Virou modinha entre esses ateístas simplistas de Youtube, que são cheios de falácias e mentiras antirreligiosas, alegar que personagens bíblicos são mitos ou cópias de mitos. Nenhum historiador sério alega essas coisas, somente esses miticistas que ninguém conhece.
Desta feita o Tonho (que não é historiador) tenta alegar coisas sobre Moisés. O problema são as pessoas desinformadas que veem esses vídeos e pensam que estão certos.
Logo de cara tenta alegar a mentira de que Moisés é copiado da história de Sargão.
Críticos afirmam que o salvamento de Moisés do rio Nilo gera certas suspeitas porque se parece com a lenda antiga do Rei Sargão de Acade, uma história que se diz preceder à de Moisés. Trata-se da história de um bebê num cesto que também foi salvo dum rio.
No entanto, a História está cheia de coincidências e colocar um bebê num rio não era tão incomum quanto possa parecer. A revista Biblical Archaelogy Review observa: “Não devemos nos esquecer de que tanto a Babilônia quanto o Egito tinham culturas ribeirinhas. Colocar um bebê num cesto à prova d’água pode ser considerado uma maneira um pouquinho mais satisfatória de livrar-se duma criança do que jogá-la num aterro sanitário, o que era mais comum. . . . A história da criança rejeitada pelos pais, mas que depois alcança a fama, pode ser uma boa temática para o folclore, e na verdade o é porque isso é algo comum no cotidiano.”
Em seu livro Exploring Exodus (Explorando o Êxodo), Nahum M. Sarna observa que, embora haja semelhanças, a história do nascimento de Moisés é diferente de “A Lenda de Sargão” em “diversos aspectos significativos”. Alegar que o relato bíblico originou-se duma lenda pagã carece de credibilidade.
Cerca de 300 anos depois de Hammurabi, em 1440 aC, Moisés registrou a Lei para os israelitas. Como a Lei Mosaica contém algumas semelhanças com o Código de Hamurabi, alguns críticos da Bíblia acreditam que Moisés copiou do Código de Hamurabi. Se eles estiverem certos, e Moisés simplesmente roubou dos babilônios, então todo o episódio no Monte Sinai é falso ( Êxodo 34 ), e a inspiração da Escritura é suspeita.
Há uma diferença dramática de perspectiva entre Hammurabi e Moisés. O foco de um é horizontal, enquanto o do outro é vertical. Arqueólogo Alfred Hoerth, autor de Archaeology and the Old Testament, diz: “O código de leis do Antigo Testamento é orientado religiosamente, enquanto outros são civis. Os mesopotâmios acreditavam que o deus Shamash deu a Hammurabi seu código de leis para que as pessoas pudessem se dar bem. Na Bíblia, o código da lei foi dado principalmente para que as pessoas pudessem se dar bem com Deus.”
A teoria de que a Lei de Moisés é simplesmente uma reformulação da de Hammurabi foi amplamente abandonada hoje, devido ao fato de que códigos de leis semelhantes, ainda mais antigos que o de Hammurabi, foram encontrados em vários outros lugares. Isso incluiria as leis cuneiformes, escritas já em 2350 aC; o Código de Urukagina, 2380 aC; o Código de Ur-Nammu, 2050 aC; e outros.
Os autores do Novo Testamento mencionam Moisés 80 vezes e sempre lhe dão crédito por produzir a Torá. Paulo até observou em Romanos 3 que Deus confiou Seus “oráculos” e ensinamentos ao povo judeu, e isso veio por meio de Moisés. Mas espere um minuto – Moisés não estava presente durante os seis dias da criação registrados no primeiro capítulo de Gênesis – ninguém estava, e Adão não foi criado até o final da semana da criação. Moisés também não testemunhou o Dilúvio, ou os eventos que levaram a ele. Na verdade, Moisés nem apareceu até pelo menos 700 anos após o Dilúvio. Então, como ele escreveu ou compilou a história bíblica que veio antes dele?
A resposta é bem simples: foram transmitidos oralmente ou por escrito, ou ambos. Curiosamente, o primeiro conjunto de escritos referenciados na Bíblia é o “Livro das gerações de Adão” em Gênesis 5. Este livro é na verdade 1 dos 11 toledotes (pronuncia-se “Toll-Dotes”), que significa “histórias” ou “genealogias”. que estão incluídos no Livro do Gênesis, que é dividido em 50 capítulos em nossas Bíblias hoje.
Embora não tenhamos certeza, é provável que esses 11 toledotes tenham sido memorizados, compilados ou ambos pelas gerações relevantes para eles e passados como bastões históricos entre as gerações. Por exemplo, o toledote de Gênesis 5:1 a 6:8 inclui 13 pessoas listadas por nome. O próximo tratando do Dilúvio inclui nove. O próximo toledote começa no capítulo 10 e descreve os filhos e netos de Noé, com mais de 70 pessoas listadas pelo nome. Os eventos do toledot para Terá, Ismael, Isaque, Esaú e Jacó ocorreram até mesmo durante o período para o qual temos evidências da escrita hebraica.
Estudiosos liberais hoje promovem a “hipótese documental”, que argumenta contra a autoria mosaica da Torá e sugere, em vez disso, que foi uma compilação de quatro documentos originalmente independentes, abreviados como fontes “JEPD”. Esta ideia foi originalmente promovida por Julius Wellhausen no século XIX. Há muitas críticas sobre isso.
No filme do cineasta Tim Mahoney, “Patterns of Evidence: The Moses Controversy (2019)”, ele responde a essa pergunta completamente. Neste filme, Mahoney estabelece a autoria do Mosaico olhando para evidências que respondem a quatro perguntas-chave: (1) Moisés poderia ter escrito a Torá em um idioma na época do Êxodo, (2) na região do Egito, (3) usando o poder de um alfabeto, e (4) em uma forma de escrita como o hebraico? Este filme documenta mais de duas horas de evidências que apóiam o caso bíblico. Vamos rever alguns dos destaques aqui.
Primeiro, desde pelo menos o último terço do século 19, conhecemos inscrições alfabéticas que antecedem os escritos baseados em alfabeto dos fenícios que datam de cerca de 1.000 aC. Algumas dessas descobertas foram feitas em 1904 por Flinders Petrie, um homem considerado o pai da arqueologia egípcia, nas minas de turquesa controladas pelos antigos egípcios na Península do Sinai. As inscrições ficaram conhecidas como “Proto-Sinaíticas” e foram datadas de meados da 18ª Dinastia do Egito, o que equivale ao século 15 aC.
Uma descoberta mais recente de duas inscrições alfabéticas foi feita em 1999 em um lugar chamado Wadi el-Hol. Essas inscrições, que usam a mesma escrita das minas de turquesa, também são letras alfabéticas baseadas em 22 sinais hieroglíficos específicos da lista de sinais egípcios, mas datam de 1834 aC.
Uma tabuinha adicional, chamada “Sinai 375a” também data do século 15 AC e tem o nome Ahisamach de Êxodo 31:6 escrito em duas linhas horizontais. Dr. Doug Petrovich afirmou que não há nenhuma outra instância deste nome em qualquer outra língua semítica do que o hebraico. Na Bíblia, Ahisamach foi o pai de Aoliabe, que junto com Bezalel foi um dos principais artesãos designados para a construção do Tabernáculo e seus móveis. O Dr. Petrovich aponta evidências claras de que as letras hebraicas se desenvolveram continuamente, tornando-se menos pictográficas ao longo do tempo, até que a escrita hebraica finalmente se converteu em letras maiúsculas sob a administração persa (séculos VI e V aC).
Levando até o século 7 aC, uma escavação de uma tumba perto de Jerusalém em 1979 descobriu dois pequenos pergaminhos de prata com a “bênção sacerdotal” do capítulo 6 do Livro de Números. Hoje, esta é considerada a cópia mais antiga conhecida do texto bíblico!
Um grande problema com a Hipótese Documentária é que agora sabemos que Moisés não viveu “antes de todo o conhecimento da escrita”. Na verdade, ele viveu muito depois que a arte de escrever já era conhecida. Uma verdadeira pletora de descobertas arqueológicas provou que uma das primeiras suposições da teoria de Wellhausen estava errada.
Ao negar a autoria de Moisés, os principais arqueólogos argumentam que não existia uma escrita hebraica ou sistema de escrita na época de Moisés e que o livro do Êxodo foi realmente escrito centenas de anos depois dos eventos descritos naquele livro. Eles afirmam que a escrita baseada no alfabeto foi desenvolvida 200 anos após a morte de Moisés, então Moisés não poderia ser o autor do Êxodo, muito menos de toda a Torá. Com seu ataque à autoridade das escrituras, esses estudiosos afirmam que os livros atribuídos a Moisés, de Gênesis a Deuteronômio, são uma coleção de histórias orais transmitidas por várias gerações. Na época em que a língua hebraica foi desenvolvida, seu argumento continua, essas histórias orais tornaram-se embelezadas e não confiáveis.
CONHEÇA O KIT COMPLETO DE HEBRAICO E GREGO
Agora, as descobertas de Mahoney, é claro, não provam cientificamente que Moisés escreveu a Torá. No entanto, dissipa a noção de que Moisés não poderia ter escrito a Torá, como afirma a maioria dos arqueólogos. Ele argumenta que é necessária uma mudança de paradigma no pensamento, mas os mainstreamers que ele entrevista mostram-se muito relutantes em mudar seus pressupostos.
Mas, como observa o Skeptics Dictionary : “Sabemos por experiência que, na maioria das vezes, a teoria que requer maquinações mais complicadas está errada.” Em outras palavras, quanto mais simples for a teoria, maior a probabilidade de estar correta.
O modelo que continua sendo a explicação mais simples para a composição do Pentateuco é o modelo tradicional judaico e cristão: Moisés, como autor original, usou algumas fontes e editores posteriores atualizaram o texto para garantir que fosse compreensível para os leitores contemporâneos.
Pela cronologia tradicional da história egípcia, a 18ª dinastia governou de 1550 a 1320 AC . De acordo com a cronologia bíblica, o Êxodo ocorreu por volta de 1446 AC . Mas não há nenhuma evidência de registros egípcios da 18ª dinastia de um grande desastre, como teria resultado das 10 pragas devastadoras que caíram sobre o Egito, ou da destruição do exército egípcio durante este período. Tampouco há evidências arqueológicas de uma invasão da Palestina sob Josué durante esse período.
A solução para esse problema é o reconhecimento de que a cronologia do Egito precisa ser reduzida em séculos, trazendo a 12ª dinastia até a época de Moisés e do Êxodo. Quando isso é feito, são encontradas evidências abundantes da presença de um grande número de escravos semitas na época de Moisés, da devastação do Egito e da partida repentina desses escravos.
A partir das informações reveladas em 1 Reis 6:1 , a data do Êxodo pode ser calculada. Diz: ‘ E aconteceu no ano quatrocentos e oitenta depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Ziv, que é o segundo mês , que começou a edificar a casa do SENHOR ‘.
A maioria dos historiadores concorda que Salomão ascendeu ao trono por volta de 970 AC . 4 Seu 4º ano seria 966 aC , e 480 anos antes disso seria cerca de 1446 aC . De acordo com as datas tradicionais aceitas pela maioria dos arqueólogos, isso seria durante o governo da 18ª dinastia do Egito.
É verdade que não há evidências de Moisés, das dez pragas que caíram sobre o Egito ou do êxodo ‘naquele tempo’. Mas há vários estudiosos que afirmam que um erro grosseiro na cronologia foi cometido ao calcular as datas da história egípcia e que elas deveriam ser reduzidas em séculos. 5 Essa redatação poderia trazer a 12ª dinastia até a época de Moisés, e há muitas evidências circunstanciais nessa dinastia para apoiar os registros bíblicos.
No Museu de Leiden, na Holanda, há um papiro escrito em um período posterior, mas a maioria dos estudiosos o reconhece como sendo uma cópia de um papiro de uma dinastia anterior. Pode ter sido da 13ª dinastia descrevendo as condições que prevaleceram depois que as pragas atingiram. Ele lê,
‘Não, mas o coração é violento. A peste persegue a terra e o sangue está por toda parte…. Não, mas o rio é sangue. Um homem bebe dela? Como humano, ele a rejeita. Ele tem sede de água…. Não, mas portões, colunas e paredes são consumidos pelo fogo …. Não, mas os homens são poucos. Aquele que põe seu irmão no chão está em toda parte…. Não, mas o filho do homem nobre não deve mais ser reconhecido…. Os estranhos de fora chegaram ao Egito…. Não, mas o milho pereceu em todos os lugares. As pessoas são despojadas de roupas, perfume e óleo. Todo mundo diz “não há mais”. O armazém está vazio…. Chegou a isso. O rei foi levado por homens pobres.’ 20
Como os historiadores egípcios registraram a grande destruição descrita na Bíblia? Procurei, mas não encontrei muita coisa escrita a respeito. No entanto, isso não era necessariamente uma prova de que os eventos não aconteceram. Aqui está uma perspectiva disponível para minha investigação em 1971.
“Infelizmente para nós, os egípcios nunca preservaram em suas inscrições nada que não os elogiasse; portanto, não obtemos ajuda de tais fontes quanto a quando ocorreu o Êxodo ou mesmo se houve ou não tal evento. Assim, ao buscar solucionar problemas dessa natureza, devemos recorrer a outras vias de informação.” (Dr. Howard F. Vos, An Introduction to Bible Archaeology , Moody Press, 1956, p. 59)
Já em 1938, o respeitado arqueólogo William F. Albright, ao discutir os vários sistemas de escrita que existiam no Oriente Médio durante os tempos pré-mosaicos, escreveu:
A esse respeito, pode-se dizer que a escrita era bem conhecida na Palestina e na Síria durante a Era Patriarcal (Bronze Médio, 2100-1500 aC). Sabe-se que nada menos do que cinco escritas estiveram em uso: (1) hieróglifos egípcios, usados para nomes pessoais e de lugares pelos cananeus; (2) Cuneiforme Acadiano; (3) o silabário hieroglífico da Fenícia; (4) o alfabeto linear do Sinai; e (5) o alfabeto cuneiforme de Ugarit, descoberto em 1929 (1938, p. 186).
Numerosas descobertas arqueológicas dos últimos 100 anos provaram de uma vez por todas que a arte da escrita não era conhecida apenas durante a época de Moisés, mas também muito antes de Moisés entrar em cena. Embora céticos, teólogos liberais e professores universitários continuem a perpetuar a Hipótese Documentária, eles devem ser informados (ou lembrados) do fato de que uma das suposições fundamentais sobre as quais a teoria se baseia foi destruída por evidências arqueológicas.
Se alguém sobrevivesse, o cenário mais provável seria uma língua semítica, já que os hebreus, que eram semitas, foram abençoados. E se fosse esse o caso, existe a possibilidade de que os descendentes de Noé pudessem facilmente ler documentos anteriores transmitidos de pessoas de volta a Adão. A presença dos onze toledoths em Gênesis e o fato de que Gênesis 5:1 diz: “Este é o LIVRO (palavra hebraica normal para “livro”) do relato/geração ( toledoth ) de Adão” é uma forte evidência de que quando Moisés escreveu Gênesis em sua forma atual, ele estava trabalhando com documentos escritos existentes transmitidos pelos patriarcas. Isso é diferente da hipótese JEDP, que é amplamente desacreditada.
A língua dos judeus não era chamada de hebraico, mas sim o que é traduzido como “judeu” e também foi usada em 2 Reis 18:28 , 2 Crônicas 32:18 , Neemias 13:24 , Isaías 36:11 e Isaías 36:13 . Com toda a justiça, porém, o que hoje conhecemos como “hebraico” é provavelmente esta língua da Judéia.
Mas afirmar que o hebraico é a língua original significaria que o hebraico não mudou desde Babel. As línguas obviamente mudam. O inglês, de 1000 anos atrás até hoje, sofreu grandes mudanças. Essas línguas que saíram de Babel também passaram por mudanças.
Qual era a linguagem do Antigo Testamento?
O hebraico antigo era a língua dos antigos israelitas e a língua na qual a maior parte do Antigo Testamento foi escrita. Isaías 19:18 a chama de “língua de Canaã”, enquanto outros versículos a rotulam de “judéia” e “língua dos judeus” ( 2 Reis 18:26 ; Isaías 36:11, 13 ; 2 Crônicas 32:18 ; Neemias 13 :24 ).
O hebraico antigo é uma língua semítica que remonta a 1500 aC Seu alfabeto consiste em 22 caracteres, todos consoantes (não se preocupe; vogais foram eventualmente adicionadas) e é escrito da direita para a esquerda.
Enquanto o hebraico permaneceu a língua sagrada dos judeus, seu uso como língua falada comum declinou após o retorno dos judeus do exílio (538 aC). Apesar de um renascimento da língua durante a era dos Macabeus , ela acabou sendo substituída no uso diário pelo aramaico. O hebraico moderno pode traçar sua ancestralidade ao hebraico bíblico, mas também incorporou muitas outras influências.
A maioria das escrituras do Antigo Testamento foi escrita em paleo-hebraico, ou um derivado intimamente relacionado. Geralmente considerado um desdobramento da antiga escrita fenícia, o paleo-hebraico representa a pena de Davi, a escrita de Moisés e talvez até o dedo de Deus nas tábuas de pedra dos Dez Mandamentos .
O hebraico moderno, por outro lado, não é tão antigo. Os israelitas adquiriram esse novo alfabeto da Assíria (Pérsia), por volta do século VI-VII aC Este foi o mesmo período geral do exílio de Israel na Babilônia. . . muitos séculos depois que a maior parte do Antigo Testamento foi escrita.
Inicialmente, as Escrituras do Antigo Testamento foram escritas exclusivamente em paleo-hebraico.
Então, depois de pegar emprestado o novo alfabeto dos assírios, os judeus começaram a transliterar grandes porções das Escrituras para a versão mais recente.
Um dos argumentos de que o hebraico não é historicamente preciso é porque não havia alfabeto hebraico em uso entre 1200 aC e 1500 aC, quando o Êxodo supostamente ocorreu. No entanto, essa suposição de longa data está incorreta. Nos anos 1900, o egiptólogo Flinders Petrie descobriu as inscrições protossinaíticas. Embora estivessem escritos em hieróglifos, não podiam ser lidos, porque não estavam na língua do antigo Egito. Não foi até que o famoso egiptólogo Alan Gardner percebeu que eles eram o alfabeto mais antigo usando hieróglifos como sua escrita. Na verdade, era um alfabeto semítico. É assim que a enciclopédia britânica escreve sobre sua entrada para a escrita proto-sinaítica
Então, o que isso tem a ver com a Bíblia hebraica? Bem, isso permite a Moisés a capacidade de ter escrito a Torá entre 1200–1500 aC. Ele tinha uma escrita semítica disponível no Egito. Ele teria conhecimento de tal roteiro crescendo no palácio egípcio e sendo altamente educado. Ele poderia tê-lo usado para escrever a maior parte da Torá com este antigo alfabeto semítico. Ao contrário dos hieróglifos, a Torá poderia ser escrita neste alfabeto semítico em um tamanho administrável.
Uma questão surge sobre este antigo script. Poderia esta linguagem deste alfabeto antigo ser realmente hebraica? Bem, o Dr. Douglas Petrovich afirma que é hebraico. Como ele escreve na edição de abril de 2017 da ASOR, passei a acreditar que o hebraico é a língua por trás da escrita proto-consonantal. “Cheguei a esse entendimento pesando as opções sistematicamente e permitindo que o contexto de várias inscrições determine qual opção é a correta. Como vim a saber que as inscrições foram escritas em hebraico é completamente acidental. Enquanto estudava a arqueologia do Levante na Idade do Ferro, encontrei evidências da presença israelita no Egito durante meados do século 15 aC, época em que – segundo a história bíblica – o êxodo israelita do Egito supostamente ocorreu. ”
Ao contrário das opiniões de Wellhausen e outros, a pesquisa arqueológica estabeleceu que a escrita era realmente bem conhecida nos dias de Moisés. A hipótese JEDP assume falsamente que os israelitas esperaram até muitos séculos após a fundação de sua nação antes de comprometer qualquer história ou lei por escrito, embora seus vizinhos mantivessem registros escritos de sua própria história e religião desde antes da época de Moisés.
O Gênesis não mostra um progresso da idolatria ao monoteísmo, como exige o evolucionismo de Wellhausen. Em vez disso, a Bíblia começa com uma revelação original de Deus, que mais tarde foi rejeitada a ponto de a própria nação hebraica cair na idolatria e, assim, ser entregue ao cativeiro por Deus.
Por que os escritos proféticos mais antigos não mencionam Moisés?
Eu diria que uma possibilidade é que alguns dos profetas não mencionam Moisés, pois ele não é sua principal preocupação quando estão condenando os israelitas por injustiça à lei de Deus . Por exemplo, em Amós 21-25, lemos:
Pessoalmente, acho que Miquéias é bastante significativo em sua menção a Moisés, considerando o fato de que ele é “dos dias de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá” (Miquéias 1:1). Jotão foi rei de 740-735 aC O que faria o ministério de Miquéias se estender tão longe, fazendo com que a tradição legisladora mosaica fosse aproximadamente contemporânea ao nosso profeta mais antigo: Amós, escrevendo por volta de 760 aC (isso se deve a ele ter escrito: ” As palavras de Amós… nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terremoto [Arqueólogos datam o terremoto em cerca de 760 aC, mais ou menos 25 anos, mas a maioria se estabelece em 760 AC] isto está em Amós 1:1).
Existem muitas lacunas na longa história do Egito; alguns deles intencionais, já que não costumavam registrar suas derrotas.
Computador concorda: Gênesis teve apenas um autor
A seguinte citação vem da revista Omni de agosto de 1982:
‘Depois de inserir as 20.000 palavras hebraicas do Gênesis em um computador da Universidade Technion em Israel, os pesquisadores encontraram muitas sentenças que terminavam em verbos e numerosas palavras de seis caracteres ou mais. Como esses padrões idiossincráticos aparecem repetidamente, diz o diretor do projeto Yehuda Radday, parece provável que um único autor tenha sido o responsável. Sua exaustiva análise de computador conduzida em Israel sugeriu uma probabilidade de 82% de que o livro tenha apenas um autor.’
Fontes:
Albright, WF (1938), “Archaeology Confronts Biblical Criticism”, The American Scholar , 7:186, abril.
Livre, Joseph P. e Howard F. Vos (1992), Arqueologia e História Bíblica (Grand Rapids, MI: Zondervan).
Jackson, Wayne (1982), Estudos Bíblicos à Luz da Arqueologia (Montgomery, AL: Apologetics Press).
Pfeiffer, Charles F. (1966), The Biblical World (Grand Rapids, MI: Baker).
Sayce, AH (1904), Monument Facts and Higher Critical Fancies (Londres: The Religious Tract Society).
Schultz, Hermann (1898), Old Testament Theology (Edimburgo: T&T Clark), traduzido da quarta edição por HA Patterson.
Wellhausen, Julius (1885), Prolegomena to the History of Israel (Edinburgh: Adam and Charles Black), traduzido por Black e Menzies.
Wiseman, DJ (1974), The New Bible Dictionary , ed. JD Douglas (Grand Rapids, MI: Eerdmans).
Gleason Archer, Encyclopedia of Bible Difficulties , Zondervan, Michigan, 1982, pp. 51–52.
Poderá ver o vídeo no youtube Aqui
