateus)? Três (Marcos)? Ou mais (Lucas)?…
O blogueiro ateu Bob Seidensticker
VAMOS AOS TEXTOS
“No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, quando ainda estava escuro. Ela viu que a pedra havia sido removida da tumba”. ( João 20:1 )
“Depois do sábado, ao raiar do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.” ( Mateus 28:1 )
“Passado o sábado, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé compraram aromas para irem ungi-lo”. ( Marcos 16:1 )
“No primeiro dia da semana, bem cedo, foram ao sepulcro, trazendo os aromas que haviam preparado… Maria Madalena, Joana, Maria, mãe de Tiago, e as outras mulheres que estavam com elas contavam aos apóstolos coisas.” ( Lucas 24:1 , 10 )
Uau lá! Diante disso, você pode ver por que os céticos apontariam para essas passagens para desacreditar os evangelhos. Parece que eles não conseguem acertar os detalhes. Mas esses relatos são realmente tão contraditórios? Na verdade.
“NUNCA LEIA UM VERSÍCULO DA BÍBLIA”
É um pouco engraçado que Bob pense que, porque João disse que Maria Madalena veio ao túmulo, ele está insinuando que outras pessoas não estavam presentes. Tudo o que precisamos fazer é continuar lendo para ver que não é o caso. No versículo seguinte, João diz: “Então ela foi correndo ter com Simão Pedro e com o outro discípulo, aquele que Jesus amava, e disse-lhes: “Tiraram o Senhor do sepulcro, e nós não saiba onde eles o colocaram! ( João 20:2 )
Espere um segundo. De onde viemos ? De passagem, as próprias palavras de Maria Madalena mostram claramente que havia outras mulheres. O relato de João sugere que ele está bem ciente de que havia outras mulheres no túmulo. Sem necessidade de concussão. Como Greg Koukl disse, “nunca leia um versículo da Bíblia”. Você tem que continuar lendo e entender o contexto antes de fazer suposições sobre o texto. Caso contrário, parece que você está procurando um veredicto negativo ou está apenas tentando enganar alguém.
AS MÁS SUPOSIÇÕES DO CÉTICO
Quanto aos outros relatos, por que presumir que cada relato do evangelho deve nos fornecer uma lista completa e detalhada das mulheres? Lucas diz explicitamente que houve outros que ele não mencionou. Em nenhum evangelho diz que essas foram as mulheres que foram ao túmulo e não havia mais ninguém .
Não há contradição aqui, a menos que você traga essa suposição para o texto. Escolher o nome de algumas mulheres não é uma negação automática de que não houve outras. Se eu disser que fui à loja com minha esposa ontem à noite, não estou excluindo automaticamente o fato de que trouxe meus quatro filhos comigo. Só deixei um detalhe. E daí?
#2 O TÚMULO ESTAVA ABERTO OU FECHADO QUANDO AS MULHERES CHEGARAM?
“A pedra já estava removida quando eles chegaram ao túmulo (Marcos, Lucas e João), ou explicitamente não (Mateus)?”
Bart Ehrman, Como Jesus Se Tornou Deus
VAMOS VER OS TEXTOS NÓS
E diziam umas às outras: “Quem rolará para nós a pedra da entrada do sepulcro?” E, olhando para cima, viram que a pedra havia sido rolada — era muito grande. ( Marcos 16:3-4 )
E acharam a pedra revolvida do sepulcro… ( Lucas 24:2 )
Ora, no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi de madrugada ao sepulcro, estando ainda escuro, e viu que a pedra fora retirada do sepulcro. ( João 20:1 )
Até agora, todos os Marcos, Lucas e João dizem que o túmulo estava aberto quando as mulheres o encontraram. Agora, aqui está a versão de Matthew:
No fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. E eis que houve um grande terremoto, porque o anjo do Senhor desceu do céu, aproximou-se, removeu a pedra da porta e sentou-se sobre ela. Seu semblante era como um relâmpago, e suas vestes brancas como a neve. E de medo dele tremeram os guardas, e ficaram como mortos. ( Mateus 28:1-4 )
Até agora parece que Bart e os críticos têm um bom ponto.
CONHECENDO O GREGO
Então, o que está acontecendo aqui? Mateus está significando que as mulheres viram o anjo descendo e rolando a pedra? Se Mateus vier depois de Marcos, parece que ele está adicionando uma camada extra de ad hoc sobrenatural. Embora isso torne o relato mais impressionante, agora temos essa contradição.
Mas vamos reconsiderar o que Mateus diz. Somos apresentados à passagem sobre o anjo pelo particípio grego γὰρ (gar). A Concordância Grega de Strong a define como: “Pois. Um particípio primário; atribuindo adequadamente uma razão”. Em outras palavras, existe para explicar o terremoto e o conjunto de circunstâncias como as mulheres as encontraram.
Como o filósofo Tim McGrew aponta , “Mateus usa um particípio aoristo, que poderia ser (e em algumas versões é) traduzido com o pretérito perfeito do inglês: “…
Uma dessas traduções é Weymouth, que expressa Mateus 28:2 da seguinte forma: “Mas, para surpresa deles, houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do céu, veio, removeu a pedra e sentou-se sobre ela.
E aqui está a Tradução Literal de Young, que é quase como uma tradução grega palavra por palavra que você pode obter: “ e eis que houve um grande terremoto, pois um mensageiro do Senhor, tendo descido do céu, veio, fez rolou a pedra da porta e sentou-se sobre ela”
Portanto, Mateus não está afirmando que as mulheres viram o anjo descer ou que viram os guardas serem nocauteados. Não está no texto. Parece que os críticos estão procurando falhas aqui.
OK, MAS DE ONDE MATEUS ESTÁ OBTENDO SUAS INFORMAÇÕES?
Mas agora surge uma pergunta. Se as mulheres não contaram a eles essa história sobre a pedra rolar e os guardas caírem, quem contou? Essa é uma pergunta justa.
Embora não possamos dizer com certeza, podemos arriscar um palpite seguro aqui. Em Mateus 28:11-15 descobrimos que o autor tinha algumas informações sobre os guardas. O que aconteceu com eles pode ter vindo da mesma fonte – talvez um dos próprios guardas.
Mateus 28:2-4 nos dá uma explicação para as mulheres no túmulo encontradas quando chegaram lá. E essa é a pedra rolada e sem guardas. Isso não pretende ser uma descrição do que as mulheres viram. A pedra se moveu antes que eles chegassem lá, e parece ser isso que Mateus está comunicando quando lido corretamente.
#3. AS MULHERES NO TÚMULO DE JESUS VIRAM UM HOMEM NO TÚMULO, DOIS HOMENS OU DOIS ANJOS?
“Eles viram um homem, viram dois homens ou viram um anjo? Depende de qual evangelho você lê.”
Bart Ehrman (O debate Craig-Ehrman)
NOVAMENTE, VEJAMOS OS TEXTOS EM QUESTÃO:
Marcos 16:5-6 : “E, entrando no túmulo, viram um jovem sentado à direita, vestido com uma túnica branca, e ficaram amedrontadas. E disse-lhes:…”
Mateus 28:5 : “ Mas o anjo disse às mulheres…”
Lucas 24:4 : “ Estando elas perplexas a respeito disso, eis que dois homens se puseram ao lado delas em trajes deslumbrantes…”
João 20:11-13 : “ Mas Maria estava chorando do lado de fora do sepulcro e, enquanto chorava, parou para olhar para dentro do sepulcro. E ela viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde jazera o corpo de Jesus, um à cabeceira e outro aos pés”.
Então, essa é uma grande diferença, como Bart e outros céticos afirmam? Não. Não se você leu o resto da Bíblia. Os anjos geralmente aparecem para os humanos como homens. Vejamos apenas alguns textos para provar isso:
6 VEZES NA BÍBLIA EM QUE OS ANJOS APARECEM COMO HOMENS
- Quando Abraão estava sentado junto aos carvalhos de Manre, “ele levantou os olhos e olhou, eis que três homens estavam em pé diante dele” ( Gênesis 18:1-2 ). Esses visitantes no próximo capítulo são chamados de anjos. ( Gênesis 19:1 )
- Jacó lutou com o homem até o amanhecer em Gênesis 32:22-32 . Lemos em Oséias 12:4 que ele lutou com o Anjo do Senhor.
- Josué encontrou o “capitão do exército do SENHOR” que era chamado de “um homem” ( Josué 5:13-15 ).
- Aqui, novamente, vemos a mesma coisa em Juízes: “E Deus ouviu a voz de Manoá, e o anjo de Deus veio novamente para a mulher que estava sentada no campo. Mas Manoá, seu marido, não estava com ela. Então a mulher correu rapidamente e disse ao marido: “Eis que o homem que veio a mim no outro dia me apareceu”. ( Juízes 13:9-10 )
- Daniel teve experiências visionárias onde ele descreve seu visitante angelical como “alguém na semelhança dos filhos do homem”. ( Daniel 10:16-18 )
- E, finalmente, Hebreus 13:2 nos diz que “Não negligencie a hospitalidade a estranhos, pois assim alguns têm hospedado anjos de surpresa”.
Por causa do medieval, imaginamos anjos como bebês ou mulheres com asas nas costas flutuando em nuvens brancas. Mas se é possível entreter anjos desprevenidos como diz o escritor de Hebreus, então eles podem se parecer com um ser humano.
QUANTOS ANJOS HAVIA?
Isso não deve ser tão difícil de descobrir. Onde quer que haja dois anjos, sempre haverá pelo menos um. Isso é apenas um princípio infalível de matemática. São Mateus e Marcos que se concentram naquele que falou. Eles não mencionam o outro. Mas a omissão em si não é igual à negação. Não há relato dizendo que houve um e não outro.
Quero dizer, todos nós já experimentamos isso antes, não é? Estou pensando em minha própria vida para certas entrevistas de emprego que tive. Havia dois gerentes na sala me entrevistando para uma promoção, mas meu foco estava apenas naquele que estava me fazendo perguntas. Ao falar sobre a entrevista mais tarde com outras pessoas, eu descrevendo as perguntas e a linguagem corporal do gerente Steve não significaria que a gerente Suzy também não estava na sala com a cabeça baixa, fazendo anotações.
#4. AS MULHERES ESPALHARAM A PALAVRA DO TÚMULO VAZIO (OU ELES?)
Nos outros evangelhos, as mulheres descobriram o túmulo vazio de Jesus e voltaram para contar aos outros:
“As mulheres saíram apressadas do túmulo, com medo, mas cheias de alegria, e correram para contar a seus discípulos.” ( Mateus 28:8 ).
“Quando voltaram do sepulcro, contaram tudo isso aos Onze e a todos os outros” ( Lucas 24:9 ).
Mark nos diz que as mulheres mantiveram segredo:
“Trêmulas e confusas, as mulheres saíram e fugiram do sepulcro. Eles não disseram nada a ninguém porque estavam com medo”. ( Marcos 16:8 )
Foi assim que terminou a versão original do evangelho de Marcos.
MAS MARCOS 16 NÃO TEM VINTE VERSÍCULOS?
Agora, alguns de vocês podem estar pensando: “Uau. Resistir! Marcos 16 não tem mais de 8 versículos? E quanto a “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura”, e aquela coisa estranha sobre beber veneno e lidar com cobras que encontramos no final de Marcos?
Declarações aparentemente estranhas à parte, não estou aqui para argumentar contra a inspiração de Marcos 16:9-20 . Mas a maioria dos estudiosos acredita que o final original de Marcos termina no versículo 8. A menos que você esteja lendo a versão King James, a maioria das traduções nos alerta para o fato de que os versículos 9-20 não estão nos manuscritos mais antigos. Aqui está uma amostra:
ESV: [Alguns dos primeiros manuscritos não incluem 16:9–20.]
NVI: [Os manuscritos mais antigos e algumas outras testemunhas antigas não têm os versículos 9–20.]
CSB: [Alguns dos primeiros manuscritos terminam com 16:8.]
NLT: [Os manuscritos mais antigos de Marcos concluem com o versículo 16:8. Manuscritos posteriores adicionam uma ou ambas as seguintes terminações.]
Todas essas são versões razoavelmente conservadoras da Bíblia. Não há nenhuma conspiração liberal acontecendo aqui. Você ainda pode acreditar que os versículos 9-20 são historicamente confiáveis e até mesmo inspirados. Mas quase todos os especialistas textuais concordam que o longo final de Marcos não fazia parte do texto original. Isso nos dá uma aparente contradição sobre o que as mulheres disseram depois de descobrirem o túmulo vazio.
DEIXANDO OS CÉTICOS FALAR
“Um ponto, em particular, parece inconciliável. No relato de Marcos, as mulheres são instruídas a dizer aos discípulos para irem ao encontro de Jesus na Galiléia, mas, por medo, não dizem uma palavra a ninguém sobre isso”.
Jesus interrompeu. página 49
Bart quer criar uma contradição ao ler Mark dizendo que eles nunca disseram uma palavra a ninguém. Mas esta é a leitura correta das passagens?
O EVANGELHO DE MARCOS ESTÁ INCOMPLETO?
Embora o consenso acadêmico geral seja que o longo final de Marcos não estava originalmente lá, o que os céticos não nos dizem é que há um debate sobre se Marcos pretendia ou não terminar ali ou se o texto original foi cortado. ou deixado incompleto.
O falecido Bruce Metzger foi um estudioso da Bíblia e professor de Princeton por muito tempo. Ele pensou que o final original foi cortado. Por que ele acreditou nisso? Mark tem um padrão de fazer declarações genéricas antes de adicionar uma exceção. Só dê uma olhada:
- “Ele não deixou ninguém acompanhá-lo, exceto Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago.” ( Marcos 5:37 )
- “De repente, olhando em volta, não viram mais ninguém com eles, exceto Jesus.” ( Marcos 9:8 )
- “Descendo eles da montanha, ordenou-lhes que não contassem a ninguém o que tinham visto, até que o Filho do Homem ressuscitou dos mortos.” ( Marcos 9:9 )
- “ Por que você me chama de bom?” Jesus perguntou a ele. “Ninguém é bom, exceto somente Deus.” ( Marcos 10:18 )
- “A respeito daquele dia e daquela hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, senão somente o Pai.” ( Marcos 13:32 )
Este é um padrão claro em Marcos. Então, como esperaríamos que Mark continuasse se Metzger estivesse certo e o texto fosse interrompido? Provavelmente se pareceria muito com o que lemos em Mateus 28:8 . Juntemos as duas passagens: Elas não disseram nada a ninguém porque estavam com medo, mas, saindo rapidamente do sepulcro…, correram para contar a notícia aos seus discípulos. ”
Ehrman fez sua dissertação de doutorado com Metzger, então ele não tem justificativa para manter seu público no escuro.
MAS E SE MARCOS REALMENTE PRETENSSE PARAR NO VERSO 8?
Se você ler Mark cuidadosamente de uma só vez, encontrará um fio comum. Depois que Jesus se revela de alguma forma, ele pede às testemunhas que o mantenham em segredo.
- “Então um leproso aproximou-se dele e, de joelhos, implorou-lhe: “Se quiseres, podes tornar-me limpo.” Movido de compaixão, Jesus estendeu a mão e tocou nele. “Estou disposto”, disse ele. “Seja purificado.” Imediatamente a lepra o deixou, e ele ficou limpo. Então ele o advertiu severamente e o mandou embora imediatamente, dizendo-lhe: “ Olha, não digas nada a ninguém ; mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificação o que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho. No entanto, ele saiu e começou a proclamá-lo amplamente e a espalhar a notícia, de modo que Jesus não podia mais entrar abertamente em uma cidade.” ( Marcos 1:40-45 )
- “Trouxeram-lhe um surdo que falava com dificuldade e rogaram a Jesus que lhe impusesse a mão. Então ele o levou para longe da multidão em particular. Depois de colocar os dedos nas orelhas do homem e cuspir, ele tocou sua língua. Olhando para o céu, suspirou profundamente e disse-lhe: “Ephphatha!” (isto é, “Seja aberto!”). Imediatamente seus ouvidos se abriram, sua língua se soltou e ele começou a falar claramente. Ele ordenou que não contassem a ninguém, mas quanto mais ele os ordenava, mais eles o proclamavam. ” ( Marcos 7:32-36 )
- “Mas vocês”, perguntou-lhes, “quem dizem que eu sou?” Pedro respondeu-lhe: “Tu és o Messias”. E ele os advertiu estritamente para não contar a ninguém sobre ele. ( Marcos 8:29-30 )
Lendo isso, vemos que há um silêncio padrão, ou silêncio solicitado, seguido de proclamação. O silêncio nunca dura. Toda a piada de Marcos é que Jesus é o Messias. Por que esperamos que esse padrão pare parece bobo. Pense no Evangelho de Marcos como um todo por um minuto:
- Na primeira metade de Marcos, todos questionam quem é Jesus.
- No meio, Jesus questiona a crença dos discípulos sobre Ele.
- A segunda metade conta como Jesus se tornou o Messias.
Marcos está fazendo uma observação sobre a identidade de Jesus. Muitos judeus esperavam que o Messias derrubasse os romanos e governasse como rei, mas ao lermos seu evangelho, vemos que Jesus veio para estabelecer um reino diferente do que eles esperavam. Ele não veio para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate pelo pecado. ( Marcos 10:45 ) Seu reino começaria pequeno, mas aos poucos se tornaria grande, como um grão de mostarda. ( Marcos 4:26-29 )
Com isso em mente, é possível que o final abrupto do evangelho esteja ali para nos desafiar intencionalmente a decidir se acreditamos que Jesus é o Messias. Mark pode estar assumindo que é claro que as mulheres eventualmente disseram algo, é por isso que você está lendo sobre isso – mas o que você acha? Quem você acha que é Jesus?
OS RELATOS DA RESSURREIÇÃO NÃO SÃO TOTALMENTE CONTRADITÓRIOS
“[As] fontes [sobre a ressurreição de Jesus] são irremediavelmente contraditórias, como podemos ver fazendo uma comparação detalhada dos relatos nos Evangelhos.”
Bart Ehrman, O Jesus Histórico (2000), p. 90
A afirmação de Bart é forte, mas vimos nesta rápida revisão que essa afirmação simplesmente não é verdadeira. Esses relatos podem ser facilmente reconciliadas. Existem outras supostas discrepâncias nos relatos e, portanto, isso não pretende ser uma refutação exaustiva a todas as objeções que poderiam ser feitas. Mas ao examinar um punhado das objeções mais duras dos céticos, vimos que as narrativas estão muito longe de serem irremediavelmente contraditórias. Não deixe que os críticos estraguem sua Páscoa.
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