Uma das questões prementes da época de Chesterton era o “controle de natalidade.” Ele não só contestou a ideia, mas contestou o próprio termo, porque isso significava o oposto do que ele dizia. Isso não significa nem nascimento e nem controle. Eu só posso imaginar que ele teria as mesmas objeções sobre o “casamento gay.” A ideia é errada, assim como o nome. Isto não é gay e não é casamento.
Chesterton era consistente sobre seus pronunciamentos e profecias porque ele entendia que qualquer coisa que atacasse a família era ruim para a sociedade. É por isso que ele falou contra a eugenia e a contracepção, contra o divórcio e “amor livre” (outro termo que não gostava por causa de sua desonestidade), mas também contra a escravidão assalariada e a educação e as mães patrocinadas pelo estado obrigatório em contratar outras pessoas para fazer o que as mães eram projetadas para fazer. É seguro dizer que Chesterton levantou-se contra todas as tendências e moda que nos assola hoje porque cada uma dessas tendências e modismos enfraquece a família. O governo tenta substituir a autoridade da família, e o comercialismo tenta substituir a autonomia da família. Há uma pressão comercial e cultural constante em pai, mãe e filho. Eles são minimizados e marginalizados e, sim, zombados. Mas, como diz Chesterton, “Este triângulo de truísmos de pai, mãe e filho, não pode ser destruído. Só pode destruir aquelas civilizações que o ignorem.”
Este último ataque contra a família não é nem o último nem o pior. Mas isso tem um valor de choque para ele, apesar do processo de de-sensibilização que as indústrias de informação e entretenimento vomitaram nas mentes das pessoas ao longo dos últimos anos. Aqueles que tentaram se manifestar contra a normalização do anormal se depararam com “ou ataques ou silêncio”, como ocorreu com Chesterton, quando ele tentou argumentar contra as filosofias distorcidas que foram promovidas pelos principais jornais de sua época. Em 1926, ele advertiu: “A próxima grande heresia será um ataque à moralidade, especialmente a moral sexual.” Sua advertência foi ignorada, e a moralidade sexual tem deteriorado progressivamente. Mas vamos lembrar que ele começou com o controle de natalidade, que é uma tentativa de criar sexo por causa do sexo, mudando o ato de amor em um ato de egoísmo. A promoção e aceitação sem vida e estéril do sexo egoísta tem logicamente progredido para a homossexualidade.
Chesterton mostra que o problema da homossexualidade como um inimigo da civilização é bastante antigo. Em O Homem Eterno, ele descreve a adoração da natureza e a “mera mitologia” que produziu uma perversão entre os gregos. “Assim como eles tornaram-se antinaturais adorando a natureza, eles realmente se tornaram efeminados adorando o homem”. Qualquer jovem, diz ele, “que tem a sorte de crescer sadiamente e simples”, naturalmente tem uma aversão pela homossexualidade, porque “isso não é verdadeiro com relação à natureza humana ou ao senso comum”. Ele argumenta que, se tentarmos agir indiferente sobre isso, estamos enganando a nós mesmos. “É a ilusão de familiaridade,” quando “uma perversão se torna uma convenção.”
Em Hereges, Chesterton faz quase uma profecia do mau uso da palavra “gay”. Ele escreve sobre “a poderosa e desolada filosofia de Oscar Wilde. É a religião do carpe diem.” Carpe diem significa “aproveite o dia”, fazer o que quiser e não pensar nas consequências, vivendo apenas para o momento. “Mas a religião do carpe diem não é a religião de pessoas felizes, mas de pessoas muito infelizes”. Há uma desesperança, bem como uma infelicidade para ele. Quando o sexo é apenas um prazer momentâneo, quando não oferece nada além de si mesmo, ela não traz nenhuma satisfação. É literalmente sem vida. E, como Chesterton escreveu em seu livro S. Francisco de Assis, quando o sexo deixa de ser um servo, torna-se um tirano. Esta é talvez a análise mais profunda do problema dos homossexuais: eles são escravos do sexo. Eles estão tentando “perverter o futuro e desfazer o passado.” Eles precisam ser libertados.
O pecado tem consequências. No entanto, Chesterton sempre sustenta que devemos condenar o pecado e não o pecador. E ninguém mostra mais compaixão para com os que caíram do que GK Chesterton. De Oscar Wilde, a quem ele chama de “o chefe dos decadentes”, ele diz que Wilde cometeu “um erro monstruoso”, mas também sofreu monstruosamente por isso, indo para uma prisão terrível, onde foi esquecido por todas as pessoas que tinham brindado anteriormente sua arrogante rebeldia. “Sua vida foi completa, nesse terrível sentido em que a sua vida e a minha são incompletas, uma vez que ainda não pagamos por nossos pecados. Nesse sentido, pode-se chamá-la de uma vida perfeita, como se fala de uma equação perfeita. Ela se cancela. Por um lado temos o saudável horror do mal; por outro, o horror saudável da punição”.
Chesterton refere ao comportamento homossexual de Wilde como um pecado “altamente civilizado”, algo que era uma grande aflição entre as classes mais ricas e cultas. Foi um pecado que nunca foi uma tentação para Chesterton, e ele diz que não é nenhuma grande virtude para nós nunca mais cometermos um pecado para o qual não somos tentados. Essa é outra razão pela qual devemos tratar nossos irmãos e irmãs homossexuais com compaixão. Conhecemos bem os nossos próprios pecados e fraquezas. Filo de Alexandria disse: “Seja gentil. Todo mundo que você encontra está lutando uma batalha terrível”. Mas a compaixão nunca deve se comprometer com o mal. Chesterton salienta que o equilíbrio está em nossa verdade não ser implacável, mas também não pode ser mentirosa. A homossexualidade é um transtorno. É contrária à ordem. Os atos homossexuais são pecaminosos, isto é, eles são contrários à ordem de Deus. Eles nunca podem ser normais. E pior ainda, eles podem nunca ser mesmo. Como o padre Brown, o grande detetive de Chesterton diz: “Os homens podem manter uma espécie de bom nível, mas nenhum homem jamais foi capaz de manter o mal em um nível. Essa estrada vai cada vez mais para baixo.”
O casamento é entre um homem e uma mulher. Essa é a ordem. E a Igreja Católica ensina que é uma ordem sacramental, com implicações divinas. O mundo fez uma paródia do casamento que agora culminou com as uniões homossexuais. Mas foram homens e mulheres que abriram o caminho para esta decadência heterossexual. O divórcio, que é uma coisa anormal, é agora tratado como habitual. A contracepção, outra coisa anormal, agora é tratada como normal. O aborto ainda não é normal, mas é legal. Fazer o “casamento” homossexual legal não vai torná-lo normal, mas vai aumentar a confusão no futuro. E isso vai aumentar a espiral descendente de nossa civilização. Mas a profecia de Chesterton permanece: não seremos capazes de destruir a família. Vamos apenas nos destruir por desrespeitar a família.
Fonte: http://www.crisismagazine.com/2013/g-k-chesterton-its-not-gay-and-its-not-marriage
Tradução: Emerson de Oliveira
