Hoje vamos comentar sobre um trecho bíblico que gerou polêmicas: I Tm. 4, 3ss. Vamos ver no contexto em questão nos originais e depois a tradução em português:
1 to de pneuma rhtwv legei oti en usteroiv kairoiv aposthsontai tinev thv pistewv prosecontev pneumasin planoiv kai didaskaliaiv daimoniwn
2 en upokrisei qeudologwn kekausthriasmenwn thn idian suneidhsin
3 kwluontwn gamein apecesyai brwmatwn a o yeov ektisen eiv metalhmqin meta eucaristiav toiv pistoiv kai epegnwkosin thn alhyeian
4 oti pan ktisma yeou kalon kai ouden apoblhton meta eucaristiav lambanomenon
5 agiazetai gar dia logou yeou kai enteuxewv1 Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios,
2 pela hipocrisia dos que falam mentiras e que têm cauterizada a própria consciência,
3 que proíbem o casamento e exigem abstinência de alimentos que Deus criou para serem recebidos, com ações de graças, pelos fiéis e por quantos conhecem plenamente a verdade;
4 pois tudo que Deus criou é bom, e, recebido com ações de graças, nada é recusável,
5 porque, pela palavra de Deus e pela oração, é santificado. (ARA)
A versão de Moffatt reza:
Mas em dias posteriores, o Espírito distintamente declara que certas pessoas se rebelarão contra a fé; Ouvirão os espíritos de erro e as doutrinas que os demônios ensinam por intermédio de sofistas plausíveis que são chamuscados na consciência – os homens que proíbem o casamento e insistem na abstinência dos alimentos que Deus criou para os homens crentes que compreendem a Verdade e participam com ação de graças. (4) Tudo o que Deus criou é bom, e nada deve ser tabu – desde que seja comido com ação de graças, pois então ele é consagrado pela oração dita sobre ele.
Alguns protestantes citam 1 Timóteo 4,1-5 na tentativa de refutar o ensino católico. Eles afirmam incorretamente que ele identifica as crenças e práticas da Igreja Católica como “doutrinas de demônios”. No entanto, eles interpretaram totalmente errado a passagem. Não se refere de modo algum ao ensino católico ou às leis disciplinares da Igreja Católica.
Há um significado definido desta passagem em 1 Timóteo 4. Refere-se às várias seitas dualistas ao longo da história cristã. Exemplos destas eram os gnósticos, os maniqueus, os cátaros, etc. Eles acreditavam em dois deuses: um mal e um bom. Segundo eles, o deus do mal era o deus da matéria, e o deus bom era o deus do espírito. Eles desenvolveram uma teologia que era destrutiva para qualquer uso de coisas materiais, em maior ou menor grau dependendo da seita e seu zelo por ela. Por isso, proibiram o casamento, abstiveram-se das carnes e pregaram a pobreza (porque eles sustentavam que a propriedade das coisas materiais era má). Os mais dedicados até se matariam para pôr fim à sua existência material. Não há dúvida de que a passagem se refere aos dualistas, como confirmará um estudo da história cristã.
A Igreja Católica, por outro lado, não proíbe o casamento. O casamento é um dos sete sacramentos. A Igreja também não proíbe comer carne (exceto às sextas-feiras e em certos dias do ano por devoção ao Senhor). Na verdade, o Concílio de Florença declarou que “nenhum alimento, que a sociedade admite, deve ser condenado”.
Os hereges dualistas, por outro lado, que proibiam o casamento e se abstinham das carnes, apareciam repetidas vezes. Eles se tornaram um problema tão grande na Idade Média que a guerra contra os hereges cátaros-dualistas em 1208 obrigou a chamada de uma cruzada pelo Papa Inocêncio III (Carroll, A História da cristandade, Vol. 3, p. 175.). Assim, a passagem não se refere de modo algum ao ensino ou às práticas católicas. Naturalmente, o ensinamento da Igreja Católica de que o estado celibatário é, em si mesmo, superior ao estado casado (uma verdade refletida na disciplina do celibato clerical) é o ensinamento da própria Bíblia.
Os hereges dualistas, por outro lado, que proibiam o casamento e se abstinham das carnes, apareciam repetidas vezes. Eles se tornaram um problema tão grande na Idade Média que a guerra contra os hereges cátaros-dualistas em 1208 foi chamado uma cruzada pelo Papa Inocêncio III (Carroll, A História da cristandade, Vol. 3, p. 175. ). Assim, a passagem não se refere de modo algum ao ensino ou às práticas católicas. Naturalmente, o ensinamento da Igreja Católica de que o estado celibatário é, em si mesmo, superior ao estado casado (uma verdade refletida na disciplina do celibato clerical) é o ensinamento da própria Bíblia.
Os falsos mestres que flagelam a Igreja de Éfeso foram os precursores dos gnósticos do século II. Ainda, nesta fase relativamente incipiente, o forte dualismo dos gnósticos é claro: espírito é bom; a matéria é má. Eles acreditavam que todos os apetites relativas ao corpo, portanto, são maus e deveriam ser erradicados, incluindo os desejos normais por comida e sexo. Assim, os falsos mestres proíbem as pessoas de se casar e ordenam que se abstenham de certos alimentos (cf. Col 2,21). Mas Paulo foi ao coração do erro dualista afirmando que a matéria não é intrinsecamente má; é parte do que Deus criou (cf. 1 Tim. 6,17 b). Portanto, aqueles que creem e conhecem a verdade podem com gratidão (cf. 4,4) receber e usar as coisas que Deus criou, que foram concebidas para ser recebidas.
Outra prova de que a prática católica do celibato ministerial não é o que Paulo está discutindo em1 Timóteo 4,1-3 é que as pessoas citadas estão proibindo o casamento, em que a passagem está ensinando-o como uma doutrina, mas os católicos consideram o celibato sacerdotal apenas como uma disciplina. Assim, neste ponto, não está se referindo nada a Igreja Católica, como alguns erroneamente interpretam.
e exigem abstinência de alimentos que Deus criou para serem recebidos, com ações de graças, pelos fiéis e por quantos conhecem plenamente a verdade – Como vimos, Paulo estava se referindo às seitas ascéticas e gnósticas. Vou transcrever aqui trecho do eminente comentário Haydock (traduzido por mim):
Proibindo e casar, se abster de carnes, * c. Aqui, S. João Crisóstomo diz que são preditos e denotados os hereges chamados encratitas, marcionitas, maniqueus, etc. que condenavam todos os casamentos como o mal, como pode ser visto no S. Irineu, Epifânio, S. Agostinho, Teodoreto. Esses hereges imaginaram um Deus que foi o autor de coisas boas e outro Deus que foi o autor ou a causa de todos os males; entre os últimos acharam, casamentos, comida de carne, vinho. A doutrina dos católicos é bastante diferente, quando eles condenam os casamentos de padres e de como fazem uma promessa a Deus para sempre levar uma vida de solteiro; ou quando a Igreja proíbe pessoas para comer carne na Quaresma, ou em dias de jejum, a menos que sua saúde exigem isso. Consideramos que o casamento em si não é apenas honrado, mas sim um sacramento da instituição divina. Nós acreditamos e professamos que o mesmo Deus único e verdadeiro é o autor de todas as criaturas que são boas em si mesmas; que todas as comidas são para ser comidas com ação de Graças e nenhuma delas deve ser rejeitada, como vindo do autor do mal. Quando condenamos sacerdotes para se casar, é para quebrar seus votos e promessas feitas a Deus de estar solteiros e de levar uma vida mais perfeita; Nós condenamo-nos com as Escrituras, que nos ensina que os votos feitos devem ser mantidos; com S. Paulo, que no próximo capítulo (ver. 12) nos ensina, que eles quem quebrar tais votos de incorrer em sua condenação. Quando a Igreja, que somos ordenados a obedecer, ordena a abstinência de carne, ou coloca uma restrição sobre os horários de comer em dias de humilhação e de jejum, é por meio de abnegação e mortificação: pois não são as carnes, mas a transgressão do preceito, que, em tais ocasiões contamina a consciência dos transgressores.
Em resumo, o texto trata de seitas gnósticas e ascéticas que surgiram no século II, mas foram logo refutadas e repudiadas pelos cristãos.
